1樓：匿名使用者
姜太公就是「泰山石敢當」。關於「泰山石敢當」究竟是怎麼來的，有好幾種說法。有的說是一塊石頭，還有的說是姓石名敢當。
有一種說法是姜太公就是石敢當。傳說姜太公封神，封來封去，到最後不知道是公而忘私，還是忙得糊塗了，竟然忘記了自己的名姓，最後只好自封為泰山石敢當。
將刻著「姜太公在此，諸神歸位」的磚砌於牆壁，用來降服鬼妖。
自唐代以來，很多地方大街小巷的要衝位置，都有刻著「姜太公在此，諸神歸位」的磚砌於牆壁，用來降服鬼妖。傳說周文王曾封太公為灌壇令，管理泰山地區。結果泰山周圍風調雨順，五穀豐登，萬民歡慶。
忽然一天晚上，文王做了一個奇怪的夢。夢中在他出巡的路上，有一個非常漂亮的少女當道而哭。文王問其緣故，那少女答道：
「我是東嶽泰山神的女兒，如今到了婚嫁的年齡，父王嫁我為東海婦。可我要去東海必須興風作雨，這樣勢必要毀壞百姓的莊稼和房屋，姜太公的名聲威望，也會一落千丈。我左右為難，因此而哭。
」文王一覺醒來，見是一夢，急召太公來問。就在太公前來面見文王的當天，泰山地區便有大風疾雨出現，泰山神之女乘太公不在，興風作雨去了東海。文王認為太公治理封地有方，政績突出，於是封他為大司馬。
所以，民間便從這個故事得出結論，姜太公威鎮諸神鬼怪，只要他在此，鬼神就不會興妖作孽了。因此，人們紛紛把刻著「姜太公在此，諸神歸位」的磚砌在屋外、路口的牆壁上，用來降服鬼妖
太公在此,諸神退位 什麼意思
2樓：碧水微瀾
「太公在此——諸神退位」這句話本指有神通廣大的姜太公在場，別路神仙都得退離；轉喻有地位高或本領強的人在場，其他人都不敢與之抗衡。
退位：退離所任 的職位。出處：
耿瑛等《「封神榜」人物傳 說》:「從前，過春節時，人們在院裡立下一 根燈籠杆，上寫：『太公在此，諸神退位人 們認為有了姜太公在這兒保護，不論什麼 惡神也不敢來胡鬧了。
」擴充套件資料：
成語故事
公元前2023年，姜子牙佐周94年後，周滅商。那個時候，只有人沒有鬼和神，就是說天堂和冥府都是空的，所以甲骨文記載：商王崇拜祖先但不敬鬼神。
姜子牙奉他的**原始天尊之命開始封神：神封完了，沒姜子牙的位置了，他就住在民間房屋的屋脊上。
多數人不知道姜太公建立的歷史功業，只知道他領了「封神榜」封神，廉正自重，竟封得連自己的位子都沒有了，只好當「不管部」部長。人們砌房造屋上大梁時，怕衝撞了這個爺爺、那個奶奶，就貼小條兒，寫上「姜太公在此，諸神退位」，神神鬼鬼都不敢作崇了。
（1）紂王子辛被封為玉皇大帝，俗稱老天爺，是天堂的最高主宰。他的老婆妲己被封為王母娘娘，後宮由安陽遷到崑崙山的瑤池別墅；後來周穆王姬滿西遊，王母娘娘會晤了他。楊戩是老天爺的妹妹的兒子，封二郎神；老天爺的幾個女兒不爭氣，分別下凡，一個嫁給了董永，一個嫁給了劉彥昌。
（2）大將李靖被封為托塔天王，即天軍總司令，巨靈神任大將，朱剛躐任天蓬元帥，沙沙任捲簾將軍，太乙真人任宰相，其徒哪吒一直是未成年兒童，不在冊封之列。赤腳大仙是逍遙派創始人。
（3）太白金星主管二十八星宿，即恆星（如太陽）、行星（如水金火木土星）和衛星（如嫦娥所在的月球）。比干任文曲星。雷震子任雷公。
（4）灶神主管民間廚房的炊飲。所以每年臘月廿四是民間的祭灶節，人們希望灶神能使他們鍋裡有米有面，使他們能多吃上幾頓飽飯。
（5）財神由趙公元帥擔任，主管金錢與財富，有權利賜予某個凡人一定的金錢。
（6）南極仙翁即壽星，坐在烏龜上、青松下，群鶴環繞。
（7）各地的山神土地是老天爺派到全國各地的代表，負責收取祭祀供品，90%上繳**，10%留歸自己。
（8）黃飛虎為冥府最高行政長官，即閻羅，首都內蒙陰山，陪都重慶酆都（鬼城）。
（9）敖氏四兄弟任四海龍王，南海龍宮設在太平島，轄南海，主管中國南方的降水；
東海龍宮設在釣魚島，轄東海、黃海、渤海，主管中國東部及北部的降水；
北海龍宮設在胡日爾（貝加爾湖中間的一個小島），轄貝加爾湖、呼倫湖、庫蘇泊，主管阿爾泰-通古斯民族（匈奴、鮮卑、柔然、契丹、女真、蒙古）的降水；
西海龍宮設在木伊納克（鹹海南岸的烏茲別克港口），轄鹹海、熱海（伊塞克湖）、巴爾喀什湖，主管阿爾泰-突厥民族維吾爾（丁零回鶻）、柯爾克孜（堅昆黠戛斯-塞種月氏）、哈薩克（烏孫）、烏茲別克（康居大宛）、土庫曼、土耳其的降水。
神封完了，沒姜子牙的位置了，他就住在民間房屋的屋脊上。姜子牙的這種捨己為人的精神受到中國人民的愛戴和讚揚，至今在民間結婚時還寫著「姜太公在此，諸神退位」。
3樓：尼克的右手
意思是姜太公（姜子牙）在這裡，神神鬼鬼都不要作崇。
公元前2023年，姜子牙佐周94年後，周滅商。那個時候，只有人沒有鬼和神，就是說天堂和冥府都是空的，所以甲骨文記載：商王崇拜祖先但不敬鬼神。
姜子牙奉他的**原始天尊之命開始封神。神封完了，沒姜子牙的位置了，他就住在民間房屋的屋脊上。
多數人不知道姜太公建立的歷史功業，只知道他領了「封神榜」封神，廉正自重，竟封得連自己的位子都沒有了，只好當「不管部」部長。人們砌房造屋上大梁時，怕衝撞了這個爺爺、那個奶奶，就貼小條兒，寫上「姜太公在此，諸神退位」，神神鬼鬼都不敢作崇了。
4樓：雲白0220風清
1、」太公在此，諸神退位」，姜太公在此，神神鬼鬼都不要作崇了。
2、來歷
傳說西周初期，姜太公故里姜塬東面有個宋家莊。莊主宋異人家中富有。他和姜太公是焚香盟誓的好朋友。
有一年，宋異人嫌自己的房屋破舊，想再蓋座新房。於是，他找人選了一塊風水寶地，擇了個良辰吉日動了工。可是，一連蓋了幾次都沒有蓋起來。
第一次房四周牆壘好了。一場大風給颳倒了，第二次剛上完第四架樑，頃刻間，五間房四架樑全斷了，第三次再蓋時，柴草都鋪好了房頂，一場大火燒了個乾乾淨淨。無奈，宋異人只要丟下主房，草草蓋了兩廂陪房住下了。
不久，姜太公從齊國回鄉省親。這天，他閒著無事，變去看望好朋友宋異人。多年不見，格外親近，倆人再也說不斷離別後的坎坎坷坷。
這時，姜太公看見宋異人後堂還是殘壁斷牆，不蓋主房呢？姜太公百思不得其解，便問宋異人究竟是怎麼回事，宋異人面帶愁容，把蓋房屢遭不幸的事一五一十地告訴了姜太公。姜太公聽了，立刻明白了，他微微一笑，說道：
「原來是這等皮毛小事。仁兄不必憂慮，後天便是黃道吉日，紫微星降臨，你儘管動工蓋房就是了。」兩天一晃過去了，上樑的時候到了，姜太公來到新房裡，立於花檁旁邊，口中唸唸有詞，說到：
「四方鬼神，洗耳聽著，太公在此，各歸其所。」第二天，宋異人半信半疑的動了工，說來真靈驗，太公幾句話，宋異人蓋房安然無事，只幾天，便順順當當的把新房蓋好了。這是怎麼回事呢？
原來宋異人開始蓋新房時，四方鬼神都來爭地盤，受香火，你爭我奪，互不相讓，興風作浪，推**，踢斷樑，一把鬼火少個光。為此鬧的宋異人望而生畏。這一次蓋房時，四方鬼神又聞信來了。
正要鬧騰時，姜太公突然出現在他們面前，一個個都嚇的渾身發抖。因為他們都是姜太公所封更主要是姜太公有一把打神鞭，怕犯在他手裡受苦刑。所以，姜太公一說，往屋裡一站，他們都嚇的四散逃竄了。
後來，這件事傳開了，凡蓋新房的人家，都要效仿宋異人的辦法，上樑時為討個吉利，就寫幅「上樑正遇黃道日，立柱巧逢紫微星」的對聯。在花檁上寫上「姜太公在此諸神退位」的條款，有的人家還在花檁上用紅頭繩栓一雙筷子和一串銅錢，意思是：有吃、有住、有錢花。
想讓姜太公長期住下去，永保主家平安。這個習俗沿襲了三千多年，直到如今大多數人家蓋房時仍沿用這一風俗。
5樓：火猴網路科技
姜子牙到底是什麼神「姜太公在此，諸神退位」又是什麼意思
6樓：匿名使用者
三皇治世，五帝為君，傳到紂朝，出了一位漁人。此人姓姜，名尚，字子牙。道號飛熊。
時不至，太公無時賣過面，算過卦。在渭水河邊釣魚，願者上鉤。文王夜得一夢，夢見飛熊入帳，郊外打獵，必得賢臣。
那一日文王郊外打獵，偶遇武吉攔路，將文王引至渭水河邊，見一道長白髮白鬚，真有仙風道骨之樣。文王拉輦，太子拉套，拉了八百單八步。到後來，扶保周朝八百零八年。
斬將封神姜太公在此，諸神退位，斬將封神姜太公稱為漁人。
房上貼的太公在此什麼意思
7樓：伊蓮夏荼
房上貼的太公在此表示姜太公在此，諸邪迴避，百無禁忌，這種貼是一種民間習俗。
端午前一兩天，寺廟僧尼道士往往要給附近人家送端午符，符系木刻印於黃表紙上，有老人持劍形象，並有「五月五日午時姜尚在此諸邪迴避」或「太公在此，諸邪迴避」、「飛雄鎮宅」等。
姜太公在此百無禁忌還是歲時風俗之一。過年除夕日，要貼灶王神及對聯，接灶王回家，保一年平安。還要貼門神、春聯、「福」字，紅錢等，以驅邪納福。
舊時民間還要貼「姜太公在此百無禁忌」。此橫條是貼在門楣上的，大門上少見，多數是貼在屏門、客廳、堂屋的門楣上，或屋樑、樓楞上。
店家最喜歡張貼在店堂或出入處上方，很醒目。這習俗過去很流行，歷史上也很長。此習俗現在一些農村地區建房造屋或一些大型活動時還常常能看到。
擴充套件資料
太公在此房上貼這一傳統習俗源於周代的姜尚，明代已有詳細記載。
舊唐書《禮樂志》引「太公六韜」雲：武王伐紂，雪深丈餘，有五車二馬無縱跡，詣營求謁，武王怪而問之，太公對曰：此必五之神，來受事耳，遂以名召入，各以其職命焉。
譯文：武王討伐紂王，地面大雪深逾一丈有餘，有二馬駕著五輛車行過但未留下蹤跡，軍營參見時，武王對此感到奇怪並詢問，太公回答說：這一定是五個神仙前來受封，於是召見他們，命令其各司其職。
明人注《史記 封禪書》：「八神將，太公以來作之。今凡人家門上多貼「姜太公在此，諸神迴避」。
（譯文：八神名目是太公後來製造出來的。現今人們在家裡的門上大多會貼上「姜太公在此，諸神迴避」」的門貼。
）可見，明代已普遍該貼。
8樓：靜看凡塵
太公在此，是姜尚（姜子牙）的牌位。傳說姜子牙封完神後死在了燈籠杆下。申公豹還笑他不如自己。因為所有人都封了神但他卻沒有（把自己的神位給遺忘了）。
後來人們為了紀念姜子牙，就在燈籠杆下立個神位，上書：「太公在此，諸神退位」（一說：：「太公在此，百無禁忌」）。
民間關於封神演義的傳說也不盡相同，加之各地的風俗也不一樣，所以，這個牌位放置的位置也不一樣，無非是求個吉利罷了。
姜太公在此百無禁忌的簡介,姜太公在此，百無禁忌是什麼意思？
這一漢族傳統習俗源於周代的姜尚。明代已有詳細記載，書中 姜太公在此 版條有下列內容。權舊唐書 禮樂志 引 太公六韜 雲 武王伐紂，雪深丈餘，有五車二馬無縱跡，詣營求謁，武王怪而問之，太公對曰 此必五之神，來受事耳，遂以名召入，各以其職命焉。案五車二馬，仍四海之神，與祝融，句芒，顓頊及河伯 風伯 雨師...
房上貼的太公在此什麼意思新房上樑時寫上姜太公在此，諸神退位的意義是什麼？
房上貼的太公在此表示姜太公在此，諸邪迴避，百無禁忌，這種貼是一種民間習俗。端午前一兩天，寺廟僧尼道士往往要給附近人家送端午符，符系木刻印於黃表紙上，有老人持劍形象，並有 五月五日午時姜尚在此諸邪迴避 或 太公在此，諸邪迴避 飛雄鎮宅 等。姜太公在此百無禁忌還是歲時風俗之一。過年除夕日，要貼灶王神及對...
不識廬山真面目，只緣身在此山中這兩句詩的意思是什麼？給人的啟發是什麼
宋 蘇軾 題西林壁 詩 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。意思 認不清廬山本來的面目，因為自己在廬山裡。鑑賞 不識廬山真面目，只緣身在此山中 是即景說理，談遊山的體會。為什麼不能辨認廬山的真實面目呢？因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所侷限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘...