1樓：匿名使用者
善惡本來就相伴而生，無善就沒有惡，無惡就沒有善，善惡難辨，善惡難分
2樓：jay福鬆
善，墮落到烈火的地域。貪婪、權利、野蠻、暴力，讓善撕裂偽善的面具，美麗的心在不見天日的暗域裡，滋生他的**。人性本善，虛偽卻在啃蝕人們極力想要保護的面罩，善與惡永遠對立存在，生的希望哺育了純潔的善，死的利慾浸染了善。
心的自由，決定著善惡。
3樓：匿名使用者
由心出發 ，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。
如何分辨善與惡
4樓：8萬4千法門
1 我們這個世界是善惡業這個因緣成就的，一般人心裡的念頭是惡念多、善念少，所以這世間是惡人多、善人少。
2 善惡的標準，經論上給我們講一個最起碼的標準，我們要把它記住：凡是利益眾生的事都是善，凡是自私自利的這都是惡。
3 凡是起心動念，第一個念頭都想到自己、自己的利害，在佛法裡面這叫做惡念；我們一切的造作，第一個想到本身、自己的利益，這就是惡業，這就是造作惡業。
4 佛在經上常常說：萬般將不去，唯有業隨身。所以起心動念、言語造作，我們要特別地留意，要真正做到「諸惡莫作，眾善奉行」。
善與惡的區別標準是什麼？
5樓：愛漂漂淼淼
評價行為善與惡的標準是效果。(1)善與惡是道德領域範疇的，而非用法律標準來衡量。所謂「善「就是在人和人的關係中表現出來的對他人，對社會的有益的行為；「惡「則就是對他人，對社會有害的行為。
由引可見，文中所說「有益「、「有害「無疑都是要憑藉行為產生的效果來論斷。而「動機「是一種主觀狀態，具有內隱性的特點，動機總是需要通過行為表現出來。可見單憑動機是根本無法評價行為的。
(2)從《行為管理學》上講，同一動機，可以引起種種不同的行為。比如：想得到一臺錄相機時，這種動機可以引起以下種種行為：
第一，努力，多獲工資，積起錢來購買；第二，省吃儉用，省下錢來購買。可見這兩種行為於情於理都可以說是善的；但是如果要靠搞歪門邪道，用不義之財來買，這種行為無疑就是惡。善惡兩種不同的行為都是同一個動機引起的，如果不憑藉行為產生效果，單單依靠動機，又怎麼能對其行為的善惡作出評價呢?
(3)合理的動機還可能引起不合理的甚至錯誤的行為。比如：家長「棍棒教育「孩子，從家長的動機上講，無疑是想讓孩子成才，是好的動機，是善的動機 我覺得評價行為善惡的標準是大眾普遍認同接受的道德觀的總結，也就是現行的法律，也就是樓主說的，造成的效果，大家可以發現法律的裁決和量刑都是以該行為造成的後果來論的，而且只能以後果來論。
6樓：東嶽
『 善』與『惡』之間是平等的… 『善』與『惡』區分的標準：是否有一顆平等的心！ 也許大家會說,人有善惡、智愚、親疏之分,怎麼可能一切都是平等的呢？
善人並不一定永遠向善,他也會有惡行；而惡人也不一定永遠行惡,他也會有善舉。所以說,善惡之間是平等的。 真正的善是修一顆平等的心。
如若心能平等,世界就會和諧、安寧。以一顆平等的心對待世人,過著沒有好惡取捨的生活,人間就是天堂。
若幫到請採納，謝謝
7樓：匿名使用者
高處說是道德，底線說是法律，我覺得是制度。
8樓：匿名使用者
有沒有愛心，是不是自私自利
9樓：美麗幻想
人無完人，我們不能以片面之詞來決定一個人的善惡，是否好壞。我們不能從本質上區分一個人的好壞。善惡體現在生活的點滴細節上。
如何分辨善與惡
10樓：匿名使用者
善惡同出而異名
汝之蜜糖，彼之毒藥。善惡本身便是隨時隨事變化的，從來沒有評價標準，但是對善惡的認知方法，心學大家王陽明提出過一個較為完善的理論。
無善無噁心之體,有善有惡意之動。知善知惡是良知,為善去惡是格物。
大致意思是說，善惡本一體，，但是人有了意識或者智慧後就回去分辨善惡，人的意識分別才是善惡的源泉；但是隻有等到等到人的智慧發展強大，社會價值觀穩定、知識儲備豐富等等之後，人才能較好的分辨什麼是善，什麼是惡，直到最後能夠摒棄惡的，而行善行，達到知行合一。
基本上說：善是利己的，惡是損己的，定義很簡單。難在如何知道什麼是利己，什麼是損己。
比如說法律，我們常常收到法律的制約，表面來看是損己的，但是為什麼我們在定義的時候吧法律定義為利己的呢？那是因為如果沒有法律，社會只會更糟糕。簡單地案例可以見到利己、損己是很難去區分的，很多複雜的事物甚至同時具備多重屬性，更加無法劃分。
所以，想合理的分辨善惡，只能不停地擴大自己的知識儲備，擺正自己的三觀，才能逐漸客觀、理性的去思考、辨析。
如何辨別善與惡，善與惡的界線有多遠？
11樓：莫文靈雲南
淨空法師開示：善與惡
1 佛經上有一首偈子講得很好：諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意，是諸佛教。
2 諸惡莫作，眾善奉行是前方便，真正的功夫是在自淨其意。求生淨土，要從自淨其意下功夫，才能真正做得到。
3 佛在《十善業道經》教導我們：「菩薩有一法，能斷一切世間苦」，那就是：晝夜常念善法、思維善法、觀察善法，不容毫分不善夾雜。
4 晝夜常念善法是心善；思惟善法是思想善；觀察善法是行善；不容毫分不善夾雜，是惡去得乾乾淨淨，善修得圓圓滿滿。
5 轉惡為善，轉迷為悟，轉凡為聖，這是佛法教學的目標，無量法門不離這個原則。
6 一切時、一切處，我們有一個善心，與人為善的心，非常非常重要。善心的目的在**？幫助一切眾生開悟，這是第一大善；我們念念要有這個心，要有這個行為。
7 與人為善，不與人為惡。別人作惡，我們遠離，遠離不是說身離他遠遠的，不是，是心地清清楚楚，不受他的干擾，不受他的影響。
8 別人的善行，我們讚歎；不善行，不讚嘆不隨喜。只讚歎惡人「善」的一面，絕口不提他「惡」的一面；不但不提，心裡痕跡都不落。
9 好人、壞人、聖人、凡人，都是教出來的。
10 古聖先賢，教人隱惡揚善，這是修養自己的德行，也是為了社會安定。
11 把別人的不善放在自己心裡，就破壞了自己的善心；把別人的不善放在自己口裡到處說，就破壞了自己的善行。
12 重視惡人的「習性」，忽視惡人的「本善」，是我們自己錯了。別人的不善，絕對不放在心上，以培養自己純淨純善的心行。
13 善人，看一切眾生都是善人；惡人，看一切眾生都是惡人。你一念覺，就是善；一念迷，就是惡。
14 「殺」跟「淫」，是一切惡業中最嚴重的。
15 真正修行人，寧捨生命，也不會幹十惡。損人利己的果報在地獄。
16 捨棄競爭與鬥爭，才能不落三惡道。
17 斷惡修善，不可著相、不可執著，才能超越六道。斷惡沒有斷惡的意念，修善也沒有修善的意念，只知道應該這個作法，法爾如是。
18 十惡業是凡情；凡情盡了，菩提心就現前。
19 佛在《八大人覺經》裡面教導我們：「不念舊惡，不憎惡人。」
20 我們想想佛的開示，舊惡是過去，過去人家有對不起我的、毀謗我的、侮辱我的、陷害我的，過去了，算了，不要放在心上。
21 看到一個人作惡，不要厭惡這些惡人。你厭惡，你的煩惱現前，你的心永遠被外面境界轉，心被外境轉的是凡夫。
22 我們學佛菩薩，佛菩薩的心在《楞嚴經》上說得很好：「若能轉境，則同如來。」
23 我們要學著轉境界，不被境界轉，要學這個本事。境界是惡，我不憎惡人，我就轉境界了。逆境惡緣我生活得也很瀟灑、很快樂，不被境轉，這是佛教給我們。
24 現在這個世界，逆境惡緣常常遇到，把不如意轉變成如意，我們就成功了。佛教給我們的祕訣，一切不如意都不要放在心上，常唸佛恩，常念一切眾生的好處。
25 冤家債主過去跟我們相處，也有處得很好的時候，多想想好的時候，不要想**的時候。這個好處很多，功德之大不可思議！
26 心善、思想善、言行善，能轉境界。用善心對待一切人事物，可以化敵為友、化怨為親。
27 善的意念，能把病治好。想要容貌端莊、神采奕奕、身體健康，就要天天念善。
28 我們一定要做到「純淨純善」，對社會大眾作出最大的貢獻。
29 一味做好事，利益眾生；絕對不能做傷害眾生的事。
30 浪費別人的時間，就是造惡業。
31 念念都為自己想，念念都為自己做，這是大惡。
32 身體，是受精神的支配；心善，一切善。
33 災難，是由不善的念頭與行為所造成的。如果世間人都想善，世間的天災人禍就沒有了。
34 學佛的目的，是把不善的念頭與行為，迴歸到本性、本善。
35 有善有惡，落在兩邊，不是真善。真如本性叫一真：沒有善惡、沒有對立、沒有生死。
36 有善，不執著善；有過失，不放在心上。
37 真心裡，沒有善惡；講善惡，是善巧方便，隨順俗諦。
38 慈善是附屬做的，不是每天必須做的。
39 有緣做善事，就隨緣做；沒有能力，就隨喜，功德一樣殊勝。
40 能提升自己靈性的，是善；讓自己靈性墮落的，是惡。
41 能讓別人提升靈性的，是善；能讓別人靈性墮落的，是惡。
42 一念善，大吉大利；一念不善，大凶大禍。
43 念念是善意，行行是善行，無往不利。
44 萬緣放下，一心念佛，是極大之善，這就是經上講的「斷一切惡，修一切善」。
45 若不依教奉行，口善心不善，誦經唸佛無益也。
46 攝心念佛，是無上的善行。
47 諸佛如來期望我們的，乃是成佛、成菩薩的大善。
48 成佛、成菩薩，就一定要深信淨土、唸佛求往生。
12樓：福爾摩斯3代
善與惡沒有界限，善是惡於惡的分界線。
13樓：aaa**王
很簡單的 就是依照法律 法規 戒律 等等 為標準 做人做事就行了 違反了就不行的··············
什麼是同時擁有善與惡的神
雙子座的撒加同時擁有善與惡兩種內心.人就同時擁有善與惡 這個世界是平衡的 有善自然就能體現出惡 有長才能知道什麼是短 有高就有低 沒魔也就沒佛了 沒有所謂的正,也沒有所謂的邪 其實正邪乃在人的一念之間 只要心中存有正道,邪道其實不復存在 好與壞也一樣,好壞不分彼此 所謂有光明就會有黑暗的道理一樣 佛...
如何正確的看待善與惡，白叔，究竟什麼才是人性的善與惡
所謂善惡，無非是參照物不同。就像物理學，你能說這個物體是在運動還是靜止的嗎？不能！所謂的動與靜只不過是參照物不同，同樣的善和惡也是參照物不同而已。你敢說你現在做的事情就一定是對的還是錯的嗎？顯然這是不可能的，那些小偷，他們認為自己做的就是對的。那些警察認為自己做的就是對的。為什麼現在很多人都認為只要...
知善知惡是良知，為善去惡是格物。「格物」是什麼意思
無善無噁心之體，體 本也 根本 本來。心之體 心的根本，心的本來。句釋 心本來是沒有善沒有惡的。有善有惡意之動。意 內心的思想 內心的想法。意之動 思想在活動，想法在活動 句釋 有善有惡是你的思想在活動了。知善知惡是良知，良知 良好的知道。句釋 知道善知道惡是一種良好的知道。你說知善知惡有什麼用，就...