1樓：的人
盧梭：天賦人權，人名主權論，社會契約論
侷限：在教育問題上有所偏頗，
尤其是女子教育問題上過於保守
學前教育史論盧梭的幼兒教育思想及其歷史地位和影響
2樓：超級単子
盧梭是18世紀法國啟蒙運動的著名思想家，反封建的勇猛戰士。盧梭在教育方面的代表作是《愛彌兒》，通過這部名著，盧梭對摧殘兒童身心的封建制度和封建教育作了猛烈的抨擊和無情的揭露，闡發了他提出的教育思想。盧梭的教育思想難免有時代的和階級的侷限性，而且他的觀點非常激進，但應該指出，他在與封建教育的搏鬥中提出的新教育理論，為現代教育思想的發展奠定了基礎。
盧梭教育思想的核心是自然教育理論，自然教育的目的是培養自然天性充分得到發展的「自然人」，這種人實際上就是自食其力的小資產階級上層人物。這種思想強調教育必須順應兒童天性發展的自然歷程，即遵循兒童身心發展的特點，同時還要尊重兒童的個性特點。盧梭對此進行了論證，他將教育理解為「自然的教育」、」人的教育」和「事物的教育」，後二者在遵循前者的基礎上實現三者的協調一致。
盧梭的自然教育理論存在著天性至上，把教育視為自然生長等偏激的觀點，但在當時這種思想有著巨大的反封建教育的進步意義，這種強調兒童是教育主體的思想，開闢了現代教育理論的先河，他的論證初步觸及遺傳、環境、教育對人發展的作用問題。
從培養自然人的目的出發，盧梭強調了勞動教育，視勞動教育為培養新人不可缺乏的途徑，希望兒童通過參加生產勞動，不但獲得勞動的知識技能，而且培養起對勞動和勞動人民的熱愛，這些思想不但在當時是進步的，今天也仍有意義。
關於智育，盧梭認為讓兒童學習的知識要有用處，應是兒童的智力所能理解的；在他看來，教學的基本任務在於發展兒童獲取知識的能力、培養好奇心和興趣；他提出的教學方法包括直觀教學、發現式教學等等。綜觀盧梭關於教學的論述，其中雖不免有片面、偏頗之處，但也包涵著不少真知灼見。
盧梭反對封建文化，他根據自然教育理論，認為兒童在12歲以前要遠離封建文化的影響，不要學習書本知識，而是進行感覺教育，讓兒童在各種活動中發展自己的感覺器官。盧梭的感覺教育把發展感官與讀書學習截然分開，當然失之偏頗，但他站在唯物主義感覺論的立場上，強調感覺訓練，在西方近代教育史上第一次詳細論證了外感官教育的意義、內容和具體方法，不僅具有歷史意義和價值，其中很多見解仍有益於今天的教育實踐。
3樓：匿名使用者
親 文庫有，多翻幾個網頁就能找到的。如果是簡答題
，你從裡面摘錄大點就可以了。
盧梭的自然主義教育思想
—以《愛彌兒》為例
（一）盧梭自然主義教育的基本含義
盧梭把一個人受的全部教育分為三類：
自然的教育、
人的教育和事物的教育。「我
們的才能和器官的內在的發展，是自然的教育；別人教我們如何利用這種發展，是
人的教育；我們從影響我們的事物獲得良好的經驗，是事物的教育」。
[1]盧梭認為
只有這三種教育達到一致，趨向相同的目的才是良好的教育。教育的目標是自然的
目標。為了達到這種目標，
要使事物的教育和人的教育配合自然的教育。
「盧梭自然
主義教育的核心是
„歸於自然
‟」[2]
，即教育要遵循兒童的自然天性，培養身心和諧發
展的人。
（二）自然主義教育的培養目標
盧梭自然主義教育的培養目標是培養
「自然人
」。盧梭的自然教育是跟當時的公
民教育相對的。公民教育培養的是服從國家的**統治的人，而自然教育培養的自
然人是有著獨立的價值觀和判斷能力，能靠自己的勞動為生而不依賴他人的勞動生
活，並且身心皆健的人。
但是盧梭所指的自然人並不是與社會格格不入的人。「他指
出，一個生活在自然中的自然人和一個生活在社會中的自然人，兩者完全不同。後
者要頭腦清醒，知道怎樣在城市中謀得生存，與他人共處而不為偏見、慾望、權威
所控制，也不參與狂妄的事情，等等。他既能盡到作為社會成員的職責，又能保持
純真的天性、自由發展，不受腐敗侵襲。
」[3]
盧梭特別強調對人的判斷力的培養，他
要培養的自然人是能生活在社會中的具有獨立判斷力的自然人。
（三）自然主義教育的實施
在《愛彌兒》一書中，盧梭把人的一生分成幾個階段，詳細論述了不同時期兒
童的教育方法、教育內容、應注意的事項等等。第一階段稱為嬰兒期的教育（時間
段為嬰兒出生後的前兩年）。盧梭認為這一時期的教育應以幼兒身體的養護和鍛鍊為主。 一方面，盧梭認為體質鍛鍊有利於智力的開發，另一方面，他還認為「唯有健康的體魄才能使人忍耐疾苦，勤於工作，獲得幸福和延長壽命。
」 [4]盧梭對這一時期的幼兒教育提出了獨到的見解。如他主張給嬰兒穿寬鬆的衣服以免影響其身體的發育；他倡導由母親親自照看孩子，由父親教育孩子；挑選保姆要選擇身心皆健的等等。第二階段稱為兒童期的教育（時間段為2歲—12歲）。
盧梭認為這一時期的教育重點是感官的教育。從現代研究成果來看，盧梭的這一看法有一定的科學性。因為一個人的不同感官的發展存在著不同的敏感期，而這些敏感期幾乎都集中在人的童年階段。
至於為什麼不在這一階段對兒童進行理性教育，盧梭解釋道：「因為進入人類心靈的知識以感覺為門戶，所以人類最初的理性，是由感覺經驗而得的理性。這種由感覺經驗而得的理性，便是智慧理性的根基，我們最初的物理學教師，便是
我們的手足和眼目。」[5]
在盧梭看來，理性教育應以感覺經驗為基礎。在諸多感覺中，盧梭最為看重的是觸覺和視覺的教育。因為「這兩種感覺的用途是最經常和最重要的。
」[6]除了這兩種感覺的教育之外，盧梭對聽覺、味覺等各種感覺的教育都有提及。第三階段稱為青年期的教育（時間段為12歲-15歲）。盧梭把這一階段仍稱為童年，因為這個年紀「接近少年了，不過還沒有到春情發動的時期」。
[7]他把這一階段的教育重點放在知識教育和勞動教育上。知識教育上，「盧梭把培養興趣和提高能力放在首位，並注意通過知識學習陶冶情操。」[8]盧梭還主張這一時期的教育內容要有選擇，他說道：
「真正有益於我們幸福的知識，為數是很少的，但是隻有這樣的只是才值得一個聰明的人去尋求，從而也才值得一個孩子去尋求，因為我們的目的就是要把他培養成那樣聰明的人。」[9] 勞動教育上，他認為這一階段的人應學習一門職業並提出了選擇職業的幾條原則：「有用，這是最基本的；適合自己的稟賦，不能單憑熱情衝動去選擇職業，眼高手低也不能成功；適合自己的性別和年齡，青年人不宜選擇整天呆在房間裡的職業；清潔衛生，無害於身體。
」[10]本著這些原則，盧梭為愛彌兒設計的職業是木工。第四階段稱為青春期的教育（時間段為15歲-20歲）。盧梭把這一時期的教育重點放在道德教育和宗教教育上。
道德教育方面，盧梭認為，「道德教育的第一個內容是培養„善良的感情‟，方法是給學生閱覽人類不幸、困難、受難的圖畫，還要注重善良的示範。道德教育的第二個任務是培養„善良的判斷‟，研究歷史是完成這個任務的主要方法，他對於偉大人物的傳記特別注意。道德教育的第三個任務是發展„善良的意志‟。
要實現這個任務，需要實際的練習，練習對貧民的援助，對不幸者的保護。」[11]宗教教育方面，盧梭認為「沒有信仰就沒有真正的道德」。他要求人們要愛上帝勝於愛一切，但反對當時教士編寫的荒誕教義和教會的繁文縟禮，他認為當一個人受了自然的教育後就會自然而然地理解宗教。
第五階段稱為愛情和婚姻家庭教育（時間段為人成年以後）。盧梭以愛彌兒和蘇菲相識、相愛再到步入婚姻的過程為例詳細描述了這一時期的教育。這一時期的教育中，盧梭還專門提及了針對女子的教育。
他一方面提出女子應當受教育，一方面又指出女子所受的教育也不要太多。盧梭認為女子應當是男子的附屬品，他理想的女子形象是受過適當的教育的賢妻良母型的女子。
簡述盧梭的教育思想
4樓：匿名使用者
盧梭是18世紀法國啟蒙運動的著名思想家，反封建的勇猛戰士。盧梭在教育方面的代表作是《愛彌兒》，通過這部名著，盧梭對摧殘兒童身心的封建制度和封建教育作了猛烈的抨擊和無情的揭露，闡發了他提出的教育思想。盧梭的教育思想難免有時代的和階級的侷限性，而且他的觀點非常激進，但應該指出，他在與封建教育的搏鬥中提出的新教育理論，為現代教育思想的發展奠定了基礎。
盧梭教育思想的核心是自然教育理論，自然教育的目的是培養自然天性充分得到發展的「自然人」，這種人實際上就是自食其力的小資產階級上層人物。這種思想強調教育必須順應兒童天性發展的自然歷程，即遵循兒童身心發展的特點，同時還要尊重兒童的個性特點。盧梭對此進行了論證，他將教育理解為「自然的教育」、」人的教育」和「事物的教育」，後二者在遵循前者的基礎上實現三者的協調一致。
盧梭的自然教育理論存在著天性至上，把教育視為自然生長等偏激的觀點，但在當時這種思想有著巨大的反封建教育的進步意義，這種強調兒童是教育主體的思想，開闢了現代教育理論的先河，他的論證初步觸及遺傳、環境、教育對人發展的作用問題。
從培養自然人的目的出發，盧梭強調了勞動教育，視勞動教育為培養新人不可缺乏的途徑，希望兒童通過參加生產勞動，不但獲得勞動的知識技能，而且培養起對勞動和勞動人民的熱愛，這些思想不但在當時是進步的，今天也仍有意義。
關於智育，盧梭認為讓兒童學習的知識要有用處，應是兒童的智力所能理解的；在他看來，教學的基本任務在於發展兒童獲取知識的能力、培養好奇心和興趣；他提出的教學方法包括直觀教學、發現式教學等等。綜觀盧梭關於教學的論述，其中雖不免有片面、偏頗之處，但也包涵著不少真知灼見。
盧梭反對封建文化，他根據自然教育理論，認為兒童在12歲以前要遠離封建文化的影響，不要學習書本知識，而是進行感覺教育，讓兒童在各種活動中發展自己的感覺器官。盧梭的感覺教育把發展感官與讀書學習截然分開，當然失之偏頗，但他站在唯物主義感覺論的立場上，強調感覺訓練，在西方近代教育史上第一次詳細論證了外感官教育的意義、內容和具體方法，不僅具有歷史意義和價值，其中很多見解仍有益於今天的教育實踐。
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