1樓：風一樣的自由
涂爾干致力於將社會
學建設成為一門完整嚴密的實證科學，他確立了社會學的獨特的研究物件和相應的研究方法；而韋伯的社會學被稱為「解釋的社會學」，他創立一套獨特的社會學方**原則。由此可見，涂爾干和韋伯對社會學的研究成果代表著兩種不同的思想和方法傳統。這兩種思想一直影響著社會學的學科發展，就當前而言，涂爾干和韋伯開創的這兩種方**仍是社會學研究的主要分析路徑.
馬克斯·韋伯:（德語：max weber，2023年4月21日－2023年6月14日）德國著名社會學家，政治學家，經濟學家，哲學家，是現代一位最具生命力和影響力的思想家。
韋伯最初在柏林大學開始教職生涯，並陸續於維也納大學、慕尼黑大學等大學任教。對於當時德國的政界影響極大，曾前往凡爾賽會議代表德國進行談判，並且參與了魏瑪共和國憲法的起草設計。是同泰勒和法約爾同一歷史時期，並且對西方古典管理理論的確立做出傑出貢獻，是公認的現代社會學和公共行政學最重要的創始人之一，被後世稱為「組織理論之父」。
涂爾干:認為社會是第一性，個人是第二性，社會有個人組成，社會不能簡單的化約為一個個單獨的個體。任何社會現象的產生原因都是另一個社會現象，而不是一種個人心理現象。
總體不等於各部分之和，則總體特性也當然不為各部分特性之和。社會不是個人的簡單集合，任何還原論的方式都不能提供對社會及其現象的理解，社會對具有空間上和發生原因上的超出個人的層次屬性和社會對個人的一種決定作用，研究只有在對於整體社會研究具有意義時，才是必要的。
社會學的通俗名著有哪些？比較好的學者是哪些？
2樓：荊棘上的舞者
涂爾干：《社會分工論》
涂爾干：《社會學方法的準則》
涂爾干：《宗教生活的基本形式》
涂爾干：《自殺論》
韋伯：《新教倫理與資本主義精神》
韋伯：《經濟與社會》
帕森斯：《社會系統》
西美爾：《社會是如何可能的》
馬爾庫塞：《單向度的人》
哈貝馬斯：《交往行動理論》
哈貝馬斯：《公共領域的結構轉型》
哈貝馬斯：《合法化危機》
吉登斯：《現代性的後果》
福柯：《規訓與懲罰》
福柯：《瘋癲與文明》
鮑曼：《通過社會學去思考》
布迪厄：《實踐與反思》
科塞：《社會學思想名家》
雷蒙.阿隆：《社會學主要思潮》
喬納森.特納：《社會學理論的結構》
亞歷山大：《社會學二十講》
推薦：馬爾庫塞：《單向度的人》和哈貝馬斯：《交往行動理論》
相對來說這兩部著作比較容易理解。
馬克思韋伯有哪些社會學理論
3樓：fly勇敢的心
宗教社會學
韋伯在宗教社會學上的研究開始於名為《新教倫理與資本主義精神》的**，並且繼續在《中國的宗教：儒教與道教》以及《印度的宗教：印度教與佛教的社會學》、《古猶太教》裡進行探索。
他對於其它宗教的研究則由於他在2023年的突然去世而中斷，使他無法繼續在《古猶太教》之後的一系列研究—包括了計劃中對於詩篇、塔木德猶太人、以及早期**教和伊斯蘭教的研究。他所完成的那三個主要研究都關注於宗教對於經濟活動的影響、社會階層與宗教理想間的關係、以及西方文明的獨特特徵。
新教倫理與資本主義精神
在《新教倫理與資本主義精神》中，韋伯提出了一個知名的論點：「那就是新教徒的生活倫理思想影響了資本主義的發展。一般宗教的傳統往往排斥世俗的事務，尤其是經濟成就上的追求，但為什麼這種觀念沒有在新教裡發生呢？
」韋伯在這篇**裡解釋了這個悖論。
中國的宗教：儒教與道教
《中國的宗教：儒教與道教》是韋伯在宗教社會學上的第二本主要著作。韋伯專注於探索中國社會裡那些和西歐不同的地方—尤其是與清教徒的對照，他並且提出了一個問題：
「為什麼資本主義沒有在中國發展呢？」韋伯專注於早期的中國歷史，尤其是諸子百家和戰國，在這個時期主要的中國思想學派（儒教與道教）開始突顯而出。
《印度的宗教:印度教與佛教的社會學》
《印度的宗教：印度教與佛教的社會學》是韋伯在宗教社會學上的第三本主要著作。在這本書中他檢驗了印度社會的架構，對照了正統的印度教教義與非正統的佛教教義，以及其它民間信仰的影響，最後並研究這些宗教思想對於印度社會在現世上的道德觀的影響。
政治社會學
在政治和**的社會學上，韋伯最重要的貢獻之一便是一篇名為《政治作為一種職業》（politik als beruf）的**。在這篇**裡韋伯提出了對國家的定義：亦即國家是一個「擁有合法使用暴力的壟斷地位」的實體，這個定義成為西方社會科學的重要基礎。
在這篇**裡韋伯主張，政治應該被視為是任何會影響到控制暴力的權力分配的活動。政治也因此是純粹來自於權力。
馬克斯·韋伯（德語：max weber，2023年4月21日－2023年6月14日）德國著名社會學家，政治學家，經濟學家，哲學家，是現代一位最具生命力和影響力的思想家。韋伯最初在柏林大學開始教職生涯，並陸續於維也納大學、慕尼黑大學等大學任教。
對於當時德國的政界影響極大，曾前往凡爾賽會議代表德國進行談判，並且參與了魏瑪共和國憲法的起草設計。是同泰勒和法約爾同一歷史時期，並且對西方古典管理理論的確立做出傑出貢獻，是公認的現代社會學和公共行政學最重要的創始人之一，被後世稱為「組織理論之父」。
2023年4月21日，馬克斯·韋伯生於德國圖林根的埃爾富特市，不久舉家遷至柏林。他的父親是出身於威斯特伐利亞紡織業實業家兼批發商家庭的一位法學家，是當地知名的政治家，其父親的職業為家庭營造了良好的政治氛圍，青年時代的韋伯便在他的父母親的客廳裡結識了當時知識界和政界的許多傑出人士，如狄爾泰、莫姆森、聚貝爾、特賴奇克和卡普等人。在2023年韋伯進入了海德堡大學的法律系就讀。
和他父親一樣，韋伯選擇以法律作為主要學習領域，並且也加入了他父親讀大學時的曾經加入的社團。除了法律的學習外，年輕的韋伯也學習了經濟學、中世紀曆史、神學。此外他還在斯特拉斯堡加入德國國防軍服役了一小段時間。
2023年進入海德堡大學學習法律，2023年在斯特拉斯堡服兵役一年，2023年的秋天，韋伯回到老家以後就讀於柏林大學，在接下來8年裡，除了曾至哥廷根大學就讀一個學期並且又服了短期的兵役外，韋伯一直都待在柏林研究深造。韋伯與雙親住在一起，除了繼續學業外，韋伯也擔任實習律師，最後則在柏林大學擔任講師。韋伯在2023年通過了律師「實習階段」（referendar）的測驗，成為實習法官。
在十九世紀八十年代後期，韋伯繼續他對歷史的研究。在2023年完成了一篇標題為「中世紀商業組織的歷史」的博士**，取得了他的法律博士學位。兩年後，韋伯寫下了一本名為《羅馬的農業歷史和其對公共法及私法的重要性》的書，完成了他的教授資格測驗（habilitation），韋伯也因此成為正式的大學教授。
在韋伯即將完成博士**的那一年裡，韋伯也開始對當時的社會政策產生興趣。在2023年他加入了一個名為「社會政治聯盟」（verein für socialpolitik）的團體，這個專業團體成員大多是當時隸屬經濟歷史學派的德國經濟學家，他們將經濟視為是解決當時廣泛社會問題的主要方法，並且對當時的德國經濟大規模的統計研究。在2023年，聯盟成立了一個專門的研究計劃，以檢驗當時日趨嚴重的東部移民問題（由於當時德國勞工逐漸遷往快速工業化的德國城市，大量外國勞工遷徙至德國東部的農村地區）。
韋伯負責這次研究，並且寫下了許多調查結果。最後的報告得到良好評價，被廣泛認為是一篇傑出的觀察研究，也因此鞏固了韋伯身為農業經濟專家的地位。
在2023年韋伯與一名遠親的表妹瑪麗安娜·施尼特格爾（marianne schnitger）結婚，她後來也成為了一名女性主義者和作家。新婚的兩人在2023年搬家至弗萊堡，韋伯在那裡獲聘為弗萊堡大學的經濟學教授。2023年韋伯也被獲聘為其母校海德堡大學的教授。
一年後韋伯的父親去世了，在他死前兩個月父子間剛巧經歷了一場激烈的爭吵，這場沒有和解的爭吵成為韋伯畢生的遺憾。在那之後韋伯患上了失眠症，個性也變的越來越神經質，使他越來越難以勝任教授的工作。他的精神狀況使他不得不減少教學量，並且在2023年的學期中途休假離開。
韋伯在2023年的夏季和秋季於精神療養院休息了數個月的時間，接著在年底和妻子前往義大利旅遊，一直到2023年的4月才返回海德堡。
在2023年代初期著作頻繁的幾年後，韋伯在2023年直至2023年底都沒有再發表任何著作，最後終於在2023年秋季辭去了教授的職位。在擺脫了學校的束縛後，韋伯在那一年與他的同事維爾納·鬆巴特（werner sombart）創辦了一本名為「社會學和社會福利檔案」的社會學期刊，由韋伯擔任副編輯。在2023年，韋伯開始於這本期刊發表一些他最重要的文章，尤其是一系列名為《新教倫理與資本主義精神》的**，這後來成為他畢生最知名的著作，並且也替他後來許多針對文化和宗教對經濟體系的影響的研究奠定根基。
這篇**是唯一一篇他在世時便已出版成書的著作。也是在那年，韋伯前往美國旅遊，並且參與了當時在聖路易斯所舉行的社會和科學大會—那也是世界博覽會相關的大會之一。儘管韋伯表現的越來越成功，他仍覺得自己無法再勝任固定的教學工作，因此繼續維持著私人學者的身份。
2023年韋伯獲得一筆可觀的遺產，也使他得以繼續專心研究無須擔憂經濟問題。在2023年，韋伯試著組織一個左翼的政黨以結合社會民主主義者和自由主義者，最後並沒有成功，主要是因為當時的自由主義者仍擔憂社會民主主義的革命理念。
2023年大戰爆發後，馬克斯·韋伯參加軍隊服役，負責駐在海德堡的幾家醫院的工作直到2023年底，期間《世界性宗教的經濟化理》的一部分（《序》和《儒教與道德》）出版。2023年多次去布魯塞爾、維也納和布達佩斯執行各種非正式的祕密使命，盡力勸說德國的領導人物避免擴大戰爭，同時他也斷言德國對全世界政治負有責任，並認為**是主要威脅。
2023年應聘去慕尼黑大學任教，接替布倫塔諾教授的工作。在1919至2023年間講授的是普通經濟學史，後成書，於2023年出版。韋伯支援共和國，但並不熱情。
他參與慕尼黑的庫爾特·埃斯納的革命**，是魏瑪憲法起草委員會的成員之一。
2023年6月14日，韋伯在慕尼黑逝世。
馬克斯·韋伯與卡爾·馬克思和埃米爾·涂爾干被並列為現代社會學的三大奠基人，儘管他在當時主要被視為是歷史學家和經濟學家。迪爾凱姆遵循著孔德的方式，以社會學的實證主義進行研究。而韋伯以及他的同僚維爾納·鬆巴特（也是德國社會學最知名的代表人物）採納的則是反實證主義的路線，這些著作開始了反實證主義在社會科學界的革命，強調社會科學與自然科學在本質上的差異，因為他們認為人類的社會行為過於複雜，不可能用傳統自然科學的方式加以研究。
韋伯的早期著作通常與工業社會學有關，但他最知名的貢獻是他後來在宗教社會學和政治社會學上的研究。韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中開始了他的研究，文中他顯示出某些禁慾的新教教派—尤其是卡爾文教派，教義逐漸轉變為爭取理性的經濟獲利，以此表達他們受到上帝的祝福。韋伯主張，受到這種理性教義基礎扶助的資本主義很快便會發展的越來越龐大，並且與原先的宗教產生矛盾，到最後宗教便會無可避免的被拋棄。
韋伯在後來的作品裡繼續研究這樣的現象，尤其是在他對官僚制和對於政治權威的分類上。在這些著作中他隱約了這種社會的理性化是無可避免的趨勢。
以迪爾凱姆為代表的實證主義社會學和以韋伯為代表的人本主義社會
你直接可bai以引用袁方那邊社會學du研究方zhi 法嘛。就是兩種研究dao方法各版有所長。其 都是從不同權的面去觀察社會。一個用於巨集觀一個微觀。韋伯那種我感覺是功能主義崩潰了。人民又提出來人本的方法。不過韋伯那個。侏儒模型，可以與實證主義的方法結合一下 韋伯的理解社會學與迪爾凱姆的實證社會學在方...
「舊」經濟社會學和新經濟社會學的相同點
新經濟社會學 這個概念主要是指那些採用網路理論 組織理論以及文化理論來研究經濟現象的社會學取向。舊 經濟社會學，主要指工業社會學和帕森斯 斯梅爾瑟等人關於經濟和社會的觀點。新經濟社會學的特徵首先體現在新經濟社會學的理論取向上 強調中觀層面，尤其是強調中觀層面在聯結巨集觀和微觀兩個層面時的作用。其次，...
社會學的通俗名著有哪些？比較好的學者是哪些
涂爾干 社會分工論 涂爾干 社會學方法的準則 涂爾干 宗教生活的基本形式 涂爾干 自殺論 韋伯 新教倫理與資本主義精神 韋伯 經濟與社會 帕森斯 社會系統 西美爾 社會是如何可能的 馬爾庫塞 單向度的人 哈貝馬斯 交往行動理論 哈貝馬斯 公共領域的結構轉型 哈貝馬斯 合法化危機 吉登斯 現代性的後果...