1樓：打假大隊
理學士儒學的一個發展階段。理學是儒學的一部分。
北宋五子與理學的創立
「北宋五子」的地位和影響：是理學的開創者。他們將忠、孝、節、義提升到「天理」的高度，形成一整套囊括天人的嚴密體系，又稱新儒學。
周敦頤結合《周易》解釋《太極圖》，為「理」生萬物的理論提供了依據。
邵雍 重新排列《周易》的六十四卦，為理學的建立開闢了道路。
張載 嚴格區分了天、道、性、心等概念，準確地表達了理學的基本宗旨和精神。開創了理學中的「氣學」一派，是理學中唯物主義的傑出代表，對理學的創立貢獻巨大。
程顥、程頤兄弟合稱「二程」
確定了理學的最高範疇「天理」，其核心是「仁」，是修養的最高境界，仁者就是「孔顏之樂」。 （理學,宋元明清時期的哲學思潮
是儒學的一種）
儒學與禮學有什麼區別與聯絡嗎？
2樓：草原上之狼
「理學"與「儒學"的區別為：
1）宋明理學是哲學化的儒學
傳統儒學經由宋元明時期理學家們的改造,道德信條式的理論發展成哲學理論體系（哲學是理論化、系統化的世界觀,是世界觀和方**的統一,具有抽象性和普遍性的特點）,體現著宋明理學家們融合創造的哲學智慧.
（2）宋明理學是以儒家倫理道德為哲學核心的儒學
它以儒學的倫理道德為本位,與漢代董仲舒儒學相比,宋明理學的重點並不在政治方面,而在倫理道德方面；與先秦儒學相比,宋明理學對倫理道德的闡述更側重於哲學的表達.
（3）宋明理學是佛道化的儒學
宋明理學是中國古代儒、佛、道三家思想長期對立融合的產物,帶有明顯的佛道化的特點：一是吸收了佛道的思維思辨方式方法,來彌補以往儒家思想的理論缺陷,重新建構了儒家學術思想的理論體系.二是借鑑佛道二教的傳教譜系,創立儒家學說的傳道體系,即儒學的「道統」.
三是把佛教的禁慾主義思想吸收進來,並提出了「存天理,滅人慾」的道德主張。
1、理學又名為道學，兩宋時期產生的主要哲學流派。理學是中國古代最為精緻、最為完備的理論體系，其影響至深至巨。理學的天理是道德神學，同時成為儒家神權和王權的合法性依據， 理學以儒家學說為中心，相容佛道兩家的哲學理論，論證了封建綱常名教的合理性和永恆性，至元朝被採納為官方哲學。
重要的理學家有北宋五子、南宋的楊時、朱熹、陸九淵、林希逸以及元朝吳澄、許衡、劉因、 郝經、姚樞，廉希憲，張文謙，劉秉忠、趙汸、汪克寬、華幼武、吳海、戴良、李祁、張憲、樑寅、蘇天爵、張昶等等、明朝湛若水、王陽明、朱得之等，廣義上包含三蘇、王安石、司馬光等人。他們哲學的中心觀念是"理"，把"理"說成是產生世界萬物的精神的東西。理學的出現對後世政治文化產生了深遠影響。
2、儒學亦稱儒家學說，起源於東周春秋時期，自漢朝漢武帝時期起，成為中國社會的正統思想。從孔子算起，綿延至今已有兩千五百餘年的歷史。如果對儒家學說的內容、形式和社會功能等進行綜合的巨集觀考察，一般認為中國儒學有四個比較明顯不同的歷史發展階段。
儒出身於「士」，又以教育和培養「士」（「君子」）為己任。「士」者「仕」也。孟子說：
「士之仕也，猶農夫之耕也」（《孟子·滕文公下》），意思是說，士出來任職做官，為社會服務，就好像農夫從事耕作一樣，是他的職業。荀子在講到社會分工時，也把「士」歸於「以仁厚知能盡官職」（《荀子·榮辱》）的一類人。所以，從這一角度來講，原始儒家學說也可以說是為國家、社會培養官吏的學說，是「士」的文化。
子貢曾向孔子提出「何如斯可謂之士矣」的問題，即怎樣做才稱得上「士」。孔子回答說：「行己有恥，使於四方不辱君命，可謂士矣。
」（《論語·子路》）這句答話中，既表明了「士」的官吏身份，同時也指出了作為一名「士」的最基本條件和責任：一是要「行己有恥」，即要以道德上的羞恥心來規範自己的行為，二是要「使於四方不辱君命」，即在才能上要能完成國君所交給的任務。前者是對士的道德品質方面的要求，後者則是對士的實際辦事才能方面的要求。
而這兩方面的統一，則是一名合格的士，也就是一名完美的儒者的形象。荀子寫了一篇題為《儒效》的文章，其中對於儒者的形象和社會作用是這樣來描寫的：「儒者，在本朝則美政，在下位則美俗。
」「美俗」就要不斷修身，提高道德品質，以身作則；「美政」則要「善調一天下」，為社會制訂各種禮儀規範、政法制度等，以安定社會秩序和富裕百姓生活。
漢代儒學與孔孟儒學有何不同，宋**學在哪些方面對儒學有所發展
3樓：
漢代儒學與孔孟儒學的不同：
1、孔孟儒學強調「克己復禮」，維護的是禮樂制度；董仲舒強調大一統，維護的是封建制度。
2、孔孟儒學不事鬼神，董仲舒將皇權神聖化。
3、董仲舒糅和了道家、法家、陰陽五行家的思想。實質上是外儒內法。
宋**學對儒學的發展：
1、吸收了佛道思想，帶有明顯的佛學化特點，例如吸收禁慾主義思想作為理學的核心思想，提出「存天理，滅人慾」的道德主張。
2、將儒學進一步思辨化，創造性地提出了許多富有特色的儒學概念。如」天理「等。
3、更加強調倫理道德為思想核心。理學特別強調義理，其實就是強調儒學的倫理道德學說。無論是哲學層面上的各種各樣的本體論，還是作為道德基礎的人性論、存理去欲的修養論、格物（格心）的認識論、成賢（成聖）的境界論、由修齊而治平的功能論，都是以倫理道德為核心的。
擴充套件資料
儒家是中國古代在董仲舒「獨尊儒術」之後最有影響的學派。作為華夏固有價值系統的一種表現的儒家,並非通常意義上的學術或學派。一般來說，特別是先秦時，儒家是最有影響的學派之一。
和墨家並稱顯學。
在秦始皇時"焚書坑儒"受到重創， 在漢武帝時，為維護**統治"罷黜百家,獨尊儒術"實施思想鉗制後興起。
儒家思想的內涵豐富複雜，在廣泛汲取古代典籍精華基礎上逐步發展出基礎理論和思想，即講大一統、講君臣父子。儒家學派的創始人孔子第一次打破了舊日統治階級壟斷教育的局面，一變「學在官府」而為「私人講學」，使傳統文化教育播及到整個民族。
這樣儒家思想就有了堅實的民族心理基礎，為全社會所接受並逐步儒化全社會。儒家學派固守「道不過三代，法不貳后王」（《荀子·王制》）。
4樓：匿名使用者
不同之處：漢代儒學強調天人感應、君權神授、三綱五常思想；成為正統思想；
孔孟儒學強調仁禮或仁政、德治、民本；沒有被統治者採納。（5分）
發展：①吸收佛道思想；②完成了儒學的理論化和思辨化； ③提出格物致知、存天理滅人慾等思想； ④強調個人的修養；⑤更加重視儒家經典（任意三點即5分）
程朱理學和陸王心學 有什麼區別和聯絡
5樓：匿名使用者
相同點：
1.思想**：同屬儒學範疇,都是對儒學的發展；
2.思想主張：都強調意識（理,心）第一物質第二,都屬於唯心主義思想；
3.根本目的：都要求人們克服私慾,以「仁」的思想規範行為,從而維護封建 統治的社會秩序；
4.地位和影響：都是我國古代哲學思想的重大成就,都產生了重大而深遠的影響。
不同點：
1.宇宙構成：理學認為宇宙萬物是由「理」和「氣」兩個方面構成的,使客觀 唯心主義觀點；心學則認為「心外無物」「心即理也」,是主觀唯心主義觀 點；
2.道德主張：理學主張人應該以外在的天理為行為規範；心學則主張人應通過 內心的自修,自省達到良知； 宋明儒學從理學到心學的發展,體現了文化思想的繼承與發展關係.
心學的提出,表明了儒家思想有客觀唯心向主觀唯心的轉變.儒學的發展也反映出儒學在不斷吸取其他思想的有益成分,適應社會發展的需要。
6樓：越達彩印走過
程朱理學講究存天理滅人慾，陸王心學講究知行合一。
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