1樓：玉水清靈
作為一個殘疾作家，史鐵生的《我與地壇》可以說是一篇生命的歌！是對人生深切感悟的歌。一個人，在他的人生處在順境的時候，他是不會珍惜生命，珍惜時間，也不會去思考生命的意義和價值。
只有在人生得到十字路口，在身心遭受重大挫折的時候，才去思考人生，拷問生命的意義。史鐵生的這篇文章，就是這樣一篇拷問靈魂的震撼人心的作品。正是這種遭遇，給作者提供了一次透徹的領悟人生，感受生命的機會。
在他和地壇的親密接觸中，在他對地壇的真切感悟中，體會著生與死的價值，體會著生命的意義。
2樓：不可明說的歷史
。。。您老是週五當堂考試的課堂的？？
3樓：轉圈的愛
哈哈，我也要這個答案呢
4樓：匿名使用者
大家這都是一個課堂的吧？
史鐵生《我與地壇》中關於生命的感悟是什麼啊？要詳細點的
5樓：匿名使用者
感悟生命
作者對於生命意義的探索與感悟，給人留下了深刻的印象，作者對生命的感悟是在地壇這個特殊環境和背景中完成的。作者在文中開頭便寫到：「彷彿這古園就是為了等我，而歷經滄桑在那兒等待了四百多年。
」作者在二十一歲時雙腿癱瘓，精神近於崩潰，於是就和離家咫尺的地壇結下了不解之緣。而地壇就像一位飽經風霜的老母親，「為一個失魂落魄的人把一切都準備好了。」給他一個僻靜的地方，靜靜地舔舐傷痕，思索自己的命運，思索人生的價值，讓他「在滿園瀰漫的沉靜光芒中」，「看到時間，並看見自己的身影」。
在作者的眼中，地壇雖然看似「荒蕪但並不衰敗」，看似沉寂卻處處湧動著生命的喧囂。在這種啟示之下，作者從開始發現生命，繼而觀察生命，進而讚歎生命：「蜂兒如一朵小霧穩穩地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸鬚，猛然間想透了什麼，轉身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了祈禱一回便支開翅膀，忽悠一下升空了；樹幹上留著一支蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動，聚集，壓彎了草葉轟然墜地摔開萬道金光。
」廢棄的園子因為有了它們而變得充滿生機，並處處以其生機煥發出無窮的創造力，「滿園子都是草木競相生長弄出的響動，窸窸窸窣窣片刻不息。」只有對生命精細觀察的人，才能有如此敏銳的感情觸角；只有深愛生活的人，才會以如此溫馨的筆調描摹如此細微的生命搏動。作品中的這些精美而生動的文字，真實地記錄下了作者那片枯萎乾涸的心田重新滋潤和復甦的過程。
對於這一切，作者把它說成是「上帝的苦心安排」，這不就是說大地母親在對作者這個人生道路上暫時「迷途的羔羊」指點迷津嗎?這對於「找不到工作，找不到出路，忽然間幾乎什麼都找不到了」的作者來說，無疑是啟示，是鼓舞，是心靈與心靈的對話。可以說，地壇像一位智者，在不動聲色地拯救著作者，使作者一步步遠離死亡的陷阱。
在生命意義的有力啟迪下，作者在地壇開始了他長達幾年的「專心致志」的主觀能動性的思考過程——即對「生命」的思考。這是作者思想飛躍的最關鍵、最本質的階段。「生與死」，這是一個重要哲學命題，也是生命的首要內容。
法國哲學家加謬曾說：「真正嚴肅的哲學問題只有一個：自殺。
判斷生活是否值得經歷，這本身就是在回答哲學的根本問題。」①對於加謬所云的「根本問題」，《我與地壇》給予了肯定性的回答。這段時間裡，「地壇的每一棵樹下我都去過，差不多它的每一平方米草地上都有過我的車輪印。
」這塊既凝聚著沉重的歷史滄桑印記，同時又充滿著各種當代生命騷動的大地，成了啟示作者沉思的最直觀的空間。從生到死，又從死到生，作者進行了透徹的、辯證的分析和論證，最後終於明白了：「一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件事實的時候，已經順便保證了它的結果，所以死是一件不必急於求成的事，死是一個必然會降臨的節日。
」史鐵生從地壇這個特定的環境中，感悟了人的生死只是上帝或自然法則的一種安排。死是一種必然，一種天意，不必害怕，不必急於求成。死神是人生最守信用的夥伴，早晚會出現在你的面前，在你沒有力氣生存的時候，死神肯定會來搭救你。
在史鐵生眼裡，死是一種迴歸，有回家的溫馨，有節日般的快活。這些理解使他的死亡觀超越了世俗的生命感受。作者正是在遭遇到命運巨大打擊的可怕境遇中，經歷了狂躁怨恨、悲觀沉淪、痛苦反省之後，在地壇——大地母親寧靜溫暖的懷抱裡，通過深沉的哲學思考，滲透了生命的真諦，徹悟了人生的意義，完成了一次最艱難的思想飛躍，從而使自己人生觀昇華到「珍愛生命，熱愛生活」的晶瑩澄澈的新境界。
而地壇在其間對作者來說，既是一個循循善誘的啟示者，同時又是一個客觀公正的見證人。那些刻印在地壇大地身上無處不在的輪椅車轍軌跡，都見證著作者艱苦而富有成效的哲學思考過程中的每一步努力。
想透了死，並非也就想通了活，尤其對殘疾人的生命來說，就更是如此。人為什麼活？怎樣活？
成了作者追問的焦點，他還是一如既往地去地壇尋找答案，思考生命的內涵。「剩下的就是怎樣活的問題了，這卻不是在某一個瞬間就能完全想透的、不是一次效能夠解決的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你終生的魔鬼或戀人。」「所以，十五年了，我還是總得到那古園裡去、去它的老樹下或荒草邊或頹牆旁，去默坐，去呆想、去推開耳邊的嘈雜理一理紛亂的思緒，去窺看自己的心魂。
」那不因人時冷落和自身衰微而黯淡，仍把地上的每一個坎坷都映照得燦爛的石門落日；那敢於在最落寞的時候，把天地叫得蒼涼的高歌雨燕；那能激起人們對過去和未來遐思的雪地上的腳印；那看淡憂鬱和喜悅、鎮靜地佇立了幾個世紀的蒼黑古柏；那送來清純泥草味兒的夏日暴雨；那捎來種種只可意會不可言傳的味道的秋風落葉------無不激勵著作者勇敢面對不幸，積極進取，彈奏起一曲曲慷慨激昂的人生壯歌。古園形體曾被人肆意雕琢，但大自然中它的永久的活力誰也不能改變。石門落日、雨燕高歌、雪地腳印、古柏佇立、風霜雨雪仍舊年復一年；園中的花木鳥蟲，競相生長，生機勃勃，一歲一枯榮。
這一切都無言地述說著人、動物、植物都會死亡，在生命過程中，都要盡其所能，活出自身的不可更易的特性，展示出生命的最大活力和價值。大自然如此，古園如此，萬物之靈的人又何嘗不該如此呢？天人合一，物我合一。
史鐵生在大自然中感悟了生。
如果說地壇裡勃勃生機的自然讓作者感悟了生死，那麼出沒地壇的那些不相識的遊人、朋友、親人則向作者默默傳遞著人生的意義、溫暖、樂趣，作者也從他們身上獲取了對生命的感悟。
堅韌的母親，讓作者明白了生存的意義；無論春夏秋冬風霜雨雪都來園裡散步的夫婦讓人想到愛情的甜蜜；認真練唱和作者互致問候的小夥子讓人體會到人與人親近的溫馨；美麗卻先天弱智的拾燈籠花的少女，讓作者悟出「命運面前，休**道」；運氣不佳的長跑朋友則讓作者思考人活著的價值問題；豪爽的飲酒老人使人品味一種放蕩不拘的浪漫情調；率真的捕鳥老漢則讓人體會到生活中的執著痴情；來去匆匆、樸素而優雅的女工程師，讓作者生出無窮的美的遐想。
是什麼力量促使作者從悲觀漠然到讚歎、謳歌，進而熱愛生命?是地壇!是大地母親!
所以作者說：「因為這園子，我常感恩於自己的命運」。是啊，大地母親哺育和培養著人類，永遠賜予人類以生命的力量和生活的信心。
人們依戀她，感謝她，正是因為從大地母親的懷抱裡獲得了生命的感悟和生活的信念。而作者把這種人類和大地母親的關係，濃縮、詩化成一種特定個人和特定環境背景的關係，那就是——「我與地壇」!
6樓：匿名使用者
當時讀時就覺得是寫母愛的一篇文章~
史鐵生《我與地壇》中講的長跑家朋友讓我明白了什麼道理
7樓：匿名使用者
1.文中的景物描寫動靜結合,生動、新奇、細膩。作者或捕捉靜態的景物寫「古殿簷頭剝蝕的琉璃」「門壁上淡褪的硃紅」,用以表現地壇滄桑的歷史;或描摹動態的景物,寫「螞蟻搖頭晃腦捋著觸鬚,猛然間想透了什麼,轉身疾行而去」,來表現渺小生命生存、思索、奮鬥的快樂;寫「露水在草葉上滾動、聚集,壓彎了草葉轟然墜地摔開萬道金光」表明即使短暫平凡的小生命也能創造出生命……
作者殘疾之後，地壇公園是他較長時間活動的場所，是這一獨特「沉靜」的環境，使他活過來，使他感悟到人生的艱難，從而產生了質的飛躍和超越。這種環境「瀰漫」著沉靜的「光芒」，是培養他飛躍超越的土壤。他感受到了「時間」無聲無息的流逝，更看到了自己殘疾的「身影」。
可見，這句話將環境、時間和個人的遭遇緊緊聯在一起，揭示了時間的無情和現實的殘酷，同時，也表現了作者不逃避、不懦弱、勇敢面對現實的堅強意志。
2.我與地壇》 注重講作者與地壇的關係和他與母親的愛 .感受智者精神的魅力，以及澄淨的思和深切的悟帶給我們的啟迪和引導。 一個被命運打倒而最終又站起來的人與一座古園的故事。
《我與地壇》是讀了以後忍不住想流淚感激上蒼的文字，春華秋實，一草一木，陌生的情侶，古老的地壇……一切有生命的無生命的，在史鐵生的筆下，在他的心目中都是那樣溫和而有觸感，他溫情而不濫情地用紙筆來描述他眷戀著的世界。
《我與地壇》全文感情深厚雋永，哲理含蓄博大，感人至深，是史鐵生以自己的親身經歷為基礎，敘述多年來他在地壇公園沉思流連所觀察到的人生百態和對命運的感悟。當史鐵生在"最狂妄的年齡"突然癱瘓之後，坐著輪椅，他每天來到一座古代帝王荒廢的祭壇--地壇，在時空的交叉處，思索著歷代哲學家們都苦思了一生的問題--死與生。
對當代文藝和當代人生都感到膩味的朋友不妨來讀一讀史鐵生的《我與地壇》，他會告訴你許多許多。作者在歷盡苦難折磨之後突然進入了一個明朗的境界，用一種拷問的方式面對自己的心靈，幾乎在絕境中找到了存在的理由與存在的可貴。
3.我覺得《我與地壇》中景物描寫總體運用了擬人的手法，例如「它等待我出生，然後又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿」「彷彿這古園就是為了等我，而歷盡滄桑在那兒等待了四百多年」，所有的景物彷彿作者的老友一般，被作者賦予了靈魂和生命，猶如一個歷經滄桑的老者，這樣寫能夠在一瞬間拉近地壇與讀者的距離。作者用了最通俗而質樸的語言，像與地壇的風景聊天一般，娓娓道來，情景交融的寫法更顯出地壇與作者的一種莫可名狀的緣分，凸顯了作者自身的經歷和命運，為後面作者在地壇對人生做出深沉思考鋪墊了一個沉靜蒼涼的情緒。
不衰敗的是那些微小的卻具有生命裡的事物，是那種生生不息的生命力
抓住這些特點，就可以思考出作用是什麼。
荒蕪的景物正好與史鐵生的心境相吻合，是種心境的外化。並且那樣的環境也給了史鐵生一個思考的場所，讓他靜下來思考生命的問題
至於那些不衰敗的生命，是關鍵，讓他找到了一種生命感，那些小生命雖然被遺忘，但是依舊遵循著生命的規律存在著，這樣讓他對下文生死的問題和怎樣活的問題帶來了思考。
這些都可以在原文中找到線索的。
4.我與地壇》
《我與地壇》所講述的是有關生命本身的問題：人該怎樣來看待生命中的苦難。這問題的提出首先是由於他自身經歷中的殘酷事件，即「活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿」。
這種並非普遍性的事件落到了個體的頭上，使他的命運頓時與他人判然有別，而他對這命運的承受也只能由他獨自來完成。從這個意義上說，史鐵生對生命的沉思首先是屬於他個人的心境內容。
在整篇散文中，這沉思大致是歷經了前後兩個階段。在最初的那個階段中，史鐵生觀察與反省個人的遭遇，漸漸地看清了個體生命中必然的事相：「這樣想了好幾年，最後事情終於弄明白了：
一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實。」這樣的結論便引出了無法反抗的命運的觀念：人生就是一種不可捉摸的命運的造就，包括生命中最不堪的殘酷與傷痛也都是不能選擇的必然，人對於由超越個體生命的外在力量所設定的事實顯然沒有任何改變的餘地。
接下來，史鐵生將視界稍稍越出自身的範圍，寫到來這園子裡的其他人，去看看別人都有什麼樣的命運和活法。先是寫到他的母親。他自己的不幸在母親那裡是加了倍的。
他在園子裡又遇到一個漂亮但卻是弱智的少女（刪節部分），再一次感受到「就命運而言，休**道」，這就是一個因苦難而有差別的世界，如果你被選擇去充任那苦難的角色，「看來就只好接受苦難——人類的全部劇目需要它，存在的本身需要它」。既然如此，事情也就變得非常絕望了。不幸的命運已經為你規定了承受苦難的角色，那麼你還能有什麼別的方式來度過你的人生呢？
或者說，你還能有屬於自己的救贖之路嗎？很顯然，問題的關鍵就是在於那個想不透的方式：人到底應該怎樣來看待自己的苦難。
史鐵生個人的問題其實已變成了眾生共同的問題——「一切不幸命運的救贖之路在**呢？」有論者從「平常心和非常心」的關係來看史鐵生的寫作，所謂「平常心」的根基所在，是指「他把內在的痛苦外化，把具體的遭遇抽象化，把不能忍受的一切都扔給命運，然後再設法調整自我與命運的關係，力求達到一種平衡」。這種在根本上認可了苦難的命運和不幸的角色，卻不是看輕生命自身的殘酷和傷痛，而是把這生命的殘酷和傷痛從自我中抽離出來，去融入到一個更大也更恢巨集的所在之中。
這個「所在」就關係到了「非常心」。它是指「以最真實的人生境界和最深入的內心痛苦為基礎，將一己的生命放在天地宇宙之間而不覺其小，反而因背景的恢巨集和深邃更顯生命之大」。這就是史鐵生在這篇散文中最後畫出的自我形象了：
他靜靜坐在園子的一角，在融會了過去現在和未來，融會了死生的時刻裡。看到了包容任何孤獨的個體生命在內的更大的生命本相。關於怎樣活著和怎樣達到自我救贖的困擾，也終於為所有生命永恆的慾望所滌淨，當投入到永無終結的生命之舞中時，對於個體苦難以及一切不幸命運的自我超越就都變成了一種必然。
這樣一種洋溢著生命本色之美的境界，既成就了史鐵生內心的希冀與不捨的探詢，也完成了他為文的寄託。為文與為人在此才是真正的一體。整篇《我與地壇》都是那樣的和美親切。
文章為什麼以我與地壇為題，史鐵生為什麼要寫我與地壇
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