1樓：匿名使用者
這種行為是給自己種下了大不敬的因，自然會結出大不敬的果。來生很少受人尊敬。
聖空法師佛學問答：如何消業障，讓啞巴開口說話
2樓：海印放光
在佛經中講，不定業，容易消除；定業難消。
定業，也分兩種，」成熟定業「和」不成熟的定業「。不成熟的定業，也相對容易消除，佛教中有」滅定業真言「，就是指沒有成熟定業。但成熟的定業，就難以消除了。
天生的殘疾，或者肢體缺陷，正是屬於已經成熟的定業，好比成熟的果子，無可轉變了。應該坦然面對，精進修行，以求將來後世的健康幸福。
聖空法師佛學問答：植物人靈魂還在，佛教是怎麼說的
3樓：無礙無垢
人只要活著。靈魂就不進幾中陰。也不入轉回來世之時。其他說法無實道理。最多是附體而己。
聖空法師佛學問答：請問**，情為何物
4樓：有學問的免子
問：請問**自性在生活中怎樣運用？才是真解如來真實義，是否落實到每件事，按它的要求標準而做，而用第一義，如何能保證不顛倒呢？
答：那首先你就要見性，見性才叫真解如來真實義，落實到實處，從**開始？從自己的每一個念頭開始的，所以這就叫什麼呢？
念念不離自性，這就要運用止觀了，那你止觀的功夫不行的話，就不行了。
聖空法師佛學問答：什麼方法可以快速看懂佛經
5樓：8萬4千法門
【解】「得微妙法，成最正覺。」此二句是第六相成道之義。「微妙」者，《維摩經》曰：「微妙是菩提，諸法難知故。」
什麼是菩提？菩提時梵語，古印度語，下面有解釋
【解】菩提者，佛之知見，亦即實際理體，當人自性。
六祖惠能大師說「何其自性」，他見到自性了，沒有想到自性是清淨的。自性從來沒有染汙過，我們只是迷了不知道，覺悟了它就現前，你就會見到。
它的名字很多，佛在經上至少說了七八十種，佛為什麼一樁事情說這麼多名相？因人而異，因時而異，因地而異。佛在跟人家講這樁事情要他聽得懂，要他聽了歡喜，所以明瞭就好。
佛沒有定法可說，連中說老子都說，「道可道，非常道；名可名，非常名」。只要對方能夠明白了就行了，怎麼說都可以，都是對的。惠能大師說自性、《維摩經》上說菩提、《法華經》上講佛知見、大乘經上講實際理體，看什麼時候，看對什麼人，佛用哪種說法方便，自自然然，沒有通過思考，也沒有什麼選擇，完全自然。
【解】經雲：「非是語言分別之所能知。」故云微妙難知，
這就是我們在學習當中常說的。「其義自見」，讀書，特別是讀佛經，讀上千遍「其義自見」，沒有人給你講，你也不需要學，自己就明白了，「微妙難知」。你有一千遍、二千遍、三千遍的功夫，就很容易知道。
法達禪師誦《法華經》三千部，《法華經》很長，大概一天只能念一部，三千多部十年，十年專攻一部經，到什麼程度？將悟未悟，在這個邊緣上。他去參六祖惠能大師，見面的時候禮拜，給能大師拜了三拜，三拜頭都沒有著地，六組看得很清楚。
起來之後問他：你這三拜頭沒有著地，是不是有值得什麼驕傲的地方？這一問，他很老實，誦《法華》三千部，點頭。
六祖就問：《法華經》講的什麼？他答不出來，反過來向六祖大師請教。
六祖說這個經我沒聽說過，六祖不認識字當然不要看經，你要念給他聽。他說：你念的很熟了，你念給我聽聽。
《法華經》二十八品，他念到第二品，「方便品」，六祖說，行了！不要念了我全知道。跟他講《法華》大意，他開悟了。
如果他要沒有三千遍這個定功，能大師怎麼講他也開不了悟，這個也是都是千遍「其義自見」的一個見證。一定要達到這個境界，幫您推一把進去了；你沒有這個境界推到了也沒用，你也進不去。方法就是戒，叫你「讀書千遍」，「一門深入，長時薰修」，這就是戒律，你一定要遵守。
果然，像這種大部經一千遍念下去把煩惱、把業障都念掉了，沒有障礙了，祖師一句話、兩句話，就通了、就明白了。
惠能大師大徹大悟，在五祖方丈室半夜三更，五祖講《金剛經》大意，講到「應無所住而生其心」，他就開悟了，絲毫疑慮都沒有，說出五句話，見性了。「何期自性」，「何期」就沒有想到，沒想到自性本是清淨。本來是清淨的，沒有染汙過，叫真心；染汙是妄心。
神秀大師的偈子，「時時勤拂拭，勿使惹塵埃」是妄心，如果是真心本是清淨，有什麼塵埃？沒塵埃。這些他見到了，「本不生滅」、「本自具足」、「本無動搖」、「能生萬法」。
五祖一聽樂了，開悟了，衣缽馬上給他，叫他趕快走路。他問到**去。五祖說，你從**來，你就回**去。
躲避嫉妒障礙，在獵人隊裡頭躲了十五年，這是定慧。十五年，反對的聲音沒有了，再出來弘法利生，那個十五年是定慧力。
【解】經雲：「非是語言分別之所能知。」故云微妙難知，「微妙是菩提」也。又《淨影疏》曰：「理是妙法，由得此法，故成正覺。」
你真正得到了。
【解】理指實際理體，故亦同於上經。
跟前面講的，意思是一樣的。
【解】又《長阿含經》曰：「如來大智，微妙獨尊。」綜上而言，「得微妙法」者，即契世尊之佛智，入實相之妙理，證正真之菩提。故成正覺。正覺者，
成正覺就是等覺菩薩成佛了，釋迦是示現，前面說過，《法華經》上說過，久遠劫他就成佛了。他這是舞臺表演，做出八相成道的樣子給我們看，讓我們在這個地方細心觀察體會學習，我們應該遇到什麼事情知道怎麼處理，戒定慧是根本法。
【解】如來之實智。故成佛曰成正覺。「最正覺」者，崇顯佛覺之無上圓滿究竟。
這是特別尊敬、特別敬仰，用這些話來說。
【解】如《釋迦譜》曰：「得無上正真之道，為最正覺。」《會疏》曰：「覺之中為最極，故云成最正覺」。
也就是究竟的正覺，圓滿的正覺。
【解】成最正覺即究竟成佛。
證得究竟圓滿，是這個意思。我們想成佛，那要不得微妙法不行。微妙法還有第二種，那就是「信、願、持名」四個字。
本經裡面所講八個字，八個字濃縮成四個字，八個是「發菩提心，一向專念」。蕅益大師告訴我們，「真信切願就是無上菩提心」，所以用「信、願」兩個字就行了，「信願持名」，「持名」就是「一向專念」，把八個字濃縮成四個字，「信願持名」，求生淨土，成最正覺，到極樂世界，別的地方難，到極樂世界容易。微妙法就是淨土法門，「信願持名」之法，「信願持名」肯定幫助我們一生圓滿成佛。
6樓：寸楚柯卯
普庵咒是普庵祖師菩薩創的咒語。念這個咒，可以請家裡的鬼啦、蛇蟲鼠蟻啦，都離開這個家，修禪的人也要念這個咒護身。
在家可以念，有些人說這個咒殺傷力大，不要念，以免傷害眾生，其實是不懂。因為佛菩薩都是慈悲的，怎麼會創造殺傷生命的咒呢？對吧
聖空法師佛學問答我
7樓：有學問的免子
聖空法師，禪淨密三宗兼修，2023年生，吉林省通化人。現任廣東潮州紫蓮山佛母寺住持。2023年在少林寺出家，2023年在白馬寺受戒，後到潮州嶺東佛學院學習。
畢業後到九華山後山獅子洞苦修，之後幾十年如一日，誦持楞嚴咒，精研《楞嚴經》，弘揚楞嚴法門。 2023年10--2023年1月主持了國內盛況空前的百日楞嚴**會。
聖空法師佛學問答：有沒有讓孩子學習成績快速進
8樓：愛德華樂
有的，文殊菩薩心咒，就可以幫學生開啟智慧，提高記憶和學習能力。
佛學問答聖空法師 如何完全消去罪業
一 平等 把別人當bai做自己du看待。對自己怎麼樣，就對別zhi人怎麼樣。萬物是dao兄弟。不平等的內看人家是業障 鬼怪，換你容頭上，你會離開嗎？欠債還錢，天經地義。真誠 拳不打笑臉人，真實的跟他說，你障礙我，我會不舒服生活過得會困難。你理解一下我，以往我對你的傷害，對不起。他可能會問，那你對我的...
聖空法師佛學問答自己修好還是為大眾做事好
為大眾做事bai即是修 大乘,並不深du奧,就像一架zhi大車,多乘載一些dao飲版食 醫藥 棉被 衣服 鞋子 權 襪子,到有需要的地方,免費派發,這就叫大乘。冷街頭 冷空氣。但我要你知道還有古道熱腸,中國還有溫暖人情。我要一件大棉襖 一碗燙手湯 一盒噴煙飯,直熱透你心窩。我笑著噴煙,你吃著也噴煙,...
淨空法師佛學問答怎樣能使孩子對學習有興趣
中國古人從嬰孩就學起，一出生就學起，學什麼？學孝道。他從 學來的？他從父母那裡學來的。他看到父母孝順他的父母，看到他的媽媽孝順她的公婆，爸爸孝順父母，這是孝道，他天天看。看到父母在家庭裡面和兄弟姐妹和睦相處，相親相愛 看到父母對家裡面上上下下的這些人，怎麼對長輩，怎麼對晚輩，怎麼樣對童僕 家裡面請的...