1樓：aaa**王
觀音菩薩，諸法自在，手中淨瓶，隨念應化而有，豈同凡夫用物，各處索求耶？如一淨瓶須向外求，則千手觀音，千手千物，又何能一一說其來處也
觀音菩薩手上拿的為什麼是淨瓶和柳枝？
為什麼觀音菩薩手中拿的花瓶裡放的是柳枝，柳枝又代表什麼？
2樓：匿名使用者
據唐義淨《南海寄歸內法傳》講，西域習俗，每日以楊枝細條剔齒，熟嚼枝頭以淨牙，稱齒木。當地有這樣的禮節，向貴客贈齒木及淨水，以表示祝人健康，及懇請之意。所以請佛菩薩，也用楊枝、淨水。
另外，古代印度，人們認為楊枝可以消災除病。在千手觀音的四十二個大手臂中的一個手執楊枝時說。身患種種疾病者，應手執楊柳枝誦唸真言。
還有人認為楊柳枝具有旺盛的生命力，這是以楊柳喻佛法的興旺發展。
楊柳取其柔順，是象徵觀音慈悲救苦，眾生之意，所謂 「金剛怒目，菩薩低眉」。
大約六朝隋唐佛法盛行之世，觀音菩薩已家喻戶曉. 傳說觀音菩薩有三十三個化身，楊柳觀音就是其中之一。 據說有一天，觀音菩薩聽說中州地區民風很不好，百姓愚昧無知，貪財好利。
慈悲的菩薩決定前去度化那些愚人。 乘著祥雲的觀音菩薩來到中州地區的太室山。當天夜裡，她託夢給當地的百姓，說是明天觀音菩薩要經過此地，點化有緣人，解救百姓的苦難。
第二天，當地的百姓紛紛談起了昨夜所作之夢，發現大家居然作的是同一個夢。於是，眾人滿懷希望等待觀音菩薩的到來。人們每見到一個陌生人，都要上前詢問，看是否是觀音菩薩的化身。
但是讓大家失望的是，沒有一個人是觀音菩薩。原來，觀音菩薩化作了一個窮苦的老婦人，一路乞討，沒有一個人注意到她。 當時中州地區正值大旱，莊稼都枯萎了，百姓的糧食很緊張。
化身為老婦人的觀音菩薩乞討了很多家，都沒有要到一點吃的，她不禁嘆息道：「乾旱固然是天災，可是也是人自作自受的結果啊。」正巧有一個叫劉世顯的老人聽到了菩薩的嘆息，他心中一動，暗想：
「難道這老夫人就是觀音菩薩不成？」於是他上前問道：「老婆婆，你說的很有道理。
你的意思是說，因為這裡的人不肯一心向善，才遭到這樣的天災吧。如果從現在開始，每個人都積德行善，改過自新，今年的天災還可以救的了嗎？」 菩薩笑著說：
「上天之心是最仁慈的，福善之心要比罰惡之心還勝三分。只要人們誠心悔過，上天是會看見的。」劉世顯聽了菩薩的點化，伏身拜道：
「多謝觀音菩薩點化。如今**茅塞頓開，願菩薩大發慈悲，廣施法力，降下甘霖。**願建寺廟供奉菩薩，並且勸說眾人，皈依佛門。
」 觀音菩薩說道：「難得你一片誠心替眾人求情。明天午時三刻，我將顯化真身，施法降下甘霖。
請你告知當地百姓，到時候可以**。」劉世顯再三拜謝，菩薩卻已悄然隱去。 劉世顯把遇見觀音菩薩之事告訴了眾人，大家聽說那個討飯的老婦人就是菩薩，都半信半疑，只等到次日午時三刻再看個究竟。
第二天，將近晌午時分，太室山頂飄起一片白雲，白雲散去，觀音菩薩顯現了真身。只見菩薩丈六金身，頭戴錦兜，身披袈裟，赤著雙腳，手中捧著一隻羊脂白玉淨瓶，瓶中是甘霖和楊柳枝。眾人見了，慌忙下拜，口中唸誦「大慈大悲觀世音菩薩」法號。
觀音菩薩從淨瓶中取出楊柳枝，蘸著甘霖，向農田中輕輕撒去，其法相也隨之逐漸隱去。不一會兒，大雨傾盆，一直下了半個時辰才停住。 從那以後，中州地區沒有不相信佛法的。
劉世顯捐資在太室山上建了一座廟，內中供奉手捧楊柳淨瓶的觀音菩薩像。 這次觀音菩薩的顯化，被稱為「楊柳觀音」。
3樓：匿名使用者
柳暗花明的意思、喜歡能以甘露水灑落人間、不在犯下種種罪業和煩惱、希望世人能悟到清靜正覺慈悲的含義，水代表慈悲、柳枝代表佈施、
觀音手託淨瓶手拿柳枝的含意
4樓：匿名使用者
楊柳觀音。從隋、唐開始，便盛行一手持柳枝，一手持淨瓶的觀音造像。民間的楊柳觀音，輒稱柳枝為楊枝（在植物學上楊與柳不同：
楊葉向上，柳葉垂下），把二者混淆，但在隋唐時，二者皆有潔淨與祛病的含意，現時所稱之楊枝甘露，實應為柳枝。淨瓶內盛淨水，象徵淨化身心。其後觀世音的柳枝甘露，便成為民間最受喜愛的形象。
據說觀音手中的柳枝「可醫病，顯示可解除苦難」。《隋書·真臘傳》載：「每旦澡洗，以楊枝淨齒，讀誦經咒」。
觀世音遍灑甘露法水，令眾生了悟菩提，是代表慈悲為懷，普灑佛法。但後來民間大眾誤以為那是掌握天氣睛雨的法寶，於是每逢旱天便紛紛向觀世音求雨。
5樓：匿名使用者
【 淨瓶 】 《 丁福保佛學大辭典 》
（物名）梵語軍遲，又作捃稚迦。梵音此雲瓶。有淨觸二瓶，淨瓶之水，以洗淨手，觸瓶之水，以洗觸手。
亦稱澡瓶。今俗多以尋常花瓶當之。殊誤。
釋氏要覽中曰：『淨瓶，梵語軍遲，此雲瓶。常貯水，隨身用以淨手。
寄歸傳雲：軍持有二，若甕瓶者是淨用，若銅鐵是觸用。』義淨之受用三水要行法曰：
『舊律十誦五十九雲：有淨瓶罐，廁澡罐。四十一雲：
有淨水瓶，常水瓶。又新譯有部律文，淨瓶觸器極分明，此並金口親言，非是人造。寧容唯一銅瓶，不分淨觸。
雖同告語，不齒在心。豈可以習俗生常，故違聖教。』
【 柳枝 】 《 丁福保佛學大辭典 》
（物名）唐土北地之俗，有插柳枝於淨水以攘邪鬼者。釋氏要覽下曰：『北人風俗，每至重午等毒節日，皆以盆盛水，內插柳枝，置之門前辟惡。
按灌頂經雲：昔維耶黎城民遭疫，有一少年比丘，名禪提。奉佛教持摩訶神咒，往為闢之，疫人皆愈。
其禪提往彼國二十九年民安，至其遷化，民復遭疫。民思禪提，遂往其住處。但見所嚼齒木擲地成林，林下有泉。
民酌其水，折楊枝，掃拂灑。病者皆愈。毒氣銷亡。』
6樓：龍博星
平安吉祥，普度眾生。
觀音菩薩手中的淨瓶與柳枝有何含義
7樓：匿名使用者
楊柳柔順，象徵觀世間菩薩恆順眾生、慈悲救度；又楊柳枝梵語齒木，刷牙之用，以表潔淨；淨瓶梵語軍遲，常貯水，用以淨手，亦表潔淨。在中國有大悲水懺法，即念觀音聖號、求咒聖水治病或灑淨，常有楊枝淨水之說。
觀音菩薩手拿柳葉和淨瓶是什麼意思
8樓：匿名使用者
沒有什麼意思，觀音菩薩就是精神的象徵，是我們值得學習的榜樣，但是他是不存在的。所以也別太執著了，學佛應該把重心放在實修上面，四念處內觀禪修，通過實修你能見到法，但是佛陀不詳說修行的成果，因為它無法以言語傳達。就如試著為天生的盲人描述不同的顏色：
「它是鮮黃色。」那是不會有什麼效果的。佛陀將它拉回到個人身上——你必須自己清楚地看見。
若能清楚地看見，心裡就會有清楚的證明，無論行、住、坐、臥都將不再疑惑。即使別人說：「你的修行是錯的。
」你都不會動搖，因為你已親自證明。
觀音手上的瓶子叫什麼為什麼那麼歷害啊
樓上，不對哦。觀音的瓶子是叫羊脂玉淨瓶或者是楊柳玉淨瓶 前一個說的是那是個羊脂玉的淨瓶，後一個說的是那是個插了楊柳的玉淨瓶哈 其他的同樓上 寶珠淨瓶 按照中國神話的 觀點，每位神仙都有一件甚至幾件標誌性的法寶。像孫悟空的如意金箍棒，李靖的寶塔。寶珠淨瓶為觀音菩薩的標誌性法寶，自然厲害無比。菩薩聽說，...
為什麼說哲學問題總歸是生與死的問題
哲學是關於世來界的總體反思,這源種反思的事業bai不是盲目的,而是du自由自覺zhi的人的反思dao。人之所以不斷追問世界的本質,就是因為作為世界一部分的人只有瞭解了世界全體,才能更好地生活下去。哲學問題始於對宇宙的追問,歸於人的生死,死亡是人的終點,離開了人也就沒有哲學的存在,因此,一切哲學問題都...
哲學問題為什麼說意識是人腦的機能
這是屬於馬哲唯物論之意識觀的意識的本質第一點的前半句。意識的本質 1.意識是人腦的機能和屬性，人腦是意識產生的物質條件和生理基礎。2.意識是人腦對客觀世界的主觀映像。機能指意識具有對大腦起作用的活動能力。但意識的真正 不是大腦，是客觀世界。如果是顯意識，那確實說得上是人腦的機能，但也不單是人腦的作用...