1樓：8萬4千法門
禪跟密都很容易著魔，修習稍稍不如法，真的是妖魔鬼怪侵入，那個很麻煩。淨宗一心持名，因為有諸佛護念，邪魔很不容易侵犯。唸佛人也有著魔的，那是怎麼一回事情？我曾經遇到過。
我第一句話就問他：你是不是很喜歡神通感應？他很喜歡，這就是著魔的原因！
喜歡神通感應，心不清淨，心不真誠。不是佛在經上講的不如法，是你做錯了，惹上這個麻煩，要想恢復正常，相當不容易，所以必須懂得防範。
唸佛感應是有的，不要生歡喜心。不要認為我的功夫不錯了，已經見神見鬼了。見神見鬼有什麼希奇！
這一歡喜，麻煩就來了，你就上了魔的當了。遇到這些境界，見怪不怪，其怪自敗，要守住這個原則。
佛在《楞嚴經》教給我們也是這個意思，境界現前不要去理會，根本不理它，這是好境界，一理會麻煩就來了。所以我們用功，境界是一定會有的，也不要告訴人。告訴人，目的在炫耀自己：
我有境界，你們都沒有，我比你們強。
這個心地不清淨，好勝，貪瞋痴慢統統起來。煩惱就是跟魔打交道，內有煩惱，魔跟煩惱一勾結，才能害你，才能障礙你。內心清淨，外面雖有魔障，不能侵害。種種示現一概不理，也沒有說的必要。
我們在傳記裡面看到，東晉廬山遠公大師，一生見到三次西方極樂世界，都沒有告訴過人。往生時境界又現前，他才說出來。平常不說，這是正確的，心裡有主宰，有定功，不為境界所亂，這叫一心，這叫唸佛三昧。
本文節錄自【阿彌陀經要解演義】
2樓：蘇寧電囂
不要抱有神通的說法。修行沒有這個。所以不要著相。
「答疑解惑」聖空法師：在家修行和出家修行有什麼區別
3樓：
「如是等香非遍聞，唯聞戒香遍一切」。這個世間花草樹木的香，再好的，也不過就是此地所說的旃檀、龍麝。但是怎麼比也比不過佛門修行的這些大德，真修行，無論在家出家，身體都有妙香。
釋迦牟尼佛在世，他示現的是出家修行人，同時還有一位在家居士，跟釋迦牟尼佛的地位是平等的，維摩居士，維摩詰居士沒有出家，也證得了佛果，居士身。由此可知，出家、在家是形式，證得佛果是實質，佛法重實質不重形式，這個道理要懂，要尊重。在家真正證果的人，要把他當佛一樣看待。
所以維摩居士講經，釋迦牟尼佛派**，目犍連，舍利弗，率領大眾去聽經，這些出家的阿羅漢，見到維摩居士都要頂禮三拜，右繞三匝，那個禮節跟見佛沒有兩樣。這說明什麼？說明佛教重師道，不重形式，他雖然是在家身分，他是你的老師，你是他的學生，那就應當要行師生之禮，這一定要懂。
決定不能說我是出家了，我是佛**，他是在家居士，那不行。居士要看什麼身分，如果是升座講經的時候，這代佛說法，他是佛的身分。現在我們看到很多場合當中，居士升座講經，出家人不拜，這是錯誤的。
佛給我們立下的規矩，是頂禮三拜，右繞三匝，跟見佛完全一樣。所以尊師重道，消除自己的貢高我慢。
真正有德行的大居士，他是我們的老師，像夏蓮居老居士，為我們會集這部經的。這部經不好會集，王龍舒是了不起的大德，會集不是盡善盡美；魏默深也是大德，第二次會集還是有瑕疵，被別人批評；夏蓮公三次會集，第三次花十年的時間，三年完成會集本，十次修訂，整整用了十年時間。會集經裡頭的文字，字字句句都是原譯本所用的字，沒有更動一個，忠於會集，挑不出一點毛病出來。
法師裡頭沒人做，他做出來了，做出來之後現在多少出家人依照這個本子來學習，他怎麼不是老師？我們不能忘恩負義，我們要頂禮、要感恩。黃念老的集註不簡單，聚集了一百九十三種資料給你做參考，他就用一百九十三種資料用它來註解這一部大經。
說明什麼？這不是他的意思，經論上的本義，祖師大德的教誨。這是有智慧，高明，不容易做到，他做到了。
我們得受用。做這個註解，整整花了六年的時間，完成之後他走了。這兩位老人出現在世間，有任務的，就是要幹這樁事情，功德圓滿他離開了，對我們的幫助太大了！
我們如果沒有得到這個會集本，沒有得到念老的集註，我們唯一的方法只有跟著古人，以《彌陀經》為主修。《彌陀經》的三個註解，蓮池大師的《疏鈔》，蕅益大師的《要解》，幽溪大師的《圓中鈔》，黃念老還囑咐我，希望把窺基大師的《通贊疏》加上去，《彌陀經》的四大註解，很有道理。窺基大師是用法相宗來註解的，法相到最後也導歸極樂，也信願持名，求生淨土，對了，一點都沒錯。
所以什麼樣的香比不上戒香，比不上定香。這個地方所流露出來的香，戒定慧香，遍一切處。「本經曰：
其香普薰無量世界。故知其香應是戒香」。我們唸佛人持戒，需不需要去受戒？
章嘉大師告訴我，佛法重實質不重形式，譬如五戒，你真正能做到一條，你就受了一條了。有沒有人來給你授，做儀式，沒關係，佛菩薩承認。你能做到兩條，你就受了兩條，完全在自己。
佛的根本戒，五戒是根本戒，擴大就是十善業。淨業三福裡頭第二條，就是戒香，圓滿的戒香，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」，就這三句話，這就告訴我們，具足眾戒是什麼？三皈、五戒、十善、沙彌律儀，六和、六度、十大願王，三聚淨戒統統具足了，能遵守，好！
能遵守時必定有戒香。
4樓：園丁_道證
一派胡言，亂佛正法！看下《楞嚴經》、《佛說法滅盡經》！
5樓：aaa**王
基本沒有任何區別的 縱觀所有修行法門 門派都是都在於破除我見法見為主的！而入手點略有輕重不同而已！
修行好壞看思想境界 而不是身份 地位 無我就是羅漢了 ，進一步 無分別 菩薩層次， 進一步 無妄想了 成佛了。
為什麼聖空法師誦楞嚴咒不出聲音
6樓：匿名使用者
問答簡記：
1、問：誦咒要不要念出聲？
聖空法師開示：如果共修，只有十幾遍，出聲是沒有問題的。636f707962616964757a686964616f31333361316636而且，像你們帶的人不是一個，輪著帶，可以休息，不會太累。
如果誦的多，出聲就傷氣了。就像我們辦7天法會，由一個**帶，邊打木魚、邊拿麥克領誦，就傷氣。如果每天50遍、108遍，就不要出聲了。
2、問：我已經會背楞嚴咒了，但誦咒妄想卻變得很多是怎麼回事？
聖空法師開示：背誦出妄想，就看字。看字出妄想，就再換成背誦。換個形式，幫助我們集中精力。因為一個形式太熟悉了，就容易出妄想。另外，閉著眼睛容易出妄想。
咒語就是幫我們去除妄想的，也是一個方便的方法。有妄想是普遍現象啊，就是因為有妄想，才需要專心的誦咒。誦咒也像過河的船，過了河就沒用了。
3、問：誦咒是不是一定要誦幾遍才行？
聖空法師開示：我們規定誦咒50遍、108遍，是我們要去努力達到的標準。有了標準，就有動力。
否則你試試，如果隨便誦幾遍都行，就會有惰性，沒有動力了。 一般來說，一天誦14遍以上的楞嚴咒，才開始初步顯現楞嚴咒的威力。
4、問：誦咒時如何控制呼吸？集體誦咒時要不要打木魚？
聖空法師開示：誦咒時，對呼吸不要動意識，否則心就會亂。這個修法不是數息觀，努力練到即心即咒就好。
木魚如果打得好，大家跟的會很輕鬆。但如果打不好，大家就都會誦得很累，反而影響效果。如果不會木魚，寧可不用。
我們自己寺院裡誦咒，木魚只是之前帶一下，第一遍楞嚴咒還沒有結束，整體帶起來了，木魚就省掉了。
5、問：懇請法師帶我們誦一次楞嚴咒，我們就好掌握在共修唸咒時如何用氣、快慢如何。
聖空法師開示：誦楞嚴咒不是用氣，而是調整心態的平衡。在平和的心態裡，流露出來的咒音，不管什麼聲調、字音是否有微細差別、快慢如何，都不需要我們花太大的精力在上面，根據實際情況而定就好了。
而重點在於，訓練“即心即咒”，這樣才能發揮出定力。
每個人都帶有自己的業力，有業力就有界限。所以共修訓練即心即咒，就是打破個人業力的界限，從而建立楞嚴壇城，這才是最重要的。壇城沒有建立起來之前，就是還有業力的界限，就像飛機起飛，還在雲層之下，有重重阻礙。
只有突破界限，到雲層之上，才會通達無礙。楞嚴咒也叫大白傘蓋，能覆蓋業力。壇城建立起來之後，再誦咒，就會感覺很輕鬆了。
就像我們這次在清泉寺開法會，兩天過後，壇城就建立起來了。
6、問：誦了楞嚴咒之後，頭痛是怎麼回事？
聖空法師開示：楞嚴咒是消業障最快的。這是業力現前啊。
讓你去超越的。承受它，不去理它，就超越了，業障就消了。沒超越，以後業障還會現前。
很多人說開始誦楞嚴咒，這裡痛那裡痛，都是這個原因，業障提前顯現了。這總比以後受三途苦好啊。
7、問：有幾個人誦得很熟了，帶誦的速度很快，後學的跟不上，煩惱產生矛盾。
聖空法師開示：這都叫做各執己見，都屬於無明的東西，不是誰對誰錯，都是錯。只要是自己的知見，都要放下，我們就是修這個嘛。
作為領導的，要生起慈悲心，要讓大家生起歡喜心，這個團隊才有凝聚的力量啊。不要只為了自己，有了真正的願力，才能為他人放慢腳步。就是說，即使我們行了，還能放下身段，反覆的去做一件事，這就是功夫了。
一個團隊，不管有多少人，只有一個心，否則每個人都有自己的想法，怎麼行。一個團隊，只有一個領導。核心的成員做好了，後進來的，能跟上就儘量跟，如果跟不上，可以自己學習，慢慢跟上。
大家定期總結一下心得體會。新進的成員主要是學習、依教奉行，不能跟著自己的意識走，進入共修組之前，要對此瞭解、認識、發心才行。團隊的人員流動是很正常的。
8、問：我們應該行苦行嗎？
聖空法師開示：我不主張在身體上行苦行。我認為，剋制自己的貪慾就是苦。剋制自己的自私自利，不跟著自己的妄想走、斷掉自我主見、依教奉行，就是苦行。持之以恆，方有成就。
9、問：我們誦楞嚴咒怎麼誦呢？
答：開始讀熟，不要求背，從三遍開始。如果一個在家人一天能保持七遍楞嚴咒這一生就順很多。
不管出家、在家都需要念，出家人更需要念，早課裡頭就是楞嚴咒。出家人現在一遍楞嚴咒不行了，虛雲老和尚還一天誦二十一遍楞嚴咒。所以你去看歷代高僧大德，出家人現在最少都要一天二十一遍，這樣你的修行功夫就上來了。
唸佛的在家人如果不修這個法門，每天可以念三到七遍楞嚴咒為什麼呢？護持自己的功課，護持自己。楞嚴代表正法，誦了楞嚴咒自然你的知見就正，你的智慧就開，你再修別的法門就快。
這樣如果你專修楞嚴的話在三遍七遍的基礎上增加到十四遍、二十一遍，到二十一遍為一個臺階跳到五十遍，五十遍的時候這個人基本上習氣業障就沒有了，自己就斷了，你不需要去壓制、自己剋制自己，習氣自然就沒有了。
到五十遍的時候人的習氣自然脫落不需要刻意的。所以你戒不了肉，持不了戒還是習氣改不掉。家裡人學不學佛這些你全不要管他，你就勇猛精進的誦楞嚴咒，你的習氣會慢慢的脫落，家裡人慢慢的隨喜你追隨你皈依三寶。
你不要去講人家只要自己去努力就好了。從一百遍突破到一百零八遍，能誦到一百零八遍的時候你的思想想動都不動了，你想打妄想妄想跟你沒緣了，不是妄想找你而是你去找妄想。到那時候你再去找妄想的時候，妄想說：
“對不起”！“我現在有了新的主人你已經不是我的主人了。
10、告訴你誦咒➕攝心兩不誤的祕密
你說你想念一遍楞嚴咒沒念下來，很正常。楞嚴咒是咒中之王，咒語當中最長的一個咒，非常的拗口，拗口的目的就是難讀，難讀的目的就是要讓我們專心的來讀，這樣才容易攝心，我們就不容易打妄想，不容易有自己的想法。
這就是為什麼我們現在選擇了楞嚴咒，因為我們讀楞嚴咒的時候只要一有想法就會不知道讀到**了，這樣我們就知道自己有想法了。如果讀別的太簡單的，有想法也不知道，因為還可以繼續讀下去。
一般的出家人叫“楞半年”，讀楞嚴咒能把它讀熟、背下來得半年的時間。關於楞嚴咒還有一句佳話，就是“楞嚴咒楞嚴咒，十個和尚九個漏”，十個和尚有九個背不下來的，為什麼他背不下來？跟著大眾都可以背下來，當他一個人的時候，一立知見一緊張，就背不下來。
所以這就是為什麼不選擇唸佛，因為念“阿彌陀佛”，就算打妄想“阿彌陀佛”也念不錯啊，是不是？
所以這就是我們在末法時期，佛說了，楞嚴咒對我們修行非常重要。現在末法時期，我們的業障太重了，要高難度的東西才能夠攝住我們的心，太簡單的，根本降伏不了我們這種業障。
11、問:什麼是楞嚴法門?
楞嚴法門是以修持楞嚴經為主，讀誦楞嚴咒為護持，增加定力。平時每天的功課以讀誦楞嚴咒為主，根據每位同修的時間多少，可以連續讀誦1遍、3遍、5遍、7遍、14遍、21遍，然後定期讀誦楞嚴經，或在讀完楞嚴咒後讀誦楞嚴經。讀楞嚴經要不要思維呢？
說實話，看楞嚴經是不要思維的，就是這樣去看，在定中，你就是阿難，在跟佛對話。我們要提起恭敬心、虔誠心，阿難的毛病就是我們的毛病，我們就是在和佛對話。長期薰修，可以自然會有所領悟的。
另外，可以輔修《金剛經》、《六祖壇經》和《圓覺經》，這四部經可以反覆讀誦。
另外，讀誦楞嚴咒沒有任何的時間限制，沒有說必須在早晨讀,任何時間都可以，當然早晨讀的話會精力比較充沛，容易提起正念。
修持楞嚴法門照樣可以修持淨土法門，只要把讀誦楞嚴經和楞嚴咒的功德迴向西方極樂世界就可以了！
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既然已經訂婚了，而且發生過關係了，我個人認為不管是什麼性格什麼習慣的女生，回都不至於答很少主動聯絡，也許她在你這沒有歸屬感，也許她還沒準備好結婚或者沒準備好跟你結婚，這種猜測可能你並不喜歡也不太願意接受，但是總比結婚後不幸福強，在結婚前把兩個人的關係梳理清楚，好好跟她溝通一下，如果她對你是真心的，那...
拖欠我們的工資幾年了到現在都給不了怎麼辦
拖欠工資可以去告他，現在國家的勞動法很完善，不要害怕拿不到工資。去勞動局申請勞動仲裁，帶著證據，人多去是最好的，現在還敢拖欠工資膽子不小嘛。給不了 與不給有天壤之別。給不了 包含著根本就沒有錢和能夠執行的標的物，這種情況下只有繼續拖欠著。因為任你選擇任何辦法，拖欠者沒有錢和物，所有辦法都是徒勞的。如...
我老公一直都沒上班，都半年了到現在雖然我們一起他沒用我的錢但是這樣始終不好
你老公平時疼你不？你倆感情融洽不？會不會他怕你擔心，表面說歇到年也沒關係，其實自己一直在努力？你婆家家境如何？會不會他嬌生慣養慣了，吃不了苦？你就試著給他找來 份工作，或源者託朋友給他找份 工作bai，然du後跟他說 這是朋友介紹的zhi，反正也閒dao著不如去試試看，如果不好就不幹。看他什麼反應，...