1樓：匿名使用者
不殺生，不說人壞話，有善心，五官端正，喜歡乾淨整潔，不得罪人，幫助別人，是從哪道來的
2樓：匿名使用者
很難說！多放生、不殺生、多做善事，不做惡事。唸佛功德最大。誦經、持咒也有功德，但比不上唸佛功德。阿彌陀佛
3樓：匿名使用者
是個好地方。心中有佛是積德，心中無佛便是德。就看你的修行了。哈哈！
怎樣才能知道過世親人投生到哪一道？
4樓：手機使用者
法師《地藏經講義》 我們讀這個經要懂得這個道理、要懂得這個作法，叫他自己細細去思惟，就能夠知道家親眷屬死了以後的狀況，他要有智慧，多去想想也能夠了解。父母在世一生的生活行持，善因決定感善果，惡因一定有惡報，因果報應，絲毫不爽。今天科技發達非常方便，每一個家庭自己都可以做生活的錄影。
古時候沒有這些科學工具的時候，這個人年歲長了，想念他的父母、想念他的家親眷屬，不知道家親眷屬示現在哪一道？在哪一個世間？或者生到哪一個天中？
有這一些想法，大概都是學佛的人，都是很熱心信仰宗教的宗教徒，他們才會想這些。不信宗教的人，他就不會想到家親眷屬會到哪一道投生？會到哪一個天上？
他不會有這個念頭。能夠有宗教信仰的，會有這些思想。在外國對於宗教信仰一般相當重視，我在美國住的時間很久，美國的小學就重視宗教信仰，老師會勸學生選擇一個宗教，如果這個學生沒有宗教信仰，老師就會認為這個學生是個問題學生。
他有宗教信仰，不管你信仰哪個教，老師都會非常歡喜，尊重你、愛護你、幫助你。外國對宗教信仰非常重視，宗教是維持一個人的品德，他能夠敬神，他能夠讀經，他的思想行為自然就有一些約束，不敢為非作歹，所以他們把這個當作道德的教育，反而近代的東方人對這點疏忽了。我們看下面這段**：
【是人若能塑畫地藏菩薩形像，乃至聞名，一瞻一禮，一日至七日，莫退初心，聞名見形，瞻禮供養。】 這是世尊教我們修行的方法，你要想求知道自己家親眷屬，過世之後生到哪一道、哪一界，也能滿你的願望，佛教給你修學的方法。這個方法最重要一句話，就是「莫退初心」這四個字。
修學方法有好幾種，「塑畫地藏菩薩形像」，這是一種，「聞名瞻禮」也是一種；換句話說，法門很多，列舉一二。關鍵在「一日至七日，莫退初心，聞名見形，瞻禮供養」，這再重複一句。 …… 佛法比我們中國祭典更要重視，七天七夜，一日到七日，中國主祭人才三天，齋戒三天，佛法講七天。
所以『莫退初心，聞名見形，瞻禮供養』，供養是淨心供養，不在乎這些物品，恭敬心就是供養；要用我們平常的話來說，真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，這是供養。由此可知，供養不在這些供品，不在這個，那是形式不重要。形式是盡心盡力去辦，不必去講求，不必過分，隨分隨力，表我們的誠意敬心。
實在自己家裡很清寒、很貧困，供一杯水就夠，我們的誠敬都表達了。如果一定要做好看，充場面，到外面去借貸來辦這些供品，錯誤的，你的祖先決定不希望你去負債，我們負債來供養這是不恭敬，大不敬。為什麼？
你的父母祖先看到這個樣子憂心擔心，你負這種債務將來怎麼償還？無債一身輕，自己隨分隨力盡心供養，究竟圓滿，要懂這個道理，佛法裡頭尤其是講求。一切供養當中法供養為最，法供養裡面第一個依教修行供養，想到父母祖先對我們教訓是什麼？
我們有沒有做到？我們學佛，佛菩薩對我們的教誨，我們有沒有明白、有沒有記住、有沒有奉行？這是真正的供養。
『聞名見形』都是提示，聽到地藏菩薩的名號，想到這部經典裡面所有的教誨，不單單是這句名號就算了，不是的，名裡頭有意，意裡頭有理有行，這正是大乘佛法裡面所講的『一即一切』，一個名就把整個佛法包容在裡面。不僅僅是『大方廣』，阿彌陀佛的名號包容一切，任何一個佛菩薩名號都包容一切，所以『一』不是定一，一是任何一。不僅是佛法，世法也不例外，哪一法不圓融一切法？
法法皆圓融，這才說到真實處，說到究竟處，這樣子我們才知道怎樣叫『脩敬』，我們今天唸佛堂就是修這個法門。最重要不退初心，初心可貴，古人常說『初發心，成佛有餘』，但是一般人為什麼不能成就？初心保不住，初心是真心，時間久了他就疲倦、就懈怠，厭倦了，心就變了。
縱然去修，都是形式，那一份真誠沒有，所以效果收不到。此地的供養特別要了解，供養是如教修行供養。…… 【是人眷屬，假因業故，墮惡趣者，計當劫數。
】 「是人」就是已經亡故的人，「假因業故」，『業』是講他過去生中所造這些業報，他造作的惡業。造惡業必定墮惡趣，惡趣是指三惡道，墮惡趣的時間長。 【承斯男女兄弟姊妹，塑畫地藏形像，瞻禮功德，尋即解脫。
】 他的家親眷屬後人，常常想念他，常常能夠依教修行，把這個功德迴向給他，他能得利益，能夠因此而脫離三惡道。 …… 【生人天中，受勝妙樂。是人眷屬，如有福力，已生人天受勝妙樂者，即承斯功德，轉增聖因，受無量樂。
】 註解裡面一開端就說，『已生善道，增益功勳，未脫苦輪，早生淨土』，跟這段**的意思相似。是說明家親眷屬如果在世的時候行善修福，來生還可以得人身，如果善行福德力量很大，他可以生到天道享天福。眷屬為他供養地藏菩薩形像，依照經典所教導的方法來修學，來超薦他，為他培福，他成這樣的功德。
這個經上講得很清楚，「是人眷屬，如有福力」，依照這個方法修學是修福，這種修學他得不得到好處？能得好處，將他的福報再增長、再擴大。 …… 【是人更能三七日中，一心瞻禮地藏形像。
念其名字，滿於萬遍。當得菩薩現無邊身，具告是人眷屬生界。】 前面是說修行的期限是一日到七日，不退初心，這裡更進一步，「更能三七日中」，修行最重要關鍵字眼在「一心」，這兩個字很重要。
如果是亂心、雜心，效果就沒有，只能夠得一點福報，所以經裡面講的一心、一禮、一瞻，這個字樣很多。此地比前面說得更明顯，「一心瞻禮地藏形像，念其名字，滿於萬遍」，此地『萬』不是數字，是表圓滿的意思，圓滿是你三七日中二十一天盡力去念，實在講念也不在念名字多少，要緊是念得相應，這個重要；念得再多，要不相應，那就是古人講『喊破喉嚨也枉然』！所以最重要是要相應，『一念相應一念佛，念念相應念念佛』，要緊在這個地方。
相應，怎麼叫相應？念地藏菩薩的時候，心是地藏菩薩的心，地藏菩薩是什麼心？度脫法界一切苦難眾生，這是地藏心；孝敬法界一切眾生，這是地藏心。
…… 【或於夢中，菩薩現大神力，親領是人於諸世界，見諸眷屬。】 這個感應很明顯，或者在夢中你夢到菩薩，菩薩帶著你去遊歷他方世界，你會見到你過去的家親眷屬。這一段註解我們念一念，『上是顯機顯應，故於稱禮之際，現身告知其界』，這是指前面一段，總結前面一段。
顯感顯應，很明顯，像前面婆羅門女一樣，非常明顯，覺華定自在王佛雖然沒有現形，但是有聲音告訴她：你母親在**？這很明顯。
『眷屬冥機冥應，故於夢中相告』，這一段是講在夢中，夢中夢到佛菩薩來教導你很多，我們常常遇到，常常聽說，顯感顯應比較少，冥感冥應多。下面他舉個例子，這樁事情『即同善見律天人現夢，乃實夢也』，這個夢不是你妄想變現，一般凡夫作夢都是意識裡頭妄想現行。這個夢真的是佛菩薩，或者是善神感應這個夢境，這種夢境是可靠的。
…… 【更能每日，念菩薩名千遍，至於千日。】 這是說修因，時間更長，前面從一日到七日，然後講三七日。這個時間長，「千日」，這三年，三年不間斷，足見他的恆心毅力。
三年不間斷，就是每天你有定課，定課雖然不多，但是一天都不缺，這就是經上講相續，符合淨念相續這個要求。到時候一定要做功課，念菩薩名號一千聲，時間並不是很長，要有恆心，三年不斷。 【是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護。
】 菩薩派遣**神保護你，實實在在是因為你自己修持有功夫，這些鬼神對你敬仰，地藏菩薩歡喜，感得鬼神的護衛。這都屬於果報，你得到鬼神的護衛。 【現世衣食豐益，無諸疾苦。
乃至橫事，不入其門，何況及身。】 …… 【是人畢竟得菩薩摩頂授記。】 這是得究竟圓滿的果報。
此地菩薩是指地藏菩薩，一定得地藏菩薩摩頂給你授記，你所修的因真實，你的果報當然殊勝。佛菩薩會教你怎樣修因證果，這是摩頂授記。 有關其它文章
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