1樓：匿名使用者
在當**價西周的禮制確保了在政治上業已獲取統治地位的家族，其優勢地位的血脈延續性，從而「貴者恆貴」。而這些貴者，都是西周的皇親國族。親親原則，把國家上上下下的政治生活，演變成一個具有血緣關係的龐大家族的家族生活。
中國延續幾千年的家國一體，有朝以來，就這樣以國家強制力作為後盾，被塑造。但也造成封閉的政治空間所形成的對利益既得者的保護效應，只是具有短期性，而從長遠來看，一方面，由於不具有競爭性，使得當權者失去了危機感，同時也就失去了奮鬥和自我激勵、自我提升的精神意志，因此，政治的平庸、萎靡甚至驕奢，就成為必然；另一方面，社會上的廣大民眾，對現有狀況的不滿，必然會進行反抗，反抗導致當權者對暴力的格外倚重和青睞。暴力的使用者，其初衷固然是為了消滅反抗者，以延續和確保自身的安全和利益，但當政治生活裡充斥著暴力和暴虐時，距離使用這些暴力和暴虐的國家自身的滅亡，也已經為時不遠。
從後世影響上來看，西周以宗法等級制度為核心的禮的思想，成為中國古代社會正統統治思想的核心。當然在其後的時代，禮的適用範圍和功能發生移轉，從西周之時主要作為政治權力分配功能的原則，到漢代以後轉變為社會生活層面秩序塑造和維持的機制，但禮的基本原則，親親、尊尊、長長和男女有別，並未發生改變，反而得到鞏固和強化。同時，西周意識形態奠定中國古代社會意識形態的基本格局。
從周朝到終結於辛亥革命的中國古代社會，綿延2000餘年，在這個過程中，經歷多個朝代的更迭，但朝代的更迭似乎可以簡單地理解為統治家族的更迭，而在社會秩序、生產方面甚至社會控制策略方面，各朝之間卻是承繼和延續，而且表現出了高度的相似性，當然在這個過程裡，不排除一些歷史性的進步，如生產工具的更新和發展所帶來的生產力水平的提高等等，但這些進步卻改變不了歷朝在社會政治、經濟統治上的同質性質。中國古代社會為什麼會持續2000餘年之久？如果把古代社會視為一個綿延的整體存在，從其政治法律統治的思想，可以得到一些答案。
從歷史的角度看，中國古代政制的意識形態是一個超越了朝代更迭的思想體系，其自身包容了朝代更迭，蘊涵了朝代必然更迭的基因，包含舊朝代滅亡的必然性和新朝代出現的合理性，因而無論新舊朝代如何更迭，卻是沒有走出意識形態這個超越各個朝代的巢臼。
西周的封制和禮制對中國社會和文化有哪些重大影響
2樓：匿名使用者
分封制:為了有效地管理廣大被征服的地區,鎮撫各地原有的邦國,周王開始大規模分封諸侯,建立諸侯國,鞏固自己的權利.
宗法制:是根據血緣關係的親疏遠近來決定繼承權利的制度.
禮樂：舉行祭祀,宴飲等活動中使用的主要禮樂器.不同等級貴族使用的禮器,其組合各不相同.
是中國禮樂文明的重要組成部分.規範了貴族的身份和地位,使貴族長幼有序,涉及生活方方面面.
對現世的影響：
分封制和宗法制度結合起來,密切了周王室和各諸侯國的政治,經濟和文化聯絡,擴大了周王朝的統治範圍和對周邊民族的影響力,周王作為天下共主的權威地位得到加強.比起夏商時期眾邦林立,各地與王都之間關係鬆散來說,無疑是一個巨大的進步.
禮尚往來,禮賢下士,尊老愛幼,這樣一些優秀的文化傳統,並不隨著朝代的更替而有所變更,殃殃中華之所以被譽為"禮義之邦",就是因為這些良風美俗使炎黃子孫展現著高尚文雅,彬彬有禮的風采.所以當今社會要發揚古代的禮樂文明 .
但是古代的禮樂制度,孔子重視的是尊卑等級,而禮樂制度恰恰是維護社會秩序的工具.
一方面起到了維護統治,穩定秩序的作用;一方面壓抑了人的個性和創造性.禮樂制度是為了維護古代等級制度,體現社會的不平等,當今是民主的社會,所以又不能完完全全的去發揚古代的禮樂文明 .
但是,"重禮敬德"的中華禮儀的精神傳統卻在歷史長河中沉澱下來.二十一世紀,禮儀仍然是評價一個人道德品質和綜合素質的重要標準.
周公禮制及其對後世的影響
3樓：匿名使用者
周公禮制：即在周公主持下，對以往的宗法傳統習慣進行補充、整理，制定出一套以維護宗法等級制度為中心的行為規範以及相應的典章制度、禮節儀式。 周王朝建立之後，統治者在夏禮和商禮的基礎上，以「親親」和「尊尊」為基本指導思想，綜合本族的風俗習慣，制定了一整套禮制，史稱「周公制禮」。
這次制禮的內容非常廣泛，大到國家的政治制度，小到個人的日常行為都有詳細規定。大的方面包括宗法制、分封制和國家重大活動的制度禮儀，小的方面包括人的婚姻、喪事、**禮儀、祭祀活動等等。通過周公制禮，統治階層力圖使西周的社會制度、國家制度和人們生活以及思想，都要符合禮的要求，做事以禮為準則。
此後，中國兩千多年的歷史中，雖然朝代更替很多，但西周時周公制禮所確定的各種禮制都被繼承了下來，特別是婚姻制度的影響，一直到現在還可以看到周禮的影響（參見「六禮」和「七出三不去」）。 周禮的有關內容比如：辦喪事的時候禁止談笑；遠望靈柩的時候不許唱歌；吃飯的時候不要嘆息；鄰居有喪事，不許在街巷唱歌；聽**的時候不要唉聲嘆氣。
對後世的影響
以周公為代表的周初統治階級已完成了祭祀由自然宗教向倫理宗教的轉變。周代祭祀與其說是為了取悅於諸神祗，毋寧說是做給活著的人看。其嚴格的等級規定，與宗法制度緊密配合，對人們的思想和行為起到了強制性規範的作用。
祭祀制度已完全融入宗周禮樂文明之中。
周代祭祀制度對中國以後歷代祭祀活動產生了十分明顯的影啕。雖然具體的祭祀情況各代有別，但直到清代末期，各種祭祀舌動仍是王朝的一項極為重要的工作。從表面上看，中國傳統文比中神鬼眾多，祭祀不斷，然而，人們對於祭祀活動卻是完全持蕒用的立場。
正如孔子所說：「祭如在，祭神如神在」(《論語》)。人們祭祀鬼神，並沒有在超自然的神力上做文章，而是常理性地對待祭祀，藉以治國安邦。
這種理性的祭祀觀的產堇，正是周公所倡導的祭祀制度的必然結果。
西周禮制的定義及內容
4樓：迷糊源
西周禮制完整地講應稱之為禮樂制度，分禮和樂兩個部分。禮的部分主要對人的身份進行劃分和社會規範，最終形成等級制度。樂的部分主要是基於禮的等級制度，運用**進行緩解社會矛盾。
前者是所有制度的基礎和前提，後者是制度執行的形式和保障。
禮樂制度源於夏商，完備於西周。西周禮制是第一次歸納、整理自上古以來政治制度，並形成獨立、完整的典章體系，而其影響力卻遠不止於夏商周「三代」，從之後的秦漢至明清的政治、經濟、文化、法律等，無不折射著禮樂制度的影子，這既與這種制度符合統治利益要求有關，也與以孔子為代表的儒家思想宣揚有關。為什麼西周禮樂制度有如此影響力和生命力呢？
從禮樂制度的發展可以看出他有著三個方面鮮明的特點：
1．具有明顯的階級特徵。
《禮記·曲禮》雲：「夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。」可見禮樂制度的核心是等級，無論分封制還是宗法制都是維護宗族貴族的利益。
人類自脫離矇昧時期後，私有制及其相關制度的階級性就一直伴隨著人類社會發展，西周禮樂制度為其後各朝代的制度和法律提供了理論依據。
2．具有獨特的家國同構特徵。
家國同構即按家庭、家族結構和成員關係，構築國家組織形態和關係。家族是家庭的擴大，國家則是家族的擴大和延伸。在家國同構的格局下，家是小國，國是大家。
在家庭、家族內，父家長地位至尊，權力至大；在國內，君王地位至尊，權力至大。父為「家君」，君為「國父」，君父同倫，家國同構，宗法制度因而滲透於社會整體，甚至掩蓋了階級和等級關係。故《禮記·曲禮》又云：
「君臣、上下、父子、兄弟，非禮不定」。孔子將其解釋為「君君、臣臣、父父、子子」。事實上家國同構始終貫穿於之後三千多年中國政治制度的發展，成為十分獨特的社會形態和文化。
3．以世襲製為基礎，以父系血緣關係作為衡量和維繫的依據。
我們已經知道，國家體制以家國同構為基礎的，因此在家庭、家族中父家長因其血統上的宗主地位，理所當然地統率其族眾家人，而且這一宗主地位並不因其生命的中止而停輟，而是通過血脈遺傳，代代相繼。同樣，君王自命「天子」，龍種高貴，君王駕崩，君統不輟，由其嫡長子自然承襲，如是者不絕。故而貴族世襲和嫡長子繼承成為了禮制的一個代表性符號，在此後歷史演進中，雖然爵位世襲和繼承方式有所不同，但天子或者說皇帝世襲和嫡長子繼承始終是政治制度主流。
即便在中國普通百姓婚喪嫁娶等日常生活中，以血緣認定的「五服」等倫理道德亦成為人們不可或缺的行為準則。
西周禮制不僅對於古代中國具有深刻的意義，即便對於當代中國人也有著極大的影響，由西周禮制所演變成的中華傳統文化無不滲透於中國人的待人處事、道德行為等社會活動的方方面面，而尊老愛幼、愛國敬業亦成為時代新風。有選擇的傳承這一傳統瑰寶，形成新時期的公序良俗也應成為每個中國人責無旁貸的責任。
西周分封制的內容和影響
5樓：步鷙
封建制（分封制）的由來和內容：
在西周初年，周武王伐紂，是聯合了當時所謂的各路諸侯（實際是部落和部落國家）。武王伐紂成功以後，為了犒勞聯軍，酬謝功臣和鞏固政權，便「裂土田而瓜分之」，將天下按大小等級分給諸侯，這就是「西周封建」。「封」就是瓜分土地並劃定疆域，「建」就是指派國君並釐定等級。
具體地說則有公，侯，伯，子，男五等。諸侯封有土地，建定名分，於是各得其所，天下太平。這就是封建制的由來。
影響：制（分封制）是邦國制的第一大特點，所謂「封建」即封國土建諸侯。封建的具體做法是在國與國之間犁一條深溝出來作為國界，將土翻在兩邊，並在土上種樹，這個動作叫做「封」。
在指定的一塊土地上指派一個國君建立一個國家，這個動作叫作「建」。「封」是劃定國界，「建」是建立國家，合起來就是封土建國。這是西周時期的一種政治妥協和政治安排的表現。
6樓：脛下逆鱗
內容：分封制是西周的政治制度。從目的看，
是為了鞏固奴隸制國家政權。從具體做法看，周王把王族、功臣和先代的貴族分封到各地做諸侯，建立諸侯國。從本質上看，分封制作為一種國家制度，它屬於上層建築，主要是解決統治階級內部矛盾。
奴隸社會的主要矛盾是奴隸主與奴隸之間的矛盾，奴隸主階級內部的矛盾是次要矛盾，但次要矛盾有時也居主導地位。分封制作為我國奴隸社會的上層建築是建立在井田制這一經濟基礎上的。實施分封制的意義有：
⑴它總結了歷史經驗，把建立地方政權與鞏固自己統治有機結合起來，周王朝在分封諸侯的過程中，又制定了一系列的制度，使王室能有效地對整個領土進行控制。⑵分封制使統一的社會制度在諸侯國中得以普遍實行，周王室用權力與義務的規定，使周天子成為名副其實的諸侯之君，改變了夏商時代國王為諸侯之長的狀況。⑶分封制促進了諸侯國社會歷史的迅速發展，統一的奴隸制度在各諸侯國得以建立和發展，使奴隸制經濟有了繁榮的基礎。
⑷分封制加速了各族融合的程序，受分封的偏遠諸侯國逐步接受了中原文化，一些大諸侯不斷向周圍的夷、戎、狄等少數民族用兵，進而兼併其土地，進行了文化滲透。
影響：分封制起到維繫、調整奴隸主階級內部關係，保證奴隸制國家對奴隸和平民進行統治的作用，是西周奴隸制國家強盛的政治保證
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