1樓：匿名使用者
保護大自然，不亂扔垃圾，而且保護大自然要從人人做起。
2樓：匿名使用者
與環境和人有不可割的關係
3樓：半醒
首先這隻能算是經驗規律吧，就是通過身邊的現象總結出來的規律，由於發現身邊很多都是由勝而衰的現象，然後得出的感悟，算是經驗之談把。
盛極而衰 物極必反是什麼意思
4樓：布拉不拉布拉
「盛極而衰」和「物極必反」表達相同的意思，是指好的事情到了極
致就會向壞的方向轉化，反之，壞的事情到了極致也會向好的方向轉化，比喻事物發展到極端，會向相反方向轉化，
「物極必反」出自《呂氏春秋·博志》：「全則必缺，極則必反。」（完整的東西也會有缺點，事情發展到極端也會有變化。）
5樓：熱詞課代表
物極必反否極泰來指的是，當事物往不好的方向發展到極點的時候，就會發生反轉，開始往好的方向發展了！
6樓：sorry楊亞威
好的事情到了極致就會向壞的方向轉化，反之，壞的事情到了極致也會向好的方向轉化。
7樓：匿名使用者
到了最興盛的時候衰敗也就開始了，事物到了極致就會向相反的事物轉化
8樓：1百文度庫
當你看到一天一天的日出日落,這就是太陽與地球的運轉規律
盛極而衰 物極必反也好像太陽運轉一樣的規律.
「盛極而衰，否極泰來」的含意
9樓：名牌牛仔專賣
含義分別如下：
盛極而衰： 一個事物如果強盛到了極點 那麼他離衰落的時間就不遠了。
出處： 章詒和《往事並不如煙·君子之交》：「任何事情都是盛極而衰。
否極泰來：逆境達到極點，就會向順境轉化。指壞運到了頭好運就來了。否、泰：《周易》中的兩個卦名。否：卦不順利；泰：卦順利；極：盡頭。
出處：出自中國典籍《周易·否》和《周易·泰》。
盛極而衰：
拼音：shèng jí er shuāi
否極泰來：
讀音：pǐ jí tài lái
10樓：秋野無忌
盛極而衰、否極泰來是自然界和人類社會的一個普遍規律。意思是說，好的事情到了極致就會向壞的方向轉化，反之，壞的事情到了極致也會向好的方向轉化。
以自然界的氣候變化為例，一年的氣候過了夏至最熱點之後，就會向涼和冷的方向逐步轉化；同樣道理，過了冬至最冷點之後，就會逐步向溫和熱的方向轉化。人類社會的發展也是遵循這樣的規律，我們在世界歷史和中國歷史中都能夠找到很好的佐證：大漢朝在漢武帝時代達到了鼎盛，但經過昭帝、宣帝之後卻逐步走向了沒落；唐朝在唐玄宗的開元盛世時達到了強盛的極致，但經唐玄宗天寶年間的驕奢淫逸後卻迅速走向了衰落；清代在乾隆早期進入到了鼎盛時期，但到了乾隆晚期卻步入了衰退期。
經工業革命大英帝國在19世紀達到了極盛，但在又一次工業革命來臨時卻步入了衰落；美國在20世紀20年代經濟過度繁榮，終於在2023年出現了**大崩盤，隨之而來的就是連續幾年的經濟大蕭條；****在連續多年的頹勢過後，到了21世紀初突然進入了**通道，在今年初達到了驚人的高度之後，****又向下大幅回落。
由此可見，盛極而衰、否極泰來是自然界和社會發展的一個普遍規律。
11樓：匿名使用者
事物繁盛到極點就要衰敗，厄運到了頭，好運就來了。
12樓：
詞目 否極泰來
發音 pǐ jí tài lái
釋義 逆境達到極點，就會向順境轉化。指壞運到了頭好運就來了。
出處 《易·否》：「否之匪人，不利君子貞，大往小來。」《易·泰》：「泰，小往大來，吉亨。」
示例 任何事物的發展都是物極必反，～。
13樓：獵人護護
指事物的發展是相生相剋，相輔相成之意。
好的過了頭，就會壞，壞到了極點，也能轉化成好的。解釋的夠白話吧
14樓：小豬
好到了極點就會變壞，
壞到了一定程度，好出現了。
15樓：匿名使用者
萬物之道，一陰一陽，陰極生陽，陽極生陰
就是說事物總是在兩極中發展
16樓：匿名使用者
天下大事，分久必合，合久必分。同理
事物的普遍性原理是什麼？
17樓：wuli小亮仔
世界是物質的，物質是運動變化的，物質的運動變化是有規律的。這種規律在我們日常生產生活中可稱之為普遍性原理。
普遍性原理的幾個特點：
1、普遍性，就是被普遍認可且可行的規律。
2、科學性：能被科學證實的規律。
3、適用性：能被廣泛應用的規律。
擴充套件資料
矛盾的普遍性原理：
矛盾存在於一切事物中。世界上任何事物都有矛盾，不包含矛盾的事物是不存在的。這就是我們常說的事事有矛盾
矛盾貫穿於每一事物的始終。在事物的發展過程中，舊的矛盾一解決新的矛盾就會產生，又開始了新的矛盾運動。在新舊矛盾之間絕對不存在哪怕一剎那的無矛盾狀態。這就是我們常說的時時有矛盾。
總之，矛盾存在於一切事物之中，並且貫穿於每一事物的始終，即事事有矛盾，時時有矛盾，這就是矛盾的普遍性。
普遍性的另外一層含義同類事物中包含著的共同的、本質的東西。
18樓：yzwb我愛我家
普遍性，指的是事件發生的常見性和必然性。事物的普遍性原理一般是指事物的矛盾的普遍性和聯絡的普遍性。
矛盾存在於一切事物中。世界上任何事物都有矛盾，不包含矛盾的事物是不存在的。這就是我們常說的事事有矛盾。
矛盾貫穿於每一事物的始終。矛盾的普遍性（共性）與特殊性（個性）的關係是矛盾問題的精髓。
在事物的發展過程中，舊的矛盾一解決新的矛盾就會產生，又開始了新的矛盾運動。在新舊矛盾之間絕對不存在哪怕一剎那的無矛盾狀態。這就是我們常說的時時有矛盾。
總之，矛盾存在於一切事物之中，並且貫穿於每一事物的始終，即事事有矛盾，時時有矛盾，這就是矛盾的普遍性。
聯絡的普遍性是指世界上的一切事物都處於普遍聯絡之中，沒有任何一個事物是孤立存在的，整個世界就是一個普遍聯絡的統一整體。
正確理解該內容應注意以下幾個方面：
(1)不能把普遍聯絡理解為任何兩個事物之間都有聯絡。事物總是處在普遍聯絡之中，在這一點上是無條件的、絕對的；而某一具體事物與另一具體事物是否有聯絡，則又是具體的、有條件的、相對的。
(2)聯絡的普遍性不僅指一事物與周圍其他事物存在聯絡，還包括事物內部諸要素之間存在聯絡。
(3)不能把聯絡的普遍性等同於聯絡。聯絡的普遍性是聯絡的特徵之一，另外，聯絡還具有客觀性、多樣性特徵。
(4)普遍聯絡的觀點是唯物辯證法的一個根本觀點，是唯物辯證法的一個總特徵。
19樓：匿名使用者
關於事物的普遍性規律 唯物辯證法認為：「世界是
物質的；物質是運動變化的；物質的運動變化是有規律的」。但物質運動變化的規律是怎樣的？歷史上沒有人做出回答。
乍一看來，物質具有各種各樣的形態，它們的變化都不盡相同，好像沒有統一的規律可言。對立統一學說揭示了事物發展的源泉和動力：「事物內部對立雙方相互依賴與相互鬥爭，是由於事物自身矛盾引起的『自己運動』和發展」。
同時對立統一學說揭示了事物普遍聯絡的根本內容：「是事物之間和事物內部各要素之間相互依賴、相互對立的矛盾雙方的聯絡，是最本質的聯絡」。事物的這種普遍的自身原因引起的發展源泉和動力，決定了事物運動的質的同一性，決定了事物運動變化統一的規律性。
這種統一的規律性無論我們是否發現，它們都真實的存在著。俗話說：「種瓜得瓜，種豆得豆」，這只是揭示了物質的一種必然，但是在這種必然背後隱含的深層次的東西呢？
我們雖然現在不清楚，但是這是我們所要揭示的——即深層次的物質內部的變化規律。物質是運動的，這是我們已經確定的事實。但物質運動的能量來自那裡，以及物質運動的機理是怎樣的，我們到今天也沒有一個完全的、確切的解釋，這需要我們從自然科學方面去進一步研究，探索更深層次的物質的結構。
從而揭示物質運動的本質。由於我們不知道物質的運動機理，從而給我們研究物質的規律帶來了很多的麻煩。但我們又不能等到自然科學全面揭示物質運動機理的哪一天，因為那樣我們不知要等多長時間，那也許是很遙遠的，或是無限期的。
掌握不了物質的運動規律，我們在處理問題時就會陷入迷茫和困惑。不知道我們自己所做出的選擇是對還是錯，我們也只好去等待事後的檢驗，也就是實踐的檢驗。這耽誤我們很多事。
如果選擇錯了，還會造成一定的損失。所以我們需要急切地瞭解物質運動的規律，這種規律的得來是不能等到全面揭示物質運動機理的哪一天，因為我們每時都要做很多事，都要對這些事做出是非對錯的判斷，從而做出正確的選擇。那麼這樣一個普遍的一般的規律怎樣得來呢？
我們可以從眾多的事物所發生的現象中去觀察，觀察它們的特點，觀察它們的一致性，用科學的方法，去粗取精，去偽存真，這樣我們就能總結出事物運動的普遍性規律。當然這不可能是某一個人的努力，而是所有研究者的努力，或是整個社會的共同努力。實際上，人人都在尋找事物的規律，在工作中，在學習中，或是在生活中，每個人都在做出很多的自我判斷。
在總結先人的得失或自我的得失中去做出衡量，而在這樣的情況上，大多數人的選擇都是對的，因為人們都是掌握了一定的知識和經驗的，人們的選擇在向著正確的方面靠攏，即使選擇錯了，造成一定的損失，在損失之後，也會自我轉向正確的方面。在長期的實踐過程中，人們的自我選擇能力會逐步地得到提高，在很多的情況下能夠做出正確的抉擇，這是個人的經驗。我們把這些個人經驗匯合在一起進行總結，就會得出判斷是非的標準，得出事物的普遍性的規律，從而指導我們的實踐。
發現和掌握自然規律需要一個相當長的時間過程，這個過程對於人的生命來說是遠遠不夠的，在這個過程中需要我們去感受和體驗。我們都知道，一個老者比起一個青年在生活方面更富有經驗，這就說明老者比青年具有更多的社會生活的體驗過程，一般的情況是：人在衰老時他所具有的經驗和閱歷是他一生中所最輝煌的時期。
與此相比，幼年的無知和青年的莽撞在老者看來就顯得格外幼稚。即便每個老者所掌握的經驗都比較的豐富，但這只是相對於個人來講的。人只能活幾十年時間，但對規律的發現和探索則不只是幾十年的問題，它需要幾千年上萬年甚至於更長的時間，需要我們在生活中的感受和體驗，需要我們去摸索。
但是人的壽命卻不允許這樣，它不會期待著我們認識清楚了規律之後再死亡。顯然，即使生命中的老者，所掌握的經驗也只是滄海中的一粟。老者已逝，後來者繼之，故而才有了前赴後繼，才有了人類幾千年來不斷地探索真理的歷史。
老者仙逝，他所有的對生活對事物的感受和經驗也一併被他所帶走，而每一個新的生命必須從頭開始去體驗生活、探索規律。 先人們的感受和經驗只給後人留下了很少的一部分（當然這是我們所認為的成熟的和有文字記載下來的部分，這也正是人比其它動物優秀的地方），而大多數的經驗和感受將隨著老者的仙逝在隨之消失，對於未來者除了老者們所留下來的這些經驗可以借鑑以外，其它所有的一切新知識的獲得都需要我們去自我感受和探索。對於個人來說，傾盡畢生精力都是微不足道的；而對於整個人類來說，對自然及其規律的探索也是永無止境的。
以往我們所探索的往往只是針對或侷限於區域性事物，對於這些區域性事物，看似好像有「規律」可循，我們也能找到了它們的規律，而一旦擴大了環境，這些規律就如同淹沒於茫茫大海而無處尋覓。要想尋求全部事物的規律，就要考慮全部事物的變化，而這眾多的變化就像我們在彩池中摸彩一樣，看似有規律，其實卻毫無規律可循，因為它們都是任意的，都有出現的可能，那麼就可說是毫無規律可言，這裡只有概率出現的可能性，而沒有規律。所以人們對規律的尋求，將可能永遠陷入一個誤區。
我們目前所找到的規律，只侷限於小範圍內才能起作用，也只有個別物質遵守這些規律、而擴充套件到全部物質、整個宇宙的範圍則將是無任何規律可循。從某種意義上講，物質是能夠被組合成任意種形狀的，組成它們的微粒可以是分子及其元素（可能不是最小微粒子）等等。只是由於一些固定（諸如基因）指令訊號的存在（這些指令訊號也是由微粒子進行傳播的），使得被組合的這些粒子經常被複製成差不多相同的狀況（諸如動物、植物等），但是這些指令物質必須是該同種類原狀物質傳遞下來的，即使這樣，我們還是能夠看到，被複制的物質之間以及其與原物質之間還是有著微小差別的。
物質被複制便是其相同點，擁有差異便是其不同點。正是由於這些原物質遺留下的複製訊號（種子、精子等）的存在，物質才大量被複制，該物質的存在概率才大大超出正常的概率範圍。物種的滅絕便是其複製訊號的消逝，而一旦找到這種訊號，那麼像恐龍這些已經滅絕的動物仍然能夠被複製出來，現在只不過是它們出現的概率非常之小罷了。
具有眾多的變異特性便是物質的多樣性，這些物質的多樣性看似由微觀來進行決定的，但是它仍來自於巨集觀的能量以及整個宇宙的統一性，從這一點上看宇宙中各星體同樣能夠具有產生水、空氣，同樣能夠產生植物、動物、甚至人類的能力，只不過是沒有這種逐步進化而來的基因，它產生人類的概率是非常非常之小罷了。
有關自然規律的成語形容自然的規律是什麼成語？
斷鶴繼鳧 截短鶴的長腿，接長野鴨的短腿。比喻違反自然規律，辦不成的事。斷鶴續鳧 斷 截斷 續 接 鳧 野鴨。截斷鶴的長腿去接續野鴨的短腿。比喻行事違反自然規律。出處 莊子 駢拇 長者不為有餘，短者不為不足。是故鳧脛雖短，續之則憂 鶴脛雖長，斷之則悲。遁天妄行 指違背自然規律而胡作非為。出處 南朝 宋...
求教高手自然規律與社會規律的「本質」區別
自然規律與 抄社會規律之間有一定聯絡,也有區別。兩者之間的區別主要表現在 自然規律是作為一種盲目的無意識的力量起作用,社會規律則是通過抱有一定目的和意圖的人的有意識的活動實現的。在社會規律中,既存在客觀制約主觀的關係,又存在著主觀制約客觀的關係。自然規律只要具備了同樣的客觀物質條件就可以完全相同的形...
自然規律與社會規律的聯絡和區別,社會規律和自然規律有何本質區別？
自然規律和社會規律的不同點是 a 自然規律是由客觀物質力量決定的，社會規律是由人們的思想動機決定的 b 自然規律沒有階級性，社會規律在階級社會具有階級性 c 自然規律是自發實現的，社會規律要通過人們的有意識的活動才能實現 d 自然規律存在於自然界，社會規律是自然界發展到一定階段，出現了人類社會之後才...