1樓：魔月
書度百遍，其義自見。
即使是有道高僧輕輕地去摘花、扔花（懷有慈悲心腸的），也會把人傷了。形容此人武功極高。
2樓：匿名使用者
到寺院找個有德行大和尚問問吧，這裡的網友大多數不能瞭解真諦的，如果告訴錯了反而影響了你的悟道
3樓：
即使是佛祖，路邊的野花也不要採……大概
佛手拈花是什麼意思
4樓：匿名使用者
雕刻師傅很喜歡雕刻佛手，佛手諧音福壽，幸福長壽。如來的佛手，法力無邊，就是齊天大聖也可以鎮住，何況一般的妖魔鬼怪。所以佛手還有一層驅邪避魔的用。
佛家有典故一天，在靈山會上，大梵天王以金色婆羅花獻佛，並請佛說法。可是，釋迦牟尼如來佛祖一言不發，只是用拈婆羅花遍示大眾，從容不迫，意態安詳。當時，會中所有的人和神都不能領會佛祖的意思，唯有佛的大**——摩訶迦葉尊者妙悟其意。
破言為笑。於是，釋迦牟尼將花交給迦葉，囑告他說：吾有正法眼藏，涅槧秒心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別轉之旨，以心印心之法傳給你。
佛手可以拈花，佛的禪意。我等是俗人不懂，但是欣賞的是佛家的從容，安詳。相信有佛手的庇護，女人如花，此花無憂。
心靜若水，這種心態純淨無染，無慾無貪，坦然自得，樂觀自信，無拘無束，不著形跡，不可動搖，與世長存——即所謂「真如秒心」，亦即「普照一切、含藏萬法」的根本佛法——正法眼藏之所在。
「佛手拈花 亦可傷人」：即使是有道高僧輕輕地去摘花、扔花（懷有慈悲心腸的），也會把人傷了。形容此人武功極高。
一佛手拿一朵蓮花是什麼意思
5樓：第n次抗日戰爭
在佛經中說，人間的蓮花不出數十瓣，天上的蓮花不出數百瓣，淨土的蓮花千瓣以上。蓮花表示由煩惱而至清淨，因為它生長於汙泥，綻開於水面，有出汙泥而不染的深一層涵義。而蓮花除了蓮瓣，還有蓮蓬、蓮子，蓮瓣、蓮蓬可觀賞，蓮子可食用；蓮子又可生長，栽培更多的蓮花。
蓮花開放於炎熱夏季的水中，炎熱表示煩惱，水錶示清涼，也就是在煩惱的人間，帶來清涼的境界，這都是蓮花所表徵的美德。所以，比喻從煩惱得到解脫而生於佛國淨土的人，都是蓮花化生的。
三界的眾生，以淫慾而託生，淨土的聖人，則是以蓮花而化身，因此，蓮花表示清淨的功德和清涼的智慧。對於聖人而言，是無形的，顥現於凡夫之前，便以人間所熟悉的形象來表現。所以，我們所見的佛像和佛經中介紹淨土佛國中的聖賢，都是以蓮花為座；或坐、或站，都在蓮臺之上，是代表著他們清淨的法身，莊嚴的報身。
（聖嚴法師著《學佛群疑》）
客：佛教用蓮華是什麼意思？
僧：我國用梅花作國花，是象徵我們的民族精神，佛教用蓮華，藉以表示佛法的能量。因為法性平等，法力無邊，其救度眾生的功能，如水滋潤萬物。
蓮華性習水，且有花則實，好比眾生受佛法的薰陶，即可離諸熱惱，圓成佛道，因此用之。若用別的花當然也可以，但有形不應名之過。如用蘭花或玫瑰，你定會說，佛法淵博，猶如大海，應用蓮花較為合理。
我想這是很可能的事。附帶的說明一點，我們眾生往生西方所坐的蓮花，是彌陀的願力和眾生的願力所成，好像我們利用各種交通工具一樣，如明此理，就不會感到奇怪。（知義法師著《初機學佛決疑》）
佛菩薩為什麼都坐蓮花，而不坐其它之花呢？
蓮花(學名nelumbonucifera)表徵清淨無染，光明自在的意思，因為蓮花出於汙泥而不染，這種美德與特徵，佛陀喜歡拿蓮花作譬喻。
眾生輪迴六道，沉迷五欲(梵語panca kamah)六塵(梵語sad visayah)，不知決覺悟，越陷越深。慈悲的佛陀就告訴我們說：五欲六塵之慾樂，沾不得，染不得，應該體會五欲六塵空幻不實，如幻如化，要出離五欲六塵才能解脫自在，修學佛法者，要效法蓮花出於汙泥而不染之精神。
蓮花在佛門中，為佛菩薩所常拿來作譬喻，表徵著清靜、無染、光明、自在、解脫之義。其它之花，佛陀就較少比喻，佛陀坐蓮花顯的很莊嚴，清淨自在，安詳無比；假使佛陀坐在茉莉花上，不是顯得怪怪的嗎？不但不莊嚴，而且佛陀當下就顯得沒有氣質了，遜色多了，不是嗎？
（如本法師著《佛學問答》）
6樓：百度使用者
佛祖拈花一笑。教外別傳禪宗。大珈葉受法。
7樓：匿名使用者
報即是不報，不報即是報。
佛教拈花指是什麼意思? 5
8樓：半闕相思
拈花指源於佛家「佛祖拈花，迦葉一笑」的典故，包含兩層意思：
1、是對禪理有了透徹的理解。
2、是彼此默契、心神領會、心意相通、心心相印，形容師徒之間的默契、心靈相通。
典故出處：
《五燈會元·七佛·釋迦牟尼佛》卷一：
世尊於靈山會上，拈花示眾。是時眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。世尊曰：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。」
9樓：匿名使用者
"拈花微笑"為佛教用語，指禪宗的以心傳心。後世以拈花微笑比喻參悟禪理的樣子，亦可喻為會心或默契之意。」
拈花微笑：
世尊在靈山會上，拈花示眾。是時眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。世尊曰：「吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。」
(《五燈會元》卷一)
[譯文]
佛在靈山法會上，突然停止宣講，順手拿起一枝金菠蘿花，似乎要給大家看。當時在座眾徒都不知何意，一個個默不作聲，只有十大高足之一的摩訶迦葉，臉上忽然露出會心的微笑。佛於是說道：
「我有清淨法眼，涅盤妙心，能夠明見實相無相，其中妙處難以言說。我當不立文字，以心傳心，於教外別傳一宗，首先傳給摩訶迦葉。」
[評析]
一枝花，在普通人的眼裡，無非是顏色、香味、名稱再加以美或醜的評價。在詩人的筆下，則會再添風韻，像「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」便再現了梅的超逸精髓。
而在覺悟到了無上智慧的佛手中，它既是花又不是花。「一花一世界，一葉一來」，它蘊藏了整個世界的祕密。因為，在覺悟者的心中，花的精神生命是同萬事萬物的精神生命深融一體、不可分割的。
我們肉眼所看到的森羅永珍，各各差異，甚至沒有兩片完全相同的樹葉，但這一切不過是無限虛空中瞬間的生生滅滅，起起落落，它們的本來面目同為寂靜的虛空。覺悟到這一點，人的心中所生的種種分別、善意、是非、美醜、高下還有什麼是恆常不變的呢?
拆除心靈的封界，回到那個更高更廣的真實之中，居高臨下的關照萬物，等同夢幻空花，有而不實。
佛祖拈起了花，也非花也非佛，只是虛空中綻開的笑顏；迦葉情不自禁以微笑迴應，**又是迦葉?一剎那，心心疊印，性性相通。
如此微妙的境界，其中已包含了幾許不可言傳的禪意。可這樣的默契在人類中間實在太少了!也正是為了尋求這種人與無限、人與人的默契，兩千多年前靈山法會上，這麼不經意的一拈一笑，引來了後世中土一派盛大蓬勃的佛教禪宗。
飛葉傷人是後人加上去的，在典故辭典裡沒查到。說的是一種殺人於無形的高深功力。
後，大家通常把兩語連說，說明一個人的武藝高強到了，一顰一笑中即可傷人。也是武俠**常用之語了。慢慢地，也就失去了原來的禪意。
10樓：夢靜恆
佛教拈花指是悟性高者講經或是解答問者時的一種教法，經典的有拈花一笑（微笑）。
拈花一笑，佛教語，禪宗以心傳心的第一宗典故，包含兩層意思：一是指對禪理有了透徹的理解，二是指彼此默契、心神領會、心意想通、心心相印。
參考資料：拈花一笑
11樓：匿名使用者
可以明確 的告訴你 他們說的 都是錯的,到底是什麼意思,不能明說,只能依靠自己去領悟
12樓：匿名使用者
拈花，就是告訴你我生命是無常的，短暫的，生滅的，如同花一樣脆弱。
13樓：匿名使用者
佛祖拈花 迦葉微笑
一天，在靈山會上，大梵天王以金色菠蘿花獻佛，並請佛說法。可是，釋迦牟尼如來佛祖一言不發，只是用拈菠蘿花遍示大眾，從容不迫，意態安詳。當時，會中所有的人和神都不能領會佛祖的意思，唯有佛的大**——摩訶迦葉尊者妙悟其意。
破言為笑。於是，釋迦牟尼將花交給迦葉，囑告他說：吾有正法眼藏，涅槧秒心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別轉之旨，以心印心之法傳給你。
釋迦牟尼佛祖在大庭廣眾之下，像這樣一言不發，只是帶在和他那不動生色的微笑，從容不迫，寧靜安詳，其中微妙究竟何在？
其實，釋迦牟尼這裡所傳示的，正是一中無言的心態——一種至為安詳，靜謐，調和，美好的心態，這是不呢國內用任何語言和行為來打破的。這種心態純淨無染，無慾無貪，坦然自得，樂觀自信，無拘無束，不著形跡，不可動搖，與世長存——即所謂「真如秒心」，亦即「普照一切、含藏萬法」的根本佛法——正法眼藏之所在。所以迦葉與佛祖在靈山會上心心相印，僅只拈話微笑而已，沒有任何其他的表示，但一切盡在不言中，此時無聲勝有聲。
而釋迦牟尼最後對迦葉所囑咐的話，也正好是對這種心態的最好證明。
14樓：匿名使用者
說出來就是錯的。你明白，我明白，他明白，就是這個，這個。呵呵，等於沒說。
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