可以不拜師隨意讀佛經嗎

1樓：隨即當前

可以，釋迦摩尼佛早有古訓——以經為師；

讀佛經只有好處無害處；

但是佛經廣大精深，有很多看似自相矛盾其實是辯證循序的內容初學者如果沒有**指引，比較容易產生誤解

所以還是建議在讀佛經的同時多去請教一些擅長講經的**，這樣領悟的會比較快，少走彎路；或者看一些已經經過驗證的高僧大德的心得，如：印光大師、虛雲和尚、南懷瑾上師等等

阿彌陀佛，祝讀佛經有悟

2樓：清一o蕭子敬

可以。有**指導更好一點。

讀佛經真的有這麼多禁忌嗎？

3樓：海印放光

讀《金剛經》功德無量，可不能因小失大，放棄讀誦太可惜啊！

1.佛從沒說過「讀佛經不能吃肉」，儘可放心。目前中國佛教，只有出家人才禁肉食（**藏傳佛教出家也可肉食），其他所謂「禁忌」，要以佛經為準，或以古代祖師言論為準。

2.讀經唯須恭敬，印光祖師開示說：「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。既然想得修身養性的利益，只有恭敬對待佛經才好。

3.，當然，對佛教信徒來說，佛經是佛的法身舍利，如同佛祖親臨。可不比普通書，如果隨意汙損，隨手丟放，確實有罪過的，這點禁忌是有的。，這隻需恭敬對待就好了，不難做到的。

4樓：加內沙

很多說法是漢地或者印度的古代人自己所發展的，甚至是現代人自己新增的，非佛陀之教導。在下說一個理性的分析。古印度，佛陀時代的佛經是指佛陀所說的法，被佛陀認為是可以時常誦唸以及傳誦或者由出家人誦唸於自身或者在家人，以求護衛之類的，如護衛經，包括三寶經，吉祥經，憶念佛陀的9種功德等。

後來佛陀入滅之後，500阿拉漢的第一次結集，把經典的原型和律藏的原型結集起來，統合起來。那時候，經典的文字並沒有出現。也就是說本來的經典是大部分是以比庫，比庫尼的出家眾為主，所在家人所誦讀的範圍是很少的。

佛經的最早的成型文字是佛陀400年以後的事情，但那是因為戰爭，怕有所毀壞而記錄下來的。所以佛陀時代是不太可能在所謂的『讀經』上去新增任何禁忌的，而且是針對在家人。因為在家人所能誦讀的**很有限的

以古印度人而言，所謂的『法』都是很神聖的。包括古婆羅門教對各種儀式都是很看重的，所以在佛陀時代，外道的盛行不會少。而古印度人一般上對所有的苦行者，出家者的態度都是很尊敬的，但不等於他們擁有正見。

如波斯匿王。他是在落魄的晚年才真正明白佛法。如現今的印度教，一般上要誦唸**的時候，都要禪坐，淨身，齋戒之類的。

但佛陀卻不可能去設立這些說法。原因是1.佛陀時代的佛經還未成型為文字。

2.金剛經是大乘佛經，以學者的年代說法，此經大約成立於公元1世紀。和原始佛教的經典原型不同。

因為那時候的佛教已經**。3.佛陀時代並沒有不能吃肉的說法，傳到了漢地的不吃肉的做法是由梁武帝所引起。

4.不吃肉主張最明確的非佛教，而是嗜那教。5.

後人所新增的可能性很高，因為漢地的所謂的『佛教』情況複雜，而佛經大部分說的物件都是指受戒之人。 6.佛陀時代的比庫，比庫尼都有食肉的，這個原始佛教的生活形態，至今還有保留。

所以讀佛經不能吃肉的說法並非來自佛陀。

在下建議您，誦讀保持平常心。誦唸之前可以上個香，除了以香味讚歎佛陀之外，同時香味可以讓您保持一個平靜的心。當然，這非佛陀所規定的，只是個人建議。

至於其他網上的其他說法，很多都是非佛陀所宣說或者混雜外道言論，不用去理會。所謂的『尊敬』是由個人的認知所產生的種種行為以及心態，所以很少有固定的，由佛陀說宣說的『形式』。可以由您個人去決定要怎樣去尊敬。

5樓：匿名使用者

論語也是經，佛經也是經，都是書本嘛，很多人喜歡高推勝境，把唸經當成是了不起的事情，，其實佛只講平常話，與其不知所以然唸誦，不如看看帶註解的書，幫助你理解，推薦你看看南懷瑾的金剛經說什麼，南師淺近的文字定能讓你初識佛法之奧義。

唸經前要洗手，對佛經要恭敬，這個是佛經上講過的，需要注意，這是在修恭敬心，若是不慎丟棄，或是損毀，也不必擔心什麼果報，佛祖豈能如此小氣。

6樓：匿名使用者

信佛一般都是吃齋的。

但應該說，讀經比不讀好。吃齋比不吃齋好。不吃齋讀經比不讀經好。

一點一點來吧。

到了那個層次，自然就不吃了。

7樓：匿名使用者

沒關係，慢慢來，學佛有深淺，那些都是給老修行們的，初涉佛法，讀讀經挺好的，不過一定要心存恭敬才好

8樓：匿名使用者

讀佛經確實有很多好處《金剛經》可以開智慧，（覺醒，除煩惱，消疑慮，心境開明平和等等）。為了對經書的尊重不能吃眾生肉，也不能吃有味道的東西，如蔥蒜類蔬菜，會有口嗅，對佛不敬。你剛開始可以讀經那天吃素，如果不小心吃了葷，可以馬上向佛祖懺悔，不知者無罪，佛祖是慈悲的會原諒你的。

但知道了要在那天至少讀完經的下一頓吃素，如早上讀的經，早上和中午必須吃素。中午讀的經，一天吃素。