1樓：匿名使用者
這個我可以回答，邊城中的小鎮在現實中確實存在，並且現在仍然有，就在湖南湘西的花垣縣茶垌鎮，現在叫邊城鎮，風景不錯。
在作品中那也不是世外桃源，那是一個魚龍混雜的地方，三教九流什麼都有的。
邊城一文中作者寫這樣一個「世外桃源」式的鄉村社會，又怎樣的思想背景，他想追求怎樣的理想社會模式？幫
2樓：桂綸鎂
剛學完這個課文，呵呵
第一，翠翠對愛情的追求完全是自發的被動的。翠翠對愛情的追求，態度上完全不夠積極主動，是一個明顯的等待愛情、相信愛情終將會到來的典型代表。她不知道愛情是兩快磁鐵的物理特性及反映，她天真地認為磁鐵和石頭之間也可以產生愛情的火花。
應理說翠翠是一個對愛情有所感知的，作者在**一開頭就通過以樂景寫哀情的方式，襯托翠翠出了翠翠內心的淒涼，或許這正是她情竇初開的表現吧。虎耳草是翠翠情思的象徵和寄託，**中多次提到及說她在夢中見到。表明了翠翠對儺送感情逐漸由蒙朧變得清晰。
如果說端午節在河邊巧遇儺送那段貌似惱怒的對話，是翠翠鍾情儺送的蒙朧愛情的萌發。夢中聽到儺送的歌聲和採摘虎耳草，便是這種鍾情的持續和發展。然而她並沒有主動地去爭取，也沒有積極地去追求，而幾乎完全是處於被動消極等候的狀態。
「翠翠在風日裡長養著，把**變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶。自然既長養她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一隻小獸物。」翠翠出生於湘西大自然，成長於湘西大自然，或許正是湘西大自然和她密切的關係，才鑄就了她的一切都順乎自然的性格，或許也正是這種一切順乎自然的性格才從根本上決定了她對愛情態度，也從根本上決定了她即將面臨的是愛情悲劇的結局。
第二，翠翠依賴性過重，獨立性不夠。翠翠的這種特徵與她的年齡是分不開的，翠翠是一個美少女形象，更甚至可以說是個可愛的小女孩，沒有太多的人生經歷和生活閱歷。因此她完全沒有擺脫親人的呵護照料，完全處在親人的保護傘之下。
一天到晚，或許是在爺爺的左邊，或許在爺爺的走邊，偶爾之餘才去河邊擺擺渡。她沒有真正的離開過自己的親人。最遠的最獨立的時候莫過於端午節在河邊巧遇儺送那天，但是時間又何其之短，而且還有爺爺千叮萬囑，還加上有人暗中保護，可以說她沒有獨立的時機。
生活中的一切都由她的爺爺早就打點好了，她只須照著她爺爺的步子走就行了，她只須過著飯來張口衣來伸手的日子就可以了。或許正是這種她的一切都由她的爺爺包辦的生活習慣讓她產生了一種錯誤的慣性思維----她的愛情婚姻也應該由她的爺爺來為她安排，她只管坐享其成就行了。她根本就不知道愛情是自己的事，幸福要靠自己來謀取這個道理。
她還在悠哉樂哉地做著等她的爺爺來為她設計未來的幸福美滿的家庭的夢，直到大老喪身二老離她而去她才略有所醒悟。當然美少女她更不懂「過了這個村就沒有這家店」、「年年歲歲花相似，歲歲年年人不同」這樣的道理。當然這種特徵也因為她心理機智的不成熟，從小就在她爺爺的保護傘下生活，沒有吃過苦，沒有受過難，沒有受到磨練，自然就沒有多大的心理進步，因此成熟至晚。
第三，翠翠是一個美少女形象，還沒有成熟。翠翠是一塊沒有半點瑕疵的翡翠，顯得非常的純潔可愛。正因為她純潔可愛的特點，才會在人們心中樹立起了一種美好的形象，恰恰也正是這種留在人們心中的美好的印象才營造出了她能夠張揚個性的氛圍，反過來又縱容了翠翠任性、撒嬌、嗲聲嗲氣的性格。
這個在**中多有體現。比如，
「那人問：
『是誰？』
『是翠翠！』
『翠翠又是誰？』
『是碧溪岨撐渡船的孫女。』
『你在這兒做什麼？』
『我等我爺爺。我等他來好回家去。』
『等他來他可不會來，你爺爺一定到城裡軍營裡喝了酒，醉倒後被人抬回去了！』
『他不會。他答應來，他就一定會來的。』
『這裡等也不成。到我家裡去，到那邊點了燈的樓上去，等爺爺來找你好不好？』
翠翠誤會邀他進屋裡去那個人的好意，正記著水手說的婦人醜事，她以為那男
子就是要她上有女人唱歌的樓上去，本來從不罵人，這時正因等候祖父太久了，心
中焦急得很，聽人要她上去，以為欺侮了她，就輕輕的說：
『你個悖時砍腦殼的！』
話雖輕輕的，那男的卻聽得出，且從聲音上聽得出翠翠年紀，便帶笑說：「怎 麼，你罵人！你不願意上去，要呆在這兒，回頭水裡大魚來咬了你，可不要叫喊！」
翠翠說：『魚咬了我也不管你的事。』
那黃狗好象明白翠翠被人欺侮了，又汪汪的吠起來。那男子把手中白鴨舉起，
向黃狗嚇了一下，便走上河街去了。黃狗為了自己被欺侮還想追過去，翠翠便喊：
『狗，狗，你叫人也看人叫！」翠翠意思彷彿只在問給狗「那輕薄男子還不值得叫」，
但男子聽去的卻是另外一種好意，男的以為是她要狗莫向好人叫，放肆的笑著，不
見了。』」
祖父望著翠翠乾笑著，「翠翠，大魚咬你，大魚咬你。」
有關《邊城》的細節問題``作者的思想背景等```
3樓：不是苦瓜是什麼
《邊城》是沈從文創作的中篇**，首次出版於2023年。
該**以20世紀30年代川湘交界的邊城小鎮茶峒為背景，以兼具抒情詩和小品文的優美筆觸，描繪了湘西地區特有的風土人情；借船家少女翠翠的純愛故事，展現出了人性的善良美好。由於《邊城》的美學藝術，《邊城》這部**在中國近代文學史上具有獨特的地位。
作者極力狀寫湘西自然之明淨，也是為了狀寫湘西人的心靈之明淨。《邊城》寫以歌求婚、兄弟讓婚、外公和翠翠相依之情，這些湘西人生命的形態和人生的方式，都隱含著對現實生活中古老的美德、價值觀失落的痛心，以及對現代文明物慾氾濫的批判。作者推重湘西人的人生方式，也想以此重建民族的品德和人格。
4樓：匿名使用者
1 二十世紀三十年代大上海的現實是帝國主義列強肆虐橫行。置身於其間的作者身在都市卻心繫心中那塊人類童年時期的湘西神土。以湘西的「夢」與上海的「真」進行美醜對照，從而凸現鄉土的和諧之美。
湘西也是作者一生守候的一個情結。他傾心建造特異的「湘西世界」。用地域的、民族的文化歷史態度，由城鄉對峙的整體結構來批判現代文明，即城市文明對鄉村的入侵。
鄉村的生命形式是美麗的，同時也是略帶一絲淡淡的無奈和憂傷的。原始的生命形態在在湘西這塊神奇的土地上構築了一個人與自然和諧共存的形式。「湘西」是作者一生守望的鄉土。
它所代表的是一種「優美、健康、自然而又不悖於人性的人生」，正如他自己所說：「我只想建築希臘小廟」，「這神廟供奉的是『人性」』。 2 「《邊城》是一個懷舊的作品，一種帶有痛惜情緒的懷舊。
」翠翠的天真純潔表現為她的毫無心機的、超出一切世俗利害關係的愛情之中。她對二老的感情是一直處於少女期的朦朧狀態，她對二老的微妙印象以及將自己的情感在心裡深深埋藏，不輕易外露。在這份美麗的憂愁境況下，由於人的、社會的各種因素。
致使朦朧的愛情尚未便破滅了，更談不上情人之間的花前月下那種纏綿。爺爺去世了。白塔倒塌了，心中的二老出走了，「這個人也許永遠不回來，也許『明天』回來。
」給人留下無限的牽掛和期盼。
5樓：匿名使用者
1、（1）一個人：「我的心總對一種新鮮聲音、新鮮顏色、新鮮氣味而跳。我得認識本人生活以外的生活，我的智慧應當從直接生活上得來，卻不須從一本好書、一句好話上學來。
」 對於農人與兵士，懷了不可言說的溫愛，這點感情在我一切作品中，隨處都可以看出。我從不隱諱這點感情。我生長於作品中所寫到的那類小鄉城，我的祖父，父親以及兄弟，全列身軍籍：
死去的莫不在職務上死去，不死的也必然的將在職務上終其一生。就我所接觸的世界一面，來敘述他們的愛憎與哀樂，即或這枝筆如何笨拙，或尚不至於離題太遠。因為他們是正直的，誠實的，生活有些方面極其偉大，有些方其又極其平凡，性情有些方面極其美麗，有些方面又極其瑣碎，--我動手寫他們時，為了使其更有人性，更近人情，自然便老老實實的寫下去。
但因此一來，這作品或者便不免成為一種無益之業了。
照目前風氣說來，文學理論家，批評家及大多數讀者，對於這種作品是極容易引起不愉快的感情的。 前者表示「不落伍」 ，告給人中國不需要這類作品，後者「太擔心落伍」，目前也不願意讀這類作品。這自然是真事。
「落伍」是什麼？一個有點理性的人，也許就永遠無法明白，但多數人誰不害怕「落伍」？我有句話想說：
「我這本書不是為這種多數人而寫的」。唸了三五本關於文學理**學批評問題的洋裝書籍，或同時還念過一大堆古典與近代世界名作的人，他們生活的經驗，卻常常不許可他們在「博學」之外，還知道一點點中國另外一個地方另外一種事情。因此這個作品即或與某種文學理論相符合，批評家便加以各種讚美，這種批評其實仍然不免成為作者的侮辱。
他們既並不想明白這個民族真正的愛憎與哀樂，便無法說明這個作品的得失，--這本書不是為他們而寫的。至於文藝愛好者呢，他們或是大學生，或是中學生，分佈於國內人口較密的都市中，常常很誠實天真的把一部分極可寶貴的時間，來閱讀國內新近出版的文學書籍。他們為一些理論家，批評家，聰明出版家，以及習慣於說謊造謠的文壇訊息家，通力協作造成一種習氣所控制所支配，他們的生活，同時又實在與這個作品所提到的世界相去太遠了。
他們不需要這種作品，這本書也就並不希望得到他們。理論家有各國出版物中的文學理論可以參證，不愁無話可說：批評家有他們欠了點兒小恩小怨的作家與作品，夠他們去譭譽一世。
大多數的讀者，不問趣味如何，信仰如何，皆有作品可讀。正因為關心讀者大眾，不是便有許多人，據說為讀者大眾，永遠如陀螺在那裡轉變嗎？這本書的出版，即或並不為領導多數的理論家與批評家所棄，被領導的多數讀者又並不完全放棄它，但本書作者，卻早已存心把這個「多數」放棄了。
1、（2）2023年夏，沈從文偕夫人遊嶗山，在一條名叫「九水」的溪水邊，看到對岸有一個十
五、六歲的少女，穿一身孝服，先在岸上燒了一堆紙錢，後又從溪裡拎起一桶水向來時的方向走去。看著她孤單憐弱的身影，沈從文不禁產生了《邊城》的寫作衝動，他忽然情不自禁地對妻子說：「我準備依照她寫一個故事給你看！
」沈從文從小生活在湘西，他從這位少女燒紙錢和提水的舉動中，一下子想到了家鄉的一種風俗：在湘西，家中長輩去世之後，小輩就要到就近的河裡或井裡取些水來，為死者象徵性地抹洗一遍，為死者洗去塵世的汙垢，祝願他乾乾淨淨進入西天淨土。另外，沈從文想到湘西一些小溪渡口人家常有的家庭格局：
祖孫老小二人，悽慘無援。再者，作者從湘西走出，歷經艱難奮鬥有成，他需要藉助一個故事唱一曲真誠善良的頌歌。這一切，最後都融入到**《邊城》當中。
2、等著渡人，等著人度。 這就是15歲的翠翠小女孩已經向我們展示的命運，渡人的是渡船，翠翠和爺爺長久的守候；人度的是婚姻，翠翠和母親一樣默默地等待。 等著渡人，小船擱在河邊，人在山崖，有人呼喊，就盡心盡責，看南來北往的人，看男女老少的客，看豪爽漢子，也看羞澀姑娘，所有這些都在翠翠的心頭留下甜蜜的回憶，都在她心頭不時激起層層的漣漪。
那些漣漪在翠翠15歲的心湖中層層漾開。 等著人度，翠翠在祖父身邊，用沉默不語來等待命運的裁決。因此，漣漪終究只是漣漪，翠翠只是在那裡等待，等待歌聲，等待媒人，也等待心目中那個人。
這樣的等待，或許一切終究歸於平靜，如同邊城中波瀾不驚的水；或許也有可能在沉默中突然爆發，就像母親的遭遇一樣。她只是等著：渡船無法選擇渡客，同樣翠翠也無法選擇度她的人。
《邊城》中的沈從文似乎是最沒有機心的作家。你跟著他的筆開始一個青春少女的故事，這裡面有兄弟情仇，有生離死別，你期望看到一個扣人心魄、絲絲入扣的感情故事。可是作者卻只不過是在那裡淡淡地敘說，敘說邊城的自然風景、人文風景。
他的敘述甚至和翠翠毫無關聯，除了要寓意整個邊城，平靜和隱忍就如同等待的翠翠一般，不管內裡有多少的起起伏伏，外面只是一樣。因為所有這一切都是無常的命運，它們往往不歸咎於人事，只歸咎於天命。 翠翠和祖父是善良而妥當的，順順和兩個兒子是善良而豪壯的，甚至書中出現的一個馬兵、一個過客、一個妓女都是沉穩而溫良的。
可是，祖父在某個雷雨夜突然就死去了、天保在知道翠翠心有他屬的時候也突遇橫禍，這一切都不肇始於某人，它們就這樣發生了。如果有悲歡離合，那只是個人的感覺，對這個世界、甚至對這個邊城，又有什麼相干？也因此，整個《邊城》透露著淡淡的哀傷氣氛。
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陀螺 一文讓我們明白了 人不可貌相，海水不可斗量 的道理。這句話的意思是說人的才能 品質 行為等是不可能單單從外貌上就能看出來的，海水也是不可能用鬥就可以測量出來的。這警示我們在生活中看待事物或問題不能從表面出發，而要看其內在本質。陀螺一人讓我讓我明白了，只要堅忍不拔的努力堅持下去持之以恆沒有得不到...
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