1樓：匿名使用者
選自《賀敬之詩集選
採用了陝北民歌信天游的形式進行詠唱
詩人是賀敬之
如有幫助 謝謝採納~
2樓：匿名使用者
選自《賀敬之詩集選》， 詩歌，詩人是賀敬之
詩人賀敬之是以什麼詩歌形式來寫《回延安》的?
3樓：飛翔的紅膏熗蟹
詩人賀敬之是以陝北民歌「信天游」形式來寫《回延安》的。
《回延安》裡詩人對陝北風土人情的意象組合描寫，更增添了這首詩的生活氣息和鄉土美感，以及從樸實中流出來的民族**般的美。
回延安採用了陝北明歌的什麼 形式
4樓：歲月不寒
回延安採用了陝北民歌的「信天游」形式。
「信天游」每節的第一句常用「比」或「興」，目的都是為了引出第二句的內容來。如。羊羔羔吃奶眼望著媽，小米飯養活我長大」。
回延安這首詩是採用什麼的形式寫的
5樓：阿沾
《回延安》是一首以陝北民歌「信天游」形式寫成的新詩。
《回延安》是賀敬之所作。
原文節選：
心口呀莫要這麼厲害地跳，灰塵呀莫把我眼睛擋住了……
手抓黃土我不放，緊緊兒貼在心窩上。幾回迴夢裡回延安，雙手摟定寶塔山。
千聲萬聲呼喚你——母親延安就在這裡！
《回延安》全詩除了真切的感情構成了詩的暢射源外，就是詩人對陝北風土人情的意象組合描寫，它更增添了這首詩的生活氣息和鄉土美感，以及從樸實中流出來的民族**般的美。
2023年，詩人回到闊別已久的延安，那是他曾生活多年的革命搖籃，魂牽夢繞的第二故鄉，如今再一次見到它，感觸萬千，心潮澎湃，於是寫下了這首激情洋溢、膾炙人口的政治抒情詩。
全詩有鮮明的抒情層次：先寫回到延安時的興奮和激動，再回憶當年在延安的戰鬥生活情景，接著抒寫與延安親人歡聚的感人場面，再寫延安十年來的巨大變化，最後讚頌延安在革命程序中的重大功績，並展望它的美好前程。
全詩以「回延安」的過程為線索，寫出闊別十年重回母親延安的懷抱，以及與親人相見的喜悅，表現了作者思念母親延安的一片赤子之心，抒發了對母親延安的眷戀之情。
詩歌《回延安》，賀敬之作，選自《賀敬之詩選》。2023年發表。抒寫詩人回到闊別十年的延安時的喜悅之情，讚頌了延安在中國革命史上的偉大貢獻和建國後的巨大變化。
採用陝北信天游形式，語言質樸，感情熱烈。
6樓：雨蝶快飛呀
《回延安》是一首以陝北民歌「信天游」形式寫成的新詩。詩人以飽滿的激情，回憶延安的戰鬥生活，讚頌延安的鉅變，展望延安的未來，表現了作者思念「母親」延安的一片赤子之心，抒發心中對母親延安的眷戀。
全詩共分五個部分。
第一部分，寫詩人闊別 10 年後重回延安母親的懷抱，與親人相見時的興奮和喜悅之情。
延安是賀敬之生活戰鬥過的地方，對延安他有著深深的情感。故地重遊，詩人的心情特別激動。「心口呀莫要這麼厲害地跳，／灰塵呀莫把我眼睛擋住了」，「莫要」「莫把」兩個祈求的詩句，說明詩人無法控制自己內心激動的情緒。
接下來幾句，黃土貼心、夢迴延安、摟寶塔山、千呼萬喚，連續幾個情節和動作表達了詩人對母親延安的眷戀。延安親人的歡迎場面更是熱烈。被擬人化了的杜甫川、柳林鋪和紅旗，在「唱」「笑」「招手」。
親人們頭上包著白羊肚手巾，腰上纏著紅腰帶迎過延河來了。此時的詩人，「滿心話登時說不出來，／一頭撲在親人懷」。一個「撲」字表現出來的情感，比千言萬語要多得多。
第二部分，追憶當年在延安的戰鬥生活，表現了詩人與延安母親的血肉關係。
當年延安的生產和戰鬥如火如荼，作者沒有花費大量筆墨一一鋪敘。他發揮賦、比、興等手法的特長來表現自己這段不尋常的生活經歷。「樹梢樹枝樹根根，／親山親水有親人」，「羊羔羔吃奶眼望著媽，小米飯養活我長大」，有興有比，寫出自己與延安母親的血肉關係。
「東山的糜子西山的谷，／肩膀上的紅旗手中的書」，用賦的手法，選取典型事物，概括當年熱火朝天的生活。「手把手兒教會了我」，寫出母子親情。「革命的道路千萬裡，／天南海北想著你」，表現對母親的感激和懷念。
第三部分，詩人描繪了與親人見面團聚的場面，表達了相互間深厚的情誼。
團聚場面，作者突出了帶有陝北地方特點的事物，如米酒、油饃、木炭火、土炕、土窯洞，白窗紙、紅窗花，等等，烘托了熱鬧氣氛。老年、青年和少年三代人歡聚一堂，共敘新舊歲月。「一口口的米酒千萬句話，／長江大河起浪花」，誇張、比喻連用，話題由延安飛跨千山萬水，談到全國的形勢如長江、黃河洶湧澎湃。
第四部分，描繪延安新貌，讚美 10 年來黨領導下延安的巨大變化。
「千萬條腿來千萬隻眼」是誇張，表明變化之大，看也看不過來。「一條條」「一座座」「一盞盞」「一排排」幾句排比，在數量上運用疊詞，有陝北方言的特色。「披彩虹」「迎春風」「換新衣」是擬人手法，給人以鮮明印象。
第五部分，歌頌延安的光輝歷史，也展望了美好的明天。
「楊家嶺的紅旗啊高高地飄，／革命萬里起高潮」，用興的手法，使人聯想到大好的革命形勢。接下來幾節，詩人回顧延安歷史，寫延安人民前赴後繼，似滾滾延河水不斷「向前」。結尾一節，「身長翅膀吧腳生雲，／再回延安看母親」，用誇張的手法，豪邁的語氣，再次抒發了對延安母親的眷戀之情。
2 、這首詩是現代詩人吸收民歌營養而創作的一篇優秀作品。詩人採取「信天游」民歌的形式歌頌延安，這本身就是對延安母親養育之恩的報答。詩的每一節都由兩句構成，按照「信天游」的特點，第一句起興，有時候兩句詩興、比連用，或比興、誇張連用，並且通常要押韻。
例如，「樹梢樹枝樹根根，／親山親水有親人」，以「樹」起興，比喻詩人和延安以及延安的父老鄉親的血肉關係。 「羊羔羔吃奶眼望著媽，小米飯養活我長大」，以「羊羔吃奶」起興，喻延安對詩人的養育之恩。「楊家嶺的紅旗啊高高地飄，／革命萬里起高潮」，上句起興，使人聯想到由延安一地向全國擴充套件的革命形勢，下句緊接著使用誇張。
「白生生的窗紙紅窗花，／娃娃們爭搶來把手拉」，上句起興，又兼有描寫環境的作用。「信天游」中「興」的表現手法，往往給讀者以很大的想象空間，使感情表達有更充沛的力量。擅用誇張也是「信天游」的一個特點，如詩中的「一口口的米酒千萬句話，／長江大河起浪花」「身長翅膀吧腳生雲，／再回延安看母親」等句。
再有擬人、排比、對偶等修辭手法，也是民歌中經常採用的，它們為這首詩增添了親切、活潑的感**彩。這首詩裡還有不少陝北方言，如多次出現的疊音詞「幾回回」「樹根根」「羊羔羔」「白生生」「一口口」等，一些兒化音「緊緊兒」「手把手兒」等。總之，用「信天游」的形式歌頌延安，抒發詩人心中對母親的眷戀之情，這首詩的形式和內容達到了完美的統一。
7樓：匿名使用者
《回延安》是一首採用民歌體形式寫成的激情澎湃的詩篇、詩人以赤子之心歌頌了養育一代革命者的延安精神，從中，可以感受到詩人跳動著的脈搏——對「母親」延安的那份永不氓滅的真情。
回延安用了陝北民歌中常用的一種修辭,這是一種什麼修辭？
8樓：教育行者
比興的修辭手法。通俗地講，"比"就是比喻，是對人或物加以形象的比喻，使其特徵更加鮮明突出。"興"就是起興，即藉助其他事物作為詩歌發端，以引起後文所要歌詠的內容。
"比"與"興"常常連用。如：
樹梢樹枝樹根根，
親山親水有親人。
羊羔羔吃奶眼望著媽，
小米飯養活我長大。
《回延安》是詩歌嗎回延安這首詩是採用什麼的形式寫的
回延安 是一首採用民歌體形式寫成的激情澎湃的詩篇 詩人以赤子之心歌頌了養育一代革命者的延安精神，從中，可以感受到詩人跳動著的脈搏 對 母親 延安的那份永不氓滅的真情。一心口呀莫要這麼厲害地跳，灰塵呀莫把我眼睛擋住了 手抓黃土我不放，緊緊兒貼在心窩上。幾回迴夢裡回延安，雙手摟定寶塔山。千聲萬聲呼喚你 ...
《回延安》第二段的修辭手法與其他段有什麼區別
回延安第二段的修辭手法。回延安第二段運用了比喻的修辭手法與其他段落不同。詩歌第二節比喻修辭運用的與眾不同之處.回呀第二段的修辭手法與他段子手區別嗎是有區別的回憶安安第二段的修辭法他是有區別的他 這種修辭手法的話有很多比如說那種模擬啊，然後還有其他的說話肯定有區別。回延安第二段的修辭方法是直接抒情和其...
請問牛仔褲通常採用的布料都是什麼布料
牛仔褲又稱 堅固呢褲 一種男女穿用的緊身便褲。前身褲片無襉，後身褲片無省，門裡襟裝拉鍊，前身褲片左右各設有一隻斜袋，後片有尖形貼腰的兩個貼袋，袋口接縫處釘有金屬鉚釘並壓有明線裝飾。具有耐磨 耐髒，穿著貼身 舒適等特點。牛仔褲一般採用勞動布 牛筋勞動布等靛藍色水磨面料，也有用仿麂皮 燈芯絨 平絨等其他...