1樓：手機使用者
蘇洵的《六國論》（見附錄）認為，戰國中的齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七雄，本來是可以形成聯合政權的！但是，由於秦王朝一意要滅亡六國，而六國中，韓魏兩個王朝有又是擋住秦朝軍事力量東進的障礙，於是，秦朝在戰略上採取了「遠交近攻」，也就對韓魏兩國後方的齊、趙、燕進行軟硬兼施的辦法，這樣，這三個國家連同楚國都因為懼怕秦王朝的勢力而力求自保，他們連連使用賄賂的方法試圖去取得秦朝的歡心，結果，秦朝就把這些賄賂賞賜給自己的戰將和降將，刺激得這些部屬吞併他國領土的野心越來越膨脹，最後，導致韓魏兩國的孤立，當秦朝攻擊韓魏的時候，其他的國都坐視不救，最後造成秦國一個個的分化瓦解了各國，一個個的擊破他們，最終滅亡了六國。
蘇洵的《六國論》的立論標準，是「衡」論，按照今天的話說，就是系統契約和平共處觀。當然，這裡需要指出的是，蘇洵時代，人們還按照傳統的史學觀，認為秦朝屬於**，他們是把同情心放在六國一邊的，他們還沒有去考慮國家的統一是歷史必然的問題。儘管如此，我們還是應該肯定，蘇洵的《六國論》中的「平衡」世界觀，是積極的！
因為，事實上證明，秦朝自武力統一中國以後的兩千年，中國一直就沒有真正解決好兩個關係，一個是****和地方**的關係，二是國家、集體和個人的關係，這兩個關係中的種種問題，至今還拖著中國現代化的後腿！這就是說，我們應該承認，中國秦朝一統政權，是歷史的必然，但是，其也的確給後代留下了許多至今尚未克服的社會弊端，這些，都還需要今人去努力克服和重新建設新的文明文化形態。
但是，我們應該承認，蘇洵的《六國論》實際上揭示出了人類文明文化中的一個共有的重大問題，這就是人類文明社會文化心理中的契約和平觀和自私自利的兩種不同的社會結果問題。許多人，或者許多集體和國家實體，他們往往都很難意識到人類文明實際上是一種系統生態關係，是牽一髮而動全域性的。當大家處於某種強勢權力的壓迫之下的時候，很多人都希望自保，且不顧及別人別單位和別國的安危，甚至都有種僥倖心理，總是以為別人別單位和別國被強勢者吃掉與自己沒有關係，於是，自己虛妄的以為，只要自己給強勢權力者進行賄賂，去搞好與強權者的關係，於是，自己就可以從強權者那裡獲取到好處。
結果，事實上是，最後大家全部被各個擊破，大家都要被毀滅掉！
蘇洵的「權衡」思想，顯然來自於秦漢時代的權衡觀，特別是來自於西漢思想家揚雄的「太玄論」，這個「權衡」思想的原則，和現在的系統控制論有些相仿，唯一不同的是，現代系統論的理論模型，是來自於現代物理實驗模型，是來自於獨立於宇宙和人之外的物理模型，所以，現代系統控制論，在本質上是一種技術，而不是一種科學，特別不是一種人文社會科學！但是，中國古代的這個「權衡」觀，則既是來自於物理世界中的「秤、水平」等物理原理，同時，又是來自於自然生態的平衡法則原理，還來自於古人對人心和宇宙關係的探索原則。所以，蘇洵的《六國論》，在某種程度上，是在破解人類世界中的和平發展法則，他一針見血地指出，「六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦而力虧，破滅之道也……以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅 」。
這就是說，如果人類的自私自利的狹隘思想不被改造！
蘇洵《六國論》翻譯
2樓：u愛浪的浪子
蘇洵《六國論》白話譯文：
六國滅亡，不是**不銳利，仗打得不好，弊病在於割地賄賂秦國。割地賄賂秦國，自己的力量就虧損了，這是滅亡的原因。有人說：
「六國相繼滅亡，全都是由於割地賄賂秦國嗎？」回答說：「不割地賄賂秦國的國家因為割地賄賂秦國的國家而滅亡。
因為他們失去了強有力的外援，不能單獨保全。所以說：『弊病在於割地賄賂秦國』啊！
」秦國除用攻戰的方法取得土地之外，小的就獲得城鎮，大的就獲得都市，把秦國由**賂得到的土地與戰勝而得到的土地比較，實際上有一百倍，把諸侯賄賂秦國所失去的土地與戰敗所失去的土地比較，實際上也有一百倍。那麼秦國最大的慾望，諸侯最大的禍患，當然就不在於戰爭了。回想他們的祖輩父輩，冒著霜露，披荊斬棘，因而才有一點點土地。
可是子孫們看待它卻很不珍惜，拿它來送人，就像拋棄小草一樣。
今天割去五座城，明天割去十座城，然後才能睡上一夜安穩覺。待起床一看四周邊境，秦國的軍隊又打來了。那麼，諸侯的土地有限，暴秦的慾望沒有滿足；誰送給它土地越多，它侵犯誰就越急。
所以不用打仗，誰強誰弱、誰勝誰敗就已分得清清楚楚了。六國落到滅亡的地步，按理本來應當這樣。古人說：
「用土地侍奉秦國，就像抱著柴草救火，柴草沒有燒完，火就不會熄滅。」這話說得在理啊！
齊國不曾割地賄賂秦國，最後也隨著五國滅亡，為什麼呢？這是因為它跟秦國交好而不幫助五國啊。五國滅亡之後，齊國也就不能倖免了。
燕國和趙國的君主，起初有遠大的謀略，能夠守住自己的土地，堅持正義不賄賂秦國。因此燕國雖然是個小國，卻滅亡在後，這是用兵抵抗的效果啊。到了燕太子丹用派遣荊軻刺殺秦王作為對付秦國的策略，才招致滅亡的禍患。
趙國曾經與秦國多次作戰，敗少勝多。後來秦國又兩次攻打趙國，李牧接連打退了它。
等到李牧因受讒言被趙王殺害，都城邯鄲就變成秦國的一個郡，可惜它用兵抵抗卻沒能堅持到底啊。況且燕趙正處在其他國家被消滅了的時候，可說是智謀已盡，力量單薄，戰敗而亡國，實在是沒有辦法的事啊。假使當初韓、魏、楚三國都各自珍惜自己的土地，齊國不依附秦國，燕國的刺客不去秦國，趙國的良將李牧還活著，那麼勝敗存亡的命運，如果與秦國較量，也許還不容易估量呢。
唉！如果六國把賄賂秦國的土地封賞給天下的謀臣，用侍奉秦國的心意禮遇天下非凡的人才，齊心協力向西對付秦國，那麼我擔心秦國人連飯也咽不下喉呢。可悲啊！
有這樣的形勢，卻被秦國積久的威勢所脅制，土地天天削減，月月割讓，以至於走向滅亡。治理國家的人切不要讓自己被敵人積久的威勢所脅制啊！
六國和秦國都是諸侯，他們的勢力比秦國弱，可是還有能夠不割地賄賂而戰勝秦國的形勢。如果憑藉偌大國家，卻自取下策反而重蹈六國滅亡的覆轍，這就又在六國之下了！
3樓：匿名使用者
六國滅亡，不是**不銳利，仗打得不好，弊病在於割地賄賂秦國。割地賄賂秦國，自己的力量就虧損了，這是滅亡的原因。有人說：
「六國相繼滅亡，全都是由於割地賄賂秦國嗎？」回答說：「不割地賄賂秦國的國家因為割地賄賂秦國的國家而滅亡。
因為他們失去了強有力的外援，不能單獨保全。所以說：『弊病在於割地賄賂秦國』啊！
」秦國除了用攻戰的方法取得土地之外，小的話得城鎮，大的話得都市，把秦國由**賂得到的土地與戰勝而得到的土地比較，實際上有一百倍，把諸侯賄賂秦國所失去的土地與戰敗所失去的土地比較，實際上也有一百倍。那麼秦國最大的慾望，諸侯最大的禍患，當然就不在於戰爭了。回想他們的祖輩父輩，冒著霜露，披荊斬棘，因而才有一點點土地。
可是子孫們看待它卻很不珍惜，拿它來送人，就像拋棄小草一樣。今天割去五座城，明天割去十座城，然後才能睡上一夜安穩覺。待起床一看四周邊境，秦國的軍隊又打來了。
那麼，諸侯的土地有限，暴秦的慾望沒有滿足；誰送給它土地越多，它侵犯誰就越急。所以不用打仗，誰強誰弱、誰勝誰敗就已分得清清楚楚了。六國落到滅亡的地步，按理本來應當這樣。
古人說：「用土地侍奉秦國，就像抱著柴草救火，柴草沒有燒完，火就不會熄滅。」這話說得在理啊！
齊國不曾割地賄賂秦國，最後也隨著五國滅亡，為什麼呢？這是因為它跟秦國交好而不幫助五國啊。五國滅亡之後，齊國也就不能倖免了。
燕國和趙國的君主，起初有遠大的謀略，能夠守住自己的土地，堅持正義不賄賂秦國。因此燕國雖然是個小國，卻滅亡在後，這是用兵抵抗的效果啊。到了燕太子丹用派遣荊軻刺殺秦王作為對付秦國的策略，才招致滅亡的禍患。
趙國曾經與秦國多次作戰，敗少勝多。後來秦國又兩次攻打趙國，李牧接連打退了它。
等到李牧因受讒言被趙王殺害，都城邯鄲就變成秦國的一個郡，可惜它用兵抵抗卻沒能堅持到底啊。況且燕趙正處在其他國家被消滅了的時候，可說是智謀已盡，力量單薄，戰敗而亡國，實在是沒有辦法的事啊。假使當初韓、魏、楚三國都各自珍惜自己的土地，齊國不依附秦國，燕國的刺客不去秦國，趙國的良將李牧還活著，那麼勝敗存亡的命運，如果與秦國較量，也許還不容易估量呢。
唉！如果六國把賄賂秦國的土地封賞給天下的謀臣，用侍奉秦國的心意禮遇天下非凡的人才，齊心協力向西對付秦國，那麼我擔心秦國人連飯也咽不下喉呢。可悲啊！
有這樣的形勢，卻被秦國積久的威勢所脅制，土地天天削減，月月割讓，以至於走向滅亡。治理國家的人切不要讓自己被敵人積久的威勢所脅制啊！
六國和秦國都是諸侯，他們的勢力比秦國弱，可是還有能夠不割地賄賂而戰勝秦國的形勢。如果憑藉偌大國家，卻自取下策反而重蹈六國滅亡的覆轍，這就又在六國之下了！
擴充套件資料
《六國論》是蘇洵政**代表作品。《六國論》提出並論證了六國滅亡「弊在賂秦」的精闢論點，「借古諷今」，抨擊宋王朝對遼和西夏的屈辱政策，告誡北宋統治者要吸取六國滅亡的教訓，以免重蹈覆轍。
《六國論》的歷史背景應從兩個角度著眼：一是蘇洵論述的六國滅亡那個歷史時期的情況，藉以瞭解蘇洵立論的根據；二是蘇洵所處的北宋時代的歷史狀況，藉以明確蘇洵撰寫《六國論》的鍼砭現實的意義及其寫作上的特點。
蘇洵（1009—2023年），北宋著名散文家，字明允，號老泉，眉州眉山（今四川省眉山縣）人。相傳二十七歲時才發憤為學，應進士和茂才異等考試皆未中。
4樓：囧囧瑋
六國的滅亡，不是（因為他們的）**不鋒利，仗打得不好，弊端在於用土地來賄賂秦國。拿土地賄賂秦國虧損了自己的力量，（這就）是滅亡的原因。有人問：
「六國相繼地滅亡，難道全部是因為賄賂秦國嗎？」（回答）說：不賄賂秦國的國家因為有賄賂秦國的國家而滅亡。
原因是不賄賂秦國的國家失掉了強有力的外援，不能獨自保全。所以說弊病在於賄賂秦國。
秦國除了用戰爭奪取土地以外，（還受到諸侯的賄賂），小的方面就獲得邑鎮，大的方面就獲得城池。比較秦國**賂所得到的土地與戰勝別國所得到的土地，(前者)實際多百倍。六國諸侯（賄賂秦國）所喪失的土地與戰敗所喪失的土地相比，（前者）實際也要多百倍。
那麼秦國最想要的，與六國諸侯最擔心的，本來就不在於戰爭。想到他們死去的祖輩和父輩，冒著寒霜雨露，披荊斬棘，才有了很少的一點土地。子孫對那些土地卻不很愛惜，拿來送給別人，就像扔掉小草一樣不珍惜。
今天割掉五座城，明天割掉十座城，這樣以後得到了一晚的安睡。再起床一看四周邊境，秦國的軍隊又來了。既然這樣，那麼諸侯的土地有限，**的秦國的慾望永遠不會滿足，（諸侯）送給他的越多，他侵犯得就越厲害。
所以用不著戰爭，誰強誰弱，誰勝誰負就已經區分了。到了覆滅的地步，從道理上來說本來應該這樣。古人說：
「用土地侍奉秦國，就好像抱柴救火，柴不燒盡，火就不會滅。」這話說對了。
齊國不曾賄賂秦國，（可是）最終跟著五國滅亡了，為什麼呢？（是因為齊國）討好秦國而不援助其他五國。五國已經滅亡了，齊國也就沒法倖免了。
燕國和趙國的國君，起初有長遠的打算，能夠固守他們的國土，堅持正義，不賄賂秦國。因此燕國雖然是個小國，卻後來才滅亡，這就是使用武力（抗秦）的效果。等到燕太子丹用派荊軻去刺殺秦王來作為對付秦國的辦法，才招致了滅亡的禍患。
趙國曾經與秦國交戰五次，兩次被打敗而三次獲勝。後來秦國兩次攻打趙國。李牧接連使秦國退卻。
等到李牧因為讒言而被誅殺，（趙國都城）邯鄲變成（秦國的一個）郡，可惜趙國用武力抗秦卻沒能堅持到底。而且燕趙兩國處在秦國滅亡六國將要全部完成的時候，可以說是智謀窮盡，力量單薄，戰敗了而亡國，實在是不得已的事。假使韓、魏、楚三國各自都愛惜他們的土地，齊國人不依附在秦國。
刺客不去行刺秦王，優秀的將領還活著，那麼勝敗的命運，存亡的理數，倘若與秦國相比較，也許還不容易估量。
唉！（如果六國諸侯）用賄賂秦國的土地來封賞天下的謀臣，用侍奉秦國的心來以禮對待天下的奇才，齊心合力地向西（對付秦國），那麼我擔心秦國人吃飯也不能下嚥。真可悲啊！
有這樣的有利形勢，卻被秦國積壓已久的威勢所脅迫，一天天地削減，一天天地割讓土地，而趨向於滅亡。治理國家的人不要被積壓已久的威勢所脅迫啊！
六國和秦國都是諸侯之國，他們的勢力比秦國弱，但是還有可以不賄賂秦國而戰勝它的優勢。如果憑藉這麼大的天下，卻重蹈六國的覆轍，這又比不上六國了。
蘇洵《六國論》原文,蘇洵《六國論》原文與翻譯
原文 六國破滅，非兵不利 戰不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。或曰 六國互喪，率賂秦耶？曰 不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完。故曰 弊在賂秦也。秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰勝而得者，其實百倍 諸侯之所亡，與戰敗而亡者，其實亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰矣。...
蘇洵在巜六國論》中認為六國自我保全的方法是什麼？
洪應明在不經意間這樣說過，文章做到極處，無有他奇，只是恰好 人品做到極處，無有他異，只是本然。這句話把我們帶到了一個新的維度去思考這個問題 佚名曾經說過，凝聚產生力量 團結誕生希望。這句話把我們帶到了一個新的維度去思考這個問題 所謂自我保全的方法，關鍵是自我保全的方法需要如何寫。我們不得不面對一個非...
六國論翻譯,六國論的翻譯
譯文 1 六國的滅亡，並不是 因為他們的 不鋒利，仗打得不好，弊病在於用土地來賄賂秦國。拿土地賄賂秦國虧損了自己的力量，這就 是滅亡的原因。2 想到他們的祖輩父輩，冒著寒霜雨露，披荊斬棘，才有了很少的一點土地。子孫對那些土地卻不很愛惜，全把他送給別人，好像拋棄 不值錢的 小草一樣。六國論的翻譯 原文...