1樓：匿名使用者
極樂世界是普賢菩薩的法界，無量壽經中講鹹共遵修普賢大士之德！往生極樂世界花開見佛七地菩薩，然後修到十地乃至成佛。南無阿彌陀佛！
為什麼說世間法，出世間法不能兩全
2樓：8萬4千法門
淨空法師---放在心上就是世間法，不放在心上是出世間法。
「真心」是「戒定慧三學」具足，統統在裡頭，一即是三，三即是一。
戒，無論是哪一條，「不殺生」是清淨、是慈悲，與自性相應。如果起心動念，那就不相應，變成什麼？變成世間法。
放在心上就是世間法，不放在心上是出世間法。真正達到不放在心上那是佛、那是法身菩薩。修行功夫達到圓滿才能現前，法身菩薩的境界，《華嚴經》圓教大乘初住以上四十一位法身大士住報土（實報土）。
我們今天沒有關係，住相也行，都要從這學起，常常有這個心，「心常諦住度世之道」。不想在娑婆世界再搞六道輪迴，這個「道」就是「信願持名，往生淨土」。我們把它講清楚、講明白，這就是「度世之道」，自度。
下面「欲拯群萌。」我們要拯救眾生，眾生為什麼叫「群萌」？「群」是人群；「萌」是矇蔽，就是無知。
三毒煩惱裡面講的「貪嗔痴」，是愚痴，沒有智慧，見解錯誤，思想錯誤了，於是言語造作全都是造的不善業。
我們要發慈悲心、憐憫心幫助這些眾生，眾生果然覺悟、果然明白了，他決定不會做這些不善的事情、不造業。造業逃不過因果，有報應。菩薩所造的沒有報應，為什麼？
他沒有放在心上，阿賴耶裡頭不落印象，高明！我們要學的就學這一招，也跟他一樣阿賴耶裡面不落印象，難，很難！彌陀有善巧教導我們一個方法，心上只放「阿彌陀佛」，好！
不能放別的，善惡都不能放。斷惡不著斷惡的相，修善不著修善的相，讓自己的清淨心現前。
能大師第一個就說「清淨」。「清淨」，沒有染汙，造惡沒有惡的染汙，修善也沒有善的染汙，所以他不住六道輪迴，他跟六道輪迴沒關係，這個道理我們要懂，這個方法我們得學會。
世間安得雙全法，不負天下不負卿，世間安得雙全法， 不負如來不負卿。全詩是？？？？？？？？？？？
古人云 修身齊家治國平天下.現代人說 修身自救行善積功德，信心恆心佛法傳世人 是可以兼得也 建議去 法家氣功全球諮詢網 看看,或許會有些眉目吧 有的。因為凡祈求的就得著。尋找的就尋見。叩門的就給他開門 世間安得雙全法，不負如來不負卿。全詩是？世間安得雙全法，不負如來不負卿 是什麼意思 這首詩原文是 ...
世間安得雙全法，不負如來不負卿。 全詩
全詩為 美人不是母胎生，應是桃花樹長成，已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。靜時修止動修觀，歷歷情人掛目前，若將此心以學道，即生成佛有何難？結盡同心締盡緣，此生雖短意纏綿，與卿再世相逢日，玉樹臨風一少年。不觀生滅與無常，但逐輪迴向死亡，絕頂聰明矜世智，嘆他於此總茫茫。山頭野馬性難馴，機陷猶堪制彼身，自嘆...
如何修積功德，怎樣修功德，怎樣修福德
積功德其實就是一種讓人向善做好事的說法，想要積功德，就是多做一些好事，做一個善良的人就可以了。修橋補路，這些都是屬於積功德的行為。做善事，救助窮困潦倒的人家，孝順父母，和睦鄰里，做好事不說積陰德，做好事說出來積陽德，陽德化成現世報說一遍少一遍，陰德廣大無邊，陽德一時之用就沒了，佈施，行善，功德有內外...