1樓：匿名使用者
國際海運集裝箱裝櫃，拖車行在碼頭提櫃就沒有約櫃費， 在堆場提櫃就會產生約櫃費
聖經中的約櫃是什麼
2樓：匿名使用者
在舊約，約櫃是放在至聖所的一個箱子。在約櫃中，放著裡面裝著嗎哪的金瓶，亞倫的發了芽的杖，以及刻有十誡的石板。約櫃的蓋稱作施恩座，在每年一次的贖罪日大祭司要將血彈在施恩座上。
在約櫃上方，有兩個翅膀伸開的基路伯。
約櫃和基路伯都代表上帝自己，施恩座象徵著**的血預備的人與上帝之間的和解。約櫃中的兩塊石板象徵著上帝的道，**就是上帝的道。嗎哪代表天上的糧，而**就是天上的糧，發芽的杖是**給他的百姓帶來的新生命的象徵。
所以，整個約櫃象徵著上帝成功地實現建造他的教會和拯救百姓的應許。
3樓：go東方東方駿
被上帝隱藏了。**徒並不用擔心約櫃的下落，因為他們知道，按照新約的記述，它總有一天會重現人間。聖經啟示錄11:
19中寫道：啟 11:19 當時， 神天上的殿開了，在他殿中現出他的約櫃；隨後有閃電、聲音、雷轟、**、大雹。
4樓：匿名使用者
約櫃裡面裝的小型核反應堆之類的，能夠提供巨大能量的，有放射性的，大規模殺傷性**。
稍微一點點理智的人，都不會認為幾塊石板，寫了幾個字，一個瓶子，就能有如此大的威力。
我並不是否認「神」的存在，也不肯定。我相信有我們不能理解的某種力量。
不能總認為寫在書本上的都是對的，也不能否認。也不能總認為古人都會對的，古人只是記錄的現象，有些事情他們也搞不懂。應該能夠獨立思考，「神賜予了我們思維能力和學習能力」
5樓：大天使聖彌額爾
結約之櫃是用來放天主十誡的。
聖經 舊約 出谷記
37:1 貝匝肋耳用皂莢木做了一個櫃，長二肘半，寬一肘半，高一肘半，37:2 裡外包上了純金，周圍做了金花邊。
37:3 鑄了四個金環，安在四個腳上：這邊兩個，那邊兩個。
37:4 又用皂莢木做了槓桿，包上了金。
37:5 將槓桿穿入約櫃邊的環內，作抬櫃之用。
37:6 又用純金做了贖罪蓋，長二肘半，寬一肘半。
37:7 又做了一對金革魯賓，由贖罪蓋兩端用錘工做成；
37:8 在這端做了一個革魯賓，在那端做了一個革魯賓；贖罪蓋兩端的革魯賓與贖罪蓋連在一起；
37:9 革魯賓的翅膀，伸展其上，翅膀遮著贖罪蓋；他們的臉彼此相對，面朝贖罪蓋。
6樓：匿名使用者
約櫃又稱為法櫃,長方形,用皂莢木造成,裡外包精金,裡面有兩塊石版,上面刻有神的十條誡命,它代表神與他的百姓立約.用金子錘成的兩個基路伯放在櫃子的蓋上.法櫃是以色列人最神聖的器物,放在會幕的至聖所中,大祭司每年只能進入至聖所一次,在約櫃上面灑血,為以色列全族贖罪.
7樓：匿名使用者
安放刻有天主十誡的石版的櫃。
聖經中約櫃裡有什麼
8樓：樂觀小山
約櫃是一個裡外用金包裹的皂莢木造的櫃子，裡面放著刻了十誡的兩
塊石頭板子、一根摩西的哥哥亞倫曾經用過的發芽的手杖、一個用金子作成的罐子，裡面裝著預表**的隱藏的嗎哪。
在櫃子的上面有兩尊用**打造的天使——基路伯，這兩尊天使面對面的用翅膀圍出一個空間，這個空間就是代表上帝所在的地方，約櫃放在**，那個地方就代表有神的同在。約櫃在舊約時代以色列人的心目中，就是神同在的象徵。
探索頻道曾派攝製隊前往衣索比亞，追尋消失了的約櫃，不過當地的教士一直都不肯讓攝製人員**。因此，約櫃是否仍然存在，到今日仍然是一個謎。
擴充套件資料
金約櫃裡裝著以色列人最崇拜的上帝耶和華的聖諭。這是當年摩西在西奈山頂上得到的。上帝還授予摩西一套法典和教規，要以色列人時時事事都要遵守照辦。
摩西得到聖諭和西奈法典」後，就讓兩個能工巧匠用**特製了一個金櫃，這就是「金約櫃」。
在會幕至聖所裡的存放著一個盒子，盒子裡的一塊石頭上寫著十戒。這盒子也被稱為約櫃。在引領以色列民出埃及後，神確立了正式祈拜方式，他指導摩西做一個木盒子，盒子上鑲嵌金子，摩西在裡面放著石版，石版上刻著神賜給他的戒律。
法櫃裡還放著亞倫的杖，一罐馬納，這是神為他的民在曠野裡四十年時間裡準備的食糧。這些是神與以色列民立約的記號。在法櫃的頂上有兩個金制的基路伯。
法櫃儲存在會幕裡，或至聖所會客的帳篷裡，只有大祭司在作祭司時能一年接近一次。
9樓：迷蝶未醒
包金的約櫃一個用木頭造的櫃子，裡面放著刻了十誡的兩塊石頭板子、一根摩西的哥哥亞倫曾經用過的發芽的手杖、一個用金子作成的罐子，裡面裝著以色列人在曠野漂流時期所吃的嗎哪。
亞倫的杖指亞倫的子孫，發過芽的杖不是指眾子孫，乃指一個子孫即**一夜發芽、開花、結果，即**一夜復活。
兩塊約版指兩次立約，即新、舊約。
約櫃上面放有施恩座及二個基路伯在施恩座上兩頭翅膀相連。
施恩座在約櫃上面指神的救贖、憐憫、恩典在律法之上，施恩座是神向到他們之人施 恩之處，二基路伯翅膀彼此相連，指新、舊約相連，或亞當與**一個在這頭、一個在那頭，又相互連線。
不論約櫃裡面之物或外面之物都是在至聖所內，至聖所是神所在之地。
約櫃在舊約裡代表的是天主的臨在.約櫃到那裡天主也到那裡.
在舊約裡,約櫃是當時存放十戒板的地方.當初梅瑟被帶往山上,耶和華上帝給他頒佈了十戒,於是將之保持在約櫃裡.這約櫃成了以色列人神聖的上帝降臨的地方.
他們從來不敢太過靠近它,就如不敢靠近上帝一樣.
舊約聖經中約櫃的重要性
10樓：開了
1.約櫃的前面是代表在神的面前
約櫃是神臨在的地方，他常在約櫃前與百姓相會，指示他們應行的道路（出二十五21-22；民十七4），所以「約櫃」前就代表「神」的面前（出十六33-34）。
約櫃是神聖的，要放置在會幕中至聖所內，用幔子將櫃遮掩（出二十六34，四十1-3）。只有亞倫和他的兒子方能蒙蓋約櫃（民四5）；而哥轄子孫負責抬約櫃，不可摸約櫃，免得他們死亡（民四15）；其餘的利未人不得**約櫃，以免遭逢死亡（民四20）。當聖殿建造完成以後，約櫃要放置在至聖所裡面（王上八6）。
所羅門王知道約櫃是神臨在的地方，約櫃所到之處都為聖地，但因他娶外邦的埃及法老女兒為妻，不配住在約櫃臨在的城中，因此將她帶出大衛城，住到另外為她建造的宮裡（代下八11）。
2.約櫃是代表以色列的戰士
耶和華是戰士（出十五3），他降臨為以色列百姓攻擊敵人（士四14-15，五13），戰爭的勝負都是操在他手中。而「約櫃」就是「耶和華」的臨在，約櫃是代表以色列的戰士，能使仇敵四散（民十35-36）。所以百姓在戰爭時，常將約櫃抬到戰場，希望能得到神的幫助，可以打贏這場聖戰（撒上四5；撒下十一11）。
但當百姓犯罪離棄神，他就不與有罪的人同在。縱使將約櫃抬到戰場，仍然會打敗仗，甚至約櫃被敵人擄去（撒上四11）。
3.約櫃是見證神與百姓立約
古代近東的傳統，是立約時要把約文抄寫兩份，分別交給立約的雙方收執，若是遭遇糾紛，可以取出立約的檔案，以便作為見證。
神將十條誡命寫在石版上，代表神按這話與以色列人立約（出三十四27-28）。十誡要寫在一塊石版的正反兩面，而且要抄寫兩份，所以有兩塊石版（王上八9）。因為神是信實的，他不會背約，所以兩塊石版都交給以色列人收執，而且要放在約櫃裡（出二十五16、21）。
約櫃裡的石版是見證神與百姓立約，這約是永不改變，是永遠有效。
摩西臨終前，將律法的話抄寫在書上，而且吩咐利未人說：將這律法書放在耶和華——你們神的約櫃旁，可以在那裡見證以色列人的不是（申三十一26）。這裡有雙重的見證：
一是約櫃裡有石版，見證神的慈愛；雖然百姓曾悖逆神，但他對百姓的愛仍未改變。一是約櫃旁有律法書，見證神的公義；倘若百姓悖逆神，必有禍患臨到他們（申三十一29）。
4.約櫃是代表神的座位
舊約聖經中常用「坐在二基路伯之上耶和華以色列的神」這名稱來形容神（撒上四4；撒下六2；王下十九15）。在約櫃上，有蓋子稱為施恩座，這是神的座位，是他要與百姓相會的地方（出三十6），他要從雲中顯現在施恩座上（利十六2）。
5.約櫃是代表神的同在與引導
在曠野時期，當以色列民紮營時，約櫃的會幕是放在營的正**，十二個支派是圍繞著約櫃的會幕安營（民二2）。這象徵著神住在他子民中間，而且神的子民的生活也以他為中心。當以色列人起行與安營時，完全遵從神的引導，雲彩幾時從帳幕收上去，以色列人就幾時起行；雲彩在**停住，以色列人就在那裡安營（民九17-18）。
此時，耶和華的約櫃走在前頭，要為他們尋找安歇的地方（民十33）。因為有神一直與他們同在，所以他們雖然處在曠野，卻是一無所缺（申二7）。
四.約櫃內放置的東西
約櫃裡的物品，究竟有多少呢？是一件或是三件？聖經的記載有所不同，茲說明如下。
1.歷史的事實
經雲：「約櫃裡惟有兩塊石版，就是以色列人出埃及地後，耶和華與他們立約的時候摩西在何烈山所放的。除此以外，並無別物。
」（王上八9）。根據舊約聖經的記載，只有一件物品，就是法版，要放在約櫃「裡」（出二十五21）。至於用罐子盛的嗎哪、亞倫發芽的杖，要放在約櫃「前」（出十六34；民十七4）。
這是舊約聖經所記載與報導的歷史事實，是對歷史上的約櫃所作的釋義。
2.希伯來書作者的詮釋
經雲：「至聖所有金香爐（爐：或譯壇），有包金的約櫃，櫃裡有盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖，並兩塊約版。
」（來九4）。這是《希伯來書》的作者對舊約聖經的記載所作的詮釋，是對事實的解釋，認為放在約櫃「裡」的物品有三件，就是盛嗎哪的金罐、亞倫發芽的杖、法版。而且舊約聖經記載「香壇」要放在「聖所」（出三十6），但《希伯來書》的作者卻詮釋要放在「至聖所」。
為何《希伯來書》的陳述與舊約聖經的事實會有所差異？
《希伯來書》的中心思想是「更美之約」與「更美之事奉」，信徒能與神更親密，這是與舊約所作的比較。例如耶穌是更尊貴的使者，他所承受的名比天使的名更尊貴（來一4）。又如耶穌是更尊榮的中保，他比摩西更尊榮（三3）。
再如耶穌是更尊榮、更完全的大祭司，可以叫禮拜的人能夠完全；而亞倫體系的祭司，無法叫禮拜的人得以完全（來十11-18，九9-14）。此外，耶穌的獻祭是更美的獻祭，藉由他獻上更美的祭物，就是一次獻上自己成為永遠贖罪的祭，能洗淨我們的心，除去我們的死行，使人永遠完全，成就了更美救贖的事工（來九12-14，十14）。
《希伯來書》作者的詮釋，所以要將物品放在約櫃「裡」，要放在「至聖所」中，是為了追求「更美之約」與「更美之事奉」，以便能與神有更直接、更親密的關係。茲簡略說明如下。
(1)原本舊約的歷史事實，盛嗎哪的金罐是放在約櫃「前」。「嗎哪」代表神信實的**，他從天上賜下糧食來給百姓吃。嗎哪是「物質的食物」，百姓吃了以後還是死了（約六31、49）。
新約時期為了追求「更美之約」與「更美之事奉」，所以要放在約櫃「裡」。這告訴我們，今日的信徒要追求「屬靈的嗎哪」，使我們吃了就不死，可以永遠活著。「屬靈的嗎哪」指聖餐，是耶穌要賜給我們的「生命的糧」，能使我們有永生，在末日他要叫我們復活。
而且我們可以體驗到常在耶穌裡面，他也常在我們裡面（約六48-58）。「屬靈的嗎哪」也指「神的話語」，這也是「生命的糧」。舊約時期，人們要透過祭司與先知的宣講，方能間接明白神的話語，使靈魂得到飽足（約六63；賽五十五1-2；耶十五16；摩八11）。
今日的信徒可以自己研讀聖經，直接明白神的話語，能與神有更直接、更親密的關係。
(2)原本舊約的歷史事實，亞倫發芽的杖是放在約櫃「前」。這是可拉黨的人攻擊摩西和亞倫，說他們是擅自專權時，神使「亞倫的杖」發了芽，生了花苞，開了花，結了熟杏。杖原先是死的，神竟讓它復生，這件奇蹟要讓以色列民知道他們敬拜的神乃是生命的根源；也要讓以色列民知道，屬靈的權柄是從神來的，只有蒙神揀選的人，方能被派任擔任祭司的聖職（民十七1-11）。
新約時期為了追求「更美之約」與「更美之事奉」，所以要將亞倫發芽的杖放在約櫃「裡」。這告訴我們，今日信徒藉由被聖靈充滿，神要賜給他們「屬靈的權柄」，使他們可以醫病趕鬼，並且能夠放膽講論神的道（徒四29-31）。
(3)「金香爐」預表禱告。原本舊約的歷史事實，「金香爐」是在「聖所」中。每年贖罪日，大祭司帶「金香爐」進入「至聖所」（利十六12-13），向神禱告。
只有大祭司可以一年一次進入「至聖所」，替百姓禱告代求。新約時期為了追求「更美之約」與「更美之事奉」，所以「金香爐」要進入「至聖所」中。因為耶穌在十字架上斷氣時，聖殿的幔子裂成兩半；耶穌為我們開了一條又新又活的路，使我們都能坦然進入「至聖所」（來十19-20）。
今日的信徒都可以隨時進入「至聖所」，能夠坦然無懼地來到「施恩的寶座」前，向神禱告，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助（來四16）。
五.結語
先知預言說：當那些日子，人必不再提說耶和華的約櫃，不追想，不記念，不覺缺少，也不再製造。那時，人必稱耶路撒冷為耶和華的寶座；萬國必到耶路撒冷，在耶和華立名的地方聚集（耶三16-17）。
於主前586年，尼布甲尼撒王摧毀耶路撒冷的聖殿，約櫃也可能被湮滅，不再有約櫃。
神是超越的神，也是永在的神。他親自成了肉身，與世人同住；而且藉由降下聖靈與設立教會，要永遠與信徒同住（弗一23，四6）。因為地上不再有物質的約櫃，約櫃將回到天上的聖殿（啟十一19）；這是屬靈的約櫃，是神寶座的所在，可以顯示神的榮光與同在。
但最終在天國中，不再有聖殿，也無約櫃；因為全能的神和羔羊耶穌**，就是聖殿，他要永遠與聖徒同在（啟二十一22）。
什麼情況下會通貨膨脹，在什麼情況下會出現通貨膨脹？
通貨膨脹的定義 一 關於定義的爭論 西方經濟學家對此存在長期的爭論。大體上可分為 貨幣派 和 物價派 貨幣派 認為通貨膨脹是物價的普通上升，而且這種上升是由於貨幣過度 引起的。過度的貨幣追逐相對不足的商品和勞務 物價派 主張用一般物價水平或總 水平的上升來定義通貨膨脹。凱恩斯在其著作 就業 利息與貨...
男人什麼情況下會出軌，男人什麼情況下會出軌？
外面的飯沒吃過他才嚮往 太複雜,但人本身的思想佔絕大部分因素.1 有錢了,2 家裡不溫暖了 3 性生活不滿意 4 有人勾引 情況太多了，一下哪說的完呀 加760255834，我們再聊啊 男人在什麼情況下會有出軌的心？在自己的媳婦人老枯黃，又每天都在絮絮叨叨的時候，並且自己也有錢的時候，最容易出現一些...
什麼樣的天氣最可能下冰雹,什麼情況下會出現冰雹天氣？
冰雹形來成必需有以下條件 自 1 大氣中 必須有相當厚的不穩定層存在，2 積雲必須發展到能使個別大水滴凍結的高度 一般認為溫度達 12 16 3 要有強的風切變 4 雲的垂直厚度不小於6 8千米 5 雲內含水量豐富。一般為3 8克 米 在最大上升速度的上方有一個液態過冷卻水的累積帶 6 雲內有傾斜的...