愛蓮說中將三種花比喻為什麼,《愛蓮說》中三種花代表什麼人

2021-03-19 18:25:28 字數 6249 閱讀 9497

1樓:搶錢師奶

予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。

菊花,是花中的隱士;牡丹,是花中富貴的人;蓮花,是花中品德高尚的人

我認為原文已經說的很清楚了不是麼?

2樓:匿名使用者

以前學的,基本記得

菊:以陶淵明為代表的隱世者

牡丹:追名逐利的世俗之人

蓮:像作者一樣潔身自好不慕名利的人

3樓:angel本灬兮

蓮花:不與世俗同流合汙、潔身自愛的君子。不妖豔,穩重。傲然不群,莊重高雅。

菊花:真隱士

牡丹:追名逐利,趨炎附勢,富貴者的象徵。

以菊花正面襯托,以牡丹反面襯托。

《愛蓮說》中三種花代表什麼人

4樓:吹雪_西門

菊:與世無爭,隱居深山的人 牡丹:追求富貴,享樂的人 蓮:君子(品德高尚的人)

5樓:夢囈的魚

菊代表著淡泊名利的隱士,牡丹是爭名奪利的富貴中人,而蓮花則是卓而不群的君子

6樓:陽光檸檬香

菊:與世無爭,隱居深山的人,淡泊名利的隱士,如陶淵明

牡丹:追求富貴,爭名奪利的人,如當世的人

蓮:卓而不群的君子,品德高尚的人,如周敦頤本人

7樓:※芊芊

蓮比擬不慕免得,潔身自好的生活態度;菊比擬隱逸的生活態度;牡丹比擬貪慕富貴的生活態度。

愛蓮說中的三種花的象徵意義是什麼

8樓:匿名使用者

牡丹說的是一種貪圖富貴的人、為名利而棄一切,作者多餘這種人是鄙夷的、菊只是一個襯托,寓意一些隱居避世的人,作者對於這類人感到可惜,而蓮,是更高一個境界,生活在汙濁的社會中,卻能潔身自愛,作者希望能成為這麼一個人、

愛蓮說一文寫到的三種花的象徵意義是什麼

9樓:多竹青旁昭

菊:與世無爭,隱居深山的人,淡泊名利的隱士,如陶淵明

牡丹:追求富貴,爭名奪利的人,如當世的人

蓮:卓而不群的君子,品德高尚的人,如周敦頤本人

愛蓮說作者對三種花各持什麼態度

10樓:月下者

菊花,是花中的隱士;牡丹,是花中的富貴者;蓮花,是花中的君子。

《愛蓮說》宋代周敦頤

水陸草木之花,可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來,世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠益清,亭亭淨植,可遠觀而不可褻玩焉。

予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。噫!菊之愛,陶後鮮有聞。蓮之愛,同予者何人?牡丹之愛,宜乎眾矣!

譯文:水上、陸地上各種草本木本的花,值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明唯獨喜愛菊花。

從李氏唐朝以來,世人大多喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被汙染,經過清水的洗滌卻不顯得妖豔。

(它的莖)中間貫通外形挺直,不生蔓,也不長枝。香氣傳播更加清香,筆直潔淨地豎立在水中。(人們)可以遠遠地觀賞(蓮),而不可輕易地玩弄它啊。

我認為菊花,是花中的隱士;牡丹,是花中的富貴者;蓮花,是花中的君子。

唉!對於菊花的喜愛,在陶淵明以後很少聽到了。對於蓮花的喜愛,和我一樣的還有誰?(對於)牡丹的喜愛,人數當然就很多了!

擴充套件資料

作者對三種花象徵的不同性格進行了比較和品評:「予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。」

本來,花是不具備人格的,但在作者眼裡,蓮花近於菊,卻不像菊那樣清高冷傲,似乎是逃避現實的隱者;它更不像牡丹那樣妍麗妖冶,以富貴媚人。蓮花出於汙濁現實而不受沾染,受清水洗濯而不顯妖冶,實為百花叢中的賢君子。

最後,作者評花進而對「愛」也作出評價:「噫!菊之愛,陶後鮮有聞;蓮之愛,同予者何人?

牡丹之愛,宜乎眾矣!」深深地慨嘆:當今之世真隱者少,有德者寡,而趨炎附勢鑽刺富貴之門的小人比比皆是;這莽莽紅塵,能有幾個志同道合的人,共同去**這社會痼疾呢?

這裡先用花進行比喻,讓花的特性喻人,雖平淡,但比喻帖切,然後借花喻人,將陶淵明的避世,世人皆追求榮華富貴的心態描寫的淋漓盡致。

言下雖不免流露出一種孤掌難鳴的哀怨,但意味深長,無情地鞭撻了那些寡廉鮮恥之徒。這裡,周敦頤是高傲的,他那種不從眾只求純淨的心態,在碌碌塵世中是難能可貴的。他感嘆,是因為世風日下,大多數人皆被世事玷染。

11樓:熱心網友

作者覺得喜歡菊花的人,都是喜歡田園安靜的人;喜歡牡丹的,都是追求大富大貴的人,喜歡蓮花的人,則是追求品德高尚的人。

《愛蓮說》是北宋理學家周敦頤創作的一篇散文。這篇文章通過對蓮的形象和品質的描寫,歌頌了蓮花堅貞的品格,從而也表現了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟。

原文選段:

予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。噫!菊之愛,陶後鮮有聞;蓮之愛,同予者何人?牡丹之愛,宜乎眾矣。

翻譯:我唯獨喜愛蓮花,它從淤泥中長出來,卻不沾染汙穢,在清水裡洗滌過但是不顯得妖媚,它的莖中間貫通,外形挺直,不生枝蔓,不長枝節,香氣遠播,更加清香,筆直地潔淨地立在那裡,可以遠遠地觀賞但是不能玩弄它。

我認為,菊花是花中的隱士;牡丹,是花中的富貴者;蓮花,是花中的君子。唉!對於菊花的喜愛,在陶淵明以後很少聽到了。

對於蓮花的喜愛,和我一樣的還有誰?對於牡丹的喜愛,當然有很多人了。

12樓:天天天藍

《愛蓮說》作者對三種花的態度是:「予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。」意思是菊花是花中的隱士;牡丹,是花中的富貴者;蓮花,是花中的君子。

本來花是不具備人格的,但在作者眼裡,蓮花近於菊,卻不像菊那樣清高冷傲,似乎是逃避現實的隱者;它更不像牡丹那樣妍麗妖冶,以富貴媚人。蓮花出於汙濁現實而不受沾染,受清水洗濯而不顯妖冶,實為百花叢中的賢君子。另外,蓮花又是佛教中的聖物,如來、觀音均以蓮花為座。

13樓:森林木塔

作者認為,菊花,是

花中的隱居者,用隱逸者-菊花來正面襯托出蓮花在塵世中也能潔身自愛;牡丹,是花中的富貴者,運用了富貴者-牡丹來反面襯托出蓮花擁有君子的高尚情操,不與世人一樣,只追求名利,;蓮花,是花中(品德高尚)的君子,借讚美蓮花體現了作者潔身自好,不與世俗同流合汙的高尚品質。

14樓:匿名使用者

菊花,是花中的隱居

者,用隱逸者-菊花來正面襯托出蓮花在塵世中也能潔身自愛;牡丹,是花中的富貴者,運用了富貴者-牡丹來反面襯托出蓮花擁有君子的高尚情操,不與世人一樣,只追求名利,;蓮花,是花中(品德高尚)的君子,借讚美蓮花體現了作者潔身自好,不與世俗同流合汙的高尚品質。

相信你自己

15樓:匿名使用者

菊花,是花中的隱居者,牡丹,是花中的富貴者。蓮花,是花中(品德高尚)的君子。

愛蓮說中文章寫了三種花,這三種花各代表怎樣的人?本文表現了作者怎樣的人生

16樓:半形色

牡丹:一般人,蓮花:君子,菊花:隱士

表現了作者 潔身自愛的高潔人格,不與世俗同流合汙和對追名逐利的世態的鄙視和厭惡

17樓:少羽

蓮花,剛正不阿的人

菊花,消極避世的人

牡丹,貪圖名利的人

愛蓮說的牡丹比喻什麼

18樓:龍之騰必潛乃翔

《愛蓮說》中「牡丹「」比喻愛慕榮華,追求富貴的人。

原文:

愛蓮說宋代:周敦頤

水陸草木之花,可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來,世人甚愛牡丹。

予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠益清,亭亭淨植,可遠觀而不可褻玩焉。(甚愛 一作:盛愛)

予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。噫!菊之愛,陶後鮮有聞。蓮之愛,同予者何人?牡丹之愛,宜乎眾矣!

譯文:

水上、陸地上各種草本木本的花,值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明唯獨喜愛菊花。從李氏唐朝以來,世人大多喜愛牡丹。

我唯獨喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被汙染,經過清水的洗滌卻不顯得妖豔。(它的莖)中間貫通外形挺直,不牽牽連連也不枝枝節節,香氣傳播更加清香,筆直潔淨地豎立在水中。(人們)可以遠遠地觀賞(蓮),而不可輕易地玩弄它啊。

我認為菊花,是花中的隱士;牡丹,是花中的富貴者;蓮花,是花中(品德高尚)的君子。唉!(對於)菊花的喜愛,陶淵明以後就很少聽到了。

(對於)蓮花的喜愛,像我一樣的還有什麼人呢?(對於)牡丹的喜愛,人數當然就很多了!

寫作背景:

宋熙寧四年(公元2023年),周敦頤來星子任南康知軍。周敦頤為人清廉正直,襟懷淡泊,平生酷愛蓮花。 周敦頤來星子後,在軍衙東側開挖了一口池塘,全部種植荷花。

周敦頤來星子時已值暮年(55歲),又抱病在身,所以每當茶餘飯後,他或獨身一人,或邀三五幕僚好友,於池畔賞花品茗,並寫下了散文《愛蓮說》。

賞析:

這篇文章可明顯分為二部分:前一部分對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事;第二部分則揭示了蓮花的比喻義,分評三花,並以蓮自況,抒發了作者內心深沉的慨嘆。

作者起筆說:「水陸草木之花,可愛者甚蕃。」選用「可愛」二字,包羅群芳,表明託物寄興,並不刻意求工,極見其立言斟酌之妙。

接著敘說「晉陶淵明獨愛菊」。陶淵明不肯為五斗米折腰,解綬歸隱後,飲酒賦詩,安享「採菊東籬下,悠然見南山」的田園逸趣。「獨愛菊」,顯示淵明雅緻芬芳,傲然物外的性格,而且更加明確了題意:

陶淵明可以愛菊抒懷,我怎不可獨愛蓮呢?繼寫「自李唐來,世人甚愛牡丹」,寫了唐人,特別是統治階層「甚愛牡丹」的好尚,這幾句像是重複,但實為加深語意也,而且此句入文,讓對比感更為強烈,為其求蓮之高潔鋪下了引子。大意是周敦頤本人獨愛蓮與晉陶淵明的愛菊避世不同,為保持一份高潔,寧願終老南山。

他要在塵世中當個出淤泥而不染的君子。這種在汙世保持清白與獨自避世求真的心態,與眾人皆羨富貴(牡丹)的從眾心態是有著思想境界上本質的區別的。這為愛蓮說所要表達的「出淤泥而不染」作了最好的鋪墊。

然後作者撇開一筆說,讓那班人愛其所愛吧,「予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠益清,亭亭淨植,可遠觀而不可褻玩焉」。這一連串鋪敘,對蓮花挺拔秀麗的芳姿,清逸超群的令德,特別是可敬而不可侮慢的嶔崎磊落的風範,作了有力的渲染。這幾句隱喻作者本身具有「出淤泥而不染,濯清蓮而不妖」的高尚品格。

實際上,他說的意思就是:官場黑暗,要在官場上保持自己高潔的品格,就如同蓮花出淤泥而不染那麼難。這也是他為官的經驗總結,因為他不想同流合汙。

而「濯清蓮而不妖」,不過是作者的一種良好願望罷了。他為官正直,數洗冤獄,為民作主;晚年定居廬山,著書明道,潔身自愛,頤養天年,便是身體力行,澹泊明志的體現。這正是這篇小品能給人思想情趣以深切感染的著力之處。

接下來,作者對三種花象徵的不同性格進行了比較和品評:「予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。」本來,花是不具備人格的,但在作者眼裡,蓮花近於菊,卻不像菊那樣清高冷傲,似乎是逃避現實的隱者;它更不像牡丹那樣妍麗妖冶,以富貴媚人。

蓮花出於汙濁現實而不受沾染,受清水洗濯而不顯妖冶,實為百花叢中的賢君子。另外,蓮花又是佛教中的聖物,如來、觀音均以蓮花為座。唐釋道世《三寶敬佛》雲:

「故十方諸佛,同出於淤泥之濁;三身正覺,俱坐於蓮臺之上。」作者《題蓮》詩也雲:「佛愛我亦愛,清香蝶不偷。

一般清意味,不上美人頭。」與這篇小品參照,情趣相得益彰。

最後,作者評花進而對「愛」也作出評價:「噫!菊之愛,陶後鮮有聞;蓮之愛,同予者何人?

牡丹之愛,宜乎眾矣!」深深地慨嘆:當今之世真隱者少,有德者寡,而趨炎附勢鑽刺富貴之門的小人比比皆是;這莽莽紅塵,能有幾個志同道合之人,共同去**這社會痼疾呢?

這裡先用花進行比喻,讓花的特性喻人,雖平淡,但比喻貼切,然後借花喻人,將陶淵明的避世,世人皆追求榮華富貴的心態描寫的淋漓盡致。言下雖不免流露出一種孤掌難鳴的哀怨,但意味深長,無情地鞭撻了那些寡廉鮮恥之徒。這裡,周敦頤是高傲的,他那種不從眾只求純淨的心態,在碌碌塵世中是難能可貴的。

他感嘆,是因為世風日下,大多數人皆被世事玷染。

作者通過對蓮花的愛慕與禮讚,表明自己對美好理想的憧憬,對高尚情操的崇奉,對庸劣世態的憎惡。

作者簡介:

周敦頤,宋營道樓田堡(今湖南道縣)人,北宋著名哲學家,是學術界公認的宋明理學開山鼻祖。「兩漢而下,儒學幾至大壞。千有餘載,至宋中葉,周敦頤出於舂陵,乃得聖賢不傳之學,作《太極圖說》、《通書》,推明陰陽五行之理,明於天而性於人者,瞭若指掌。

」《宋史·道學傳》將周子創立理學學派提高到了極高的地位。

請問這三種花叫什麼,這三種花分別叫什麼花?

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這三種花叫什麼

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能猜出這三種花分別是什麼花嗎,能猜出這三種花分別是什麼花嗎?

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