1樓：匿名使用者
「甲骨文之父」2023年秋天，清代國子監祭酒（國子監是我國元、明、清三代設立國家管理教育的最高行政機構和最高學府，國子監祭酒就是這個機構的最高主管者）王懿榮犯瘧疾，請太醫診治，太醫給他開了一張處方，其中一味藥是「龍骨」。王懿榮馬上打發家人到宣武門外菜市口達仁堂購藥。藥拿回家後，王懿榮無意間發現上面刻有非常古樸的文字，禁不住大吃一驚。
王懿榮對金石學頗有造詣，經過認真研究，他初步斷定這些刻在龜甲和獸骨上的文字是商代的文字。
舉世聞名的甲骨文就因這一純屬偶然的機會重見天日，王懿榮也因此被譽為「甲骨文之父」。
另一個版本但是中國國家博物館研究員李先登認為，發現甲骨文的第一人並非現在廣為人知的山東人王懿榮，而是天津人王襄（2023年—2023年）。
李先登說：「我於2023年從北大畢業後到天津藝術博物館工作，認識了天津市文史館館長、著名的甲骨文專家王襄先生。王襄先生多次向我仔細介紹殷墟甲骨文最初發現以及他和孟廣慧（2023年—2023年）先生收藏和研究殷墟甲骨文的經過，並一再說解放後出現的王懿榮發瘧疾時發現甲骨文的說法是沒有根據的。
」李先登根據王襄的記述向人們展示了這些甲骨被發現及收藏的另一個傳奇版本：
在2023年（清光緒二十四年）以前，安陽小屯村農民在收花生時，偶然撿到一些甲骨，但大家都未意識到其珍貴价值。直到2023年，濰縣古董商範壽軒在天津**文物時，他告訴王襄，在河南出土了一些帶字的古版。當時，正巧著名書法家孟廣慧也在場，孟廣慧判定這些「古版」可能是古代的簡策，遂敦促範壽軒前往收購。
第二年（2023年）秋，範壽軒從小屯村買回了一批甲骨帶到天津。孟廣慧和王襄輕輕地拂去上面的灰塵，看到了甲骨上面的文字，驚歎不已，頓覺這些龜甲和獸骨上的文字來歷非同尋常。但二人當時都不富裕，只能以甲骨上每個字一兩銀子的**，小的則按塊兒各收購了一些，其餘甲骨，由範壽軒帶到北京，賣給了王懿榮。
後來，王襄開始了甲骨文研究，並著有中國最早的甲骨文字典及《室殷契徵徵文》等專著，而孟廣慧和王懿榮沒有留下這方面的著作。李先登認為，王襄不僅認出了且系統地研究了甲骨文，「理應成為發現甲骨文的第一人。」
學術界早有爭論
實際上，圍繞著何時、誰最早發現甲骨文以及何人將其斷定為商代遺物，學界早有爭論。關於甲骨文發現的年代，歸納起來至少有2023年、2023年、2023年、2023年—2023年之間、2023年等幾種說法。關於甲骨文發現者，大家提到的有王懿榮、王襄、孟定生、劉鶚、端方、胡石查等人。
我國是誰最早發現了甲骨文？
2樓：匿名使用者
我國最早發現了甲骨文的是王懿榮。
清朝末年，確切地說是2023年，北京有個叫王懿榮的**患病，遂清太醫診治。太醫給他開了一張處方，其中一味藥是「龍骨」。王懿榮馬上打發家人到宣武門外菜市口達仁堂購藥。
藥拿回家後，王懿榮逐一審視，當他無意間發現「龍骨」上刻有一種和篆文相似的文字時，禁不住大吃一驚。
因為，王懿榮是一個造詣頗深的金石學家，他意識到這種文字肯定有價值。於是，尋根剖底，查明來歷，又專門派人到那家藥鋪中將帶有文字的「龍骨」以每字2兩銀子的**全數買下來。至此，舉世聞名的甲骨文就在這一純屬偶然的機會中重見天日了。
3樓：匿名使用者
希望對你有幫助:19世紀末年在殷代都城遺址被今河南安陽小屯發現，繼承了陶文的造字方法，是中國商代後期（前14～前11世紀）王室用於占卜記事而刻（或寫）在龜甲和獸骨上的文字。殷商滅亡周朝興起之後，甲骨文還延綿使用了一段時期。
清末光緒25年（公元2023年）秋，在北京清朝廷任國子監祭酒（相當於**教育機構的最高長官）的王懿榮（1845—1900）得了瘧疾，派人到宣武門外菜市口的達仁堂中藥店買回一劑中藥，王懿榮無意中看到其中的一味叫龍骨的藥品上面刻劃著一些符號。龍骨是古代脊椎動物的骨骼，在這種幾十萬年前的骨頭上怎會有刻劃的符號呢?這不禁引起他的好奇。
對古代金石文字素有研究的王懿榮便仔細端詳起來，覺得這不是一般的刻痕，很像古代文字，但其形狀又非籀（大篆）非篆（小篆）。為了找到更多的龍骨作深入研究，他派人趕到達仁堂，以每片二兩銀子的**，把藥店所有刻有符號的龍骨全部買下，後來又通過古董商範維卿等人進行蒐購，累計共收集了1500多片。 他對這批龍骨進行仔細研究分析後認為 它們並非什麼「龍」骨，而是幾千年前的龜甲和獸骨。
他從甲骨上的刻劃痕跡逐漸辨識出「雨」、「日」、「月」、 「山」、「水」等字，後又找出商代幾位國王的名字。由此肯定這是刻劃在獸骨上的古代文字，從此這些刻有古代文字的甲骨在社會各界引起了轟動，文人學士和古董商人競相搜求。 曾有人對王懿榮從中藥中發現帶字龍骨之說提出質疑，認為王懿榮在他的有關著述中沒有這方面的記載，並認為王懿榮吃的龍骨在藥店已加工成細粒，看不出刻痕文字來的。
而且當時菜市口一帶並沒有達仁堂藥店。對此，後來研究甲骨文的學者周紹良說，當時龍骨在中藥店都是成塊、成片**的，直到三十年代他到中藥店買龍骨還是這樣。至於達仁堂藥店當時確實不在菜市口，但菜市口有家著名的西鶴年堂中藥店，當時的人很迷信西鶴年堂，買中藥都要去西鶴年堂藥店，這也有可能是當時傳誤造成的結果。
在甲骨文還未確認以前，河南省安陽市小屯村的農民在耕作時就不斷在農田裡挖刨出古代甲骨。據說把甲骨當做藥材到中藥鋪去賣的第一個人是一位叫李成的剃頭匠。一次他害上一身膿瘡，沒錢去求醫購藥，就把這些甲骨碾成粉敷到膿瘡上，想不到流出的膿水被骨粉給吸乾了，而且發現骨粉還有止血的功效。
從此他就把它們收集起來，說成是龍骨，賣到了中藥鋪。 經過許多學者專家考證研究，所謂龍骨其實是商代占卜用的工具。人們在占卜之前，先把龜甲和牛肩胛骨鋸削整齊，然後在甲骨的背面鑽出圓形的深窩和淺槽，占卜時，先把要問的事情向鬼神禱告述說清楚，接著用燃燒著的木枝，對深窩或槽側燒灼，燒灼到一定程度，在甲骨的相應部位便顯示出裂紋來。
於是，占卜者根據裂紋的長短、粗細、曲直、隱顯，來判斷事情的吉凶、成敗。占卜後，便用刀子把占卜的內容和結果刻在卜兆的近處，這就是卜辭。刻有卜辭的甲骨被當做檔案資料妥善收藏在窖穴中，遂得流傳於後世。
甲骨文發現的故事，後來被人們稱為「一片甲骨驚世界」的奇蹟，在中國和世界考古史上寫下了帶有傳奇性的篇章。
4樓：匿名使用者
王懿榮是第一個較系統研究甲骨文的,也是第一個發現甲骨文的
我國是誰最早發現了甲骨文
清朝的一個叫叫李成的農民在掘土時發現了甲骨，但是他只把它當作藥材賣進城裡，稱其為 龍骨 後來因緣巧合之下，時任國子監祭酒的王懿榮在生病吃藥時發現了 龍骨 憑著一個金石學家的直覺，他發現了 龍骨 的價值，並發現了上面的古文字，從而有了 甲骨文 一說。可以說是李成讓甲骨重見天日，而王懿榮則讓甲骨的真正價...
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