1樓：平常心新號
忠義zhōngyì
①忠誠，講義氣：～之士。
②舊指忠臣義士：表彰～。
古人說的忠義是什麼意思
2樓：匿名使用者
①：忠貞義烈 ②：指忠臣義士
忠：忠者，德之正也。惟正己可以化人，故正心所以修身乃至於齊家、治國、平天下。而盡忠者，必能發揮出最大的智慧和才幹，因為公生明，偏則暗；就是心正 不偏不倚
義：中國古代一種含義極廣的道德範疇.本指公正、合理而應當做的。
本來是① 但後來都變成 儒家倡導的 忠君愛國 講義氣了 就是②
3樓：手機使用者
詞義l zhōng yì詞語釋義k①：忠貞義z烈 ②：指忠臣義k士g 基本解釋 7。
忠心1和義c氣4 忠義s之d士v 2。 指有忠心4和義e氣2的人p 表彰忠義i 詳細解釋 7。 忠貞義s烈。
《後漢書6·桓典傳》：「 獻帝 即位，三j公3奏 典 前與d 何進 謀誅閹官，功雖不r遂，忠義c炳著。」 唐 崔融 《西征軍行遇風5》詩：
「夙齡慕忠義c，雅尚存孤直。」《老殘遊記》第二d回：「後人y敬他的忠義p，所以2至今8春秋時節，士p人v尚不z斷的來此進香。
」 洪深 《趙閻王o》第一k幕：「凡q人n存著好心3的，有天z良的，老實的，講究忠義l的，都是傻子g吧？」 2。
指忠臣義l士k。 《後漢書1·臧**》：「將軍舉大z事，欲為0天a下t除暴，而專q先誅忠義e，豈合天l意？
」明·錢謙益《尚寶司少8卿袁可立父2淮加贈奉直大n夫m尚寶司少0卿制》「以8孝友e淑其躬，居家無i子y弟之g過；以6忠義u勉其子n，過庭多長3者之f言。」 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷七x：「四鎮守 舟山q 時，兵民輯睦，忠義z嚮應，西人f已n喪膽思遁。
」 郭沫若 《甲申三s百年祭》：「 明 朝國政，誤在重製科，循資格。是以1國破君亡h，鮮見6忠義a。
」 「忠」與y「義u」在先秦之d前是兩個m獨立的概念。在儒家祖師的語錄裡，「忠」指的是盡心8為6人u辦8事，不u分2對上v與u對下r。如「為3人k謀而不z忠乎」（《論語·學而》）,「教人e以4善謂之y忠」（《孟子r·滕文8公5》）；「義f」指的是辦1事準確，幾k乎包括處理一c切1人l和人j之v間的關係問題，如「不h義c而富貴，與e我如浮雲j」（《論語·述而》），「子v謂子m產，有君子f之q道四焉……其使民也o義g」（《孟子b·梁惠王w》）。
樓主可以8看一i下e下g面的百科詞條裡的那個i貼吧的連結，裡面說的蠻不y錯的，希望樓主心7想事成，學也q有成，厄，其實不o曉得你是不e是學生，呵呵
eョшyeョшuб∏l瘛sоyka癌рr
為什麼比較忠義的都出自古代人
4樓：阿青
古代也有不忠義的，比如貳臣，漢奸，奸臣，特別是奸臣，在古代比比皆是。
但中國人的總體思想還是要宣傳忠君，忠義的。所以歷代的史書和**都對忠義人物進行宣傳，人們在黑暗的現實裡，也渴望看到這類光明人物的出現。
所以給人的感覺古代英雄感覺很忠義。
另外就是和他們從小出生的環境有關。中國傳統觀念的薰陶是很厲害的。孔子作春秋，而亂臣賊子懼。人們對史書的敬畏，也導致了大家一腔碧血願染汗青。願意名垂青史。
其實有理想，又受過良好文化薰陶的人，尤其是窮苦出生，胸懷大志的人，都是有這種高尚情操的，別說古代，就是中共早期，也出現過大量寧死不屈，接受酷刑而不變節的忠義之士。證明近現代人也是很忠義的。
而到了當代，中國的整體道德思想滑坡，沒有主心骨的文化體系支撐（古代有儒家思想和傳統思想，近現代有馬克思主義，為人民謀福利的思想，但當代只有賺錢思想，人們的生存價值核心就是賺錢），所以在這種理念之下，容易出現唯利是圖的現象。為了錢，可以出賣一切。這在資本論裡描寫的很好，資本有了百分之多少的利潤，可以怎麼怎麼樣。
而古代其實也不是一直就是忠義順行的。司馬遷史記裡有一段描寫就是：天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。就是在經濟發展時期人們唯利是圖的寫照。
5樓：夏令才
古代一般都是有侵略領土行為，這往往表現出民族主義。另外，古代是權天下，往往以忠，道維繫。現代社會不同，以法律，民主維繫社會。
人人之間不在是權力依附，就不可能存在忠道。另外，現代國與國主流，也不可能像古代侵略領土發動戰爭野蠻行為，國與國最多是經濟戰爭。所以，忠義之人之能存在古代土壤，現代，很少存在，因為，不具備土壤。
6樓：dreamcatcher茗
中國人的總體思想還是要宣傳忠君，忠義的，所以歷代的史書和**都對忠義人物進行宣傳；
另外就是和他們從小出生的環境有關，古人特別重視傳統美德，例如忠孝仁義等，古人從小就接受這種傳統觀念的薰陶。
當代，中國的整體道德思想滑坡，沒有主心骨的文化體系支撐（古代有儒家思想和傳統思想，近現代有馬克思主義，為人民謀福利的思想，但當代只有賺錢思想，人們的生存價值核心就是賺錢），所以傳統美德這些東西現在已經被很多人拋棄和遺忘。
7樓：匿名使用者
因為封建社會的宣傳依次是農工學商，有錢的商人是社會的底層，那時人對物質的的要求不高，而忠君的理念灌輸的很重，普遍接受君叫臣死臣不得不死的理念。
而現代經濟社會銅臭味很濃，有奶便是孃的理念至上，為君而死---為人民而死 只有在能夠統治國家**的軍隊裡貫徹。
當然到了國家受到外來侵略時，民族意識高漲古今都是主流。
8樓：胡斯鵝黃
因為古人已逝，可以任由後人講故事……
怎樣準確解釋古人的忠義觀
9樓：初級提問者
看這篇文章
來伍子胥是源中國古代赫赫有名的人物。他原是楚國人。楚王把他的父親和哥哥都殺了。
畫了他的像，到處張貼，到處設卡要把他抓住殺掉。他在一些朋友，以及一些義士的幫助下（這些義士並不是他的朋友，只是聞其名而已），逃出了楚國。其中一個幫助他逃出楚國的朋友，臨別時丟下一句話：
「君若滅楚，吾必復楚。」
後來伍子胥逃到吳國，幫助夫差奪取了王位，官拜相國。後來吳國強大了起來，出兵滅了楚。伍子胥報了殺父之仇，把死去的吳王掘墳鞭屍，也算是解了心頭之恨。
那位立下誓言，「君若滅楚，吾必復楚」的朋友，後來經過努力，真的恢復了楚國。
從這個故事來看，今天的觀點與古代時的觀點是大相徑庭的。古人對伍子胥的表現是讚揚的。在今天看來，伍子胥的行為是叛國罪，而幫他逃亡的，後來復楚的則是同謀罪。
為什麼古人的忠義觀（對國家是忠，對朋友是義）與現在有這麼大的差距呢？
其實，當時春秋，戰國時的小國（如吳越楚等）名義上是周天子轄下的諸侯。古人又有「良禽擇木而棲，良臣擇主而事」的觀念。所以，當時的名人，如商鞅，張儀等都是離開自己的國家去搞變法，去搞「合縱」「連橫」。
這些人都是在推動歷史前進的，所以為後人所稱道。
10樓：匿名使用者
對於這個問題，不同的人會有不同的理解。但現今社會，只有按照法律辦事才是最合適的。而所謂忠義，往往是不理性的，有時往往是好心辦壞事，甚至違法。
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