1樓：誰知道
俗中存大欲，抄不拘小節以天下蒼生的生bai活為己du任，處處以國家利益為重
zhi的偉大人物。
史學家dao司馬遷：」管仲，世所謂賢臣，然孔子小之。豈以為周道衰微，恆公既賢，而不勉之至王，乃稱霸哉？語曰：將順其美，匡救其惡，故上下能相親也。豈管仲之謂乎？「
《管鮑之交》故事中鮑叔牙是一個什麼樣的人?
2樓：yan胖子
1、管鮑之交故事中可以看出鮑叔牙是個能瞭解人，不以物喜，不以已悲，平生修得隨緣性 粗茶淡飯也知足的人。同時其人舉賢不避親、重大節、不重表象；貴有自知之明，不為小人所惑。
2、人物介紹
①管仲，春秋時齊國政治家。名夷吾,字仲,亦稱管敬仲。據說他早年經營商業，後從事政治活動。
在齊國公子小白（即齊桓公）與公子糾爭奪君位的鬥爭中，管仲曾支援公子糾。小白取得君位後，不計前嫌，重用管仲；管仲亦輔佐齊桓公，施行改革。
在政治上，他推行國、野分治的參國伍鄙之制，即由君主、二世卿分管齊國，並在國中設立各級軍事組織，規定士、農、工、商各行其業；在經濟上，實行租稅改革，對井田「相地而衰徵」（見先秦租稅），並採取了若干有利於農業、手工業發展的政策。
②鮑叔牙又稱鮑叔、鮑子（約前723或前716～公元前644年），是鮑敬叔的兒子，春秋時齊國大夫，以知人著稱。少時與管仲友善，曾一起經商。齊襄公亂政，鮑叔牙隨公子小白出奔至莒國，管仲則隨公子糾出奔魯國。
齊襄公被殺，糾和小白爭奪君位，小白得勝即位，即齊桓公。桓公囚管仲，鮑叔牙知道管仲之賢，舉薦管仲替代自己的職位，而自己則甘居於管仲之下，齊國因為管仲的治理而日漸強盛，被時人譽為「管鮑之交」、「鮑子遺風」。
3、兩人關係
「管鮑」，是指公元前7世紀中國春秋時期的政治家管仲和鮑叔牙，他們倆是好朋友。管仲比較窮，鮑叔牙比較富有，但是他們之間彼此瞭解、相互信任。管仲和鮑叔牙之間深厚的友情，已成為中國代代流傳的佳話。
在中國，人們常常用「管鮑之交」，來形容自己與好朋友之間親密無間、彼此信任的關係。
3樓：李連華
鮑叔牙是一位寬容大度的人
4樓：依情
鮑叔是個能瞭解人，不以物喜，不以已悲 ,平生修得隨緣性 粗茶淡飯也知足的人：
管仲說："我當初貧窮時，曾和鮑叔一起做生意，分錢財，自己多拿，鮑叔不認為我貪財，他知道我貧窮啊！我曾經替鮑叔辦事，結果使他處境更難了，鮑叔不認為我愚蠢，他知道時運有利有不利。
我曾經三次做官，三次被國君辭退，鮑叔不認為我沒有才能，他知道我沒有遇到時機。我曾經三次作戰，三次逃跑，鮑叔不認為我膽怯，他知道我家裡有老母親。公子糾失敗了，召忽為之而死，我卻被囚受辱，鮑叔不認為我不懂得羞恥，他知道我不以小節為羞，而是以功名沒有顯露於天下為恥。
生我的是父母，瞭解我的是鮑叔啊！"
鮑叔推薦管仲以後，自己甘願做他的下屬。鮑叔的子孫世世代代在齊國吃俸祿，得到了封地的有十多代，常常成為有名的大夫。天下的人不讚美管仲的才幹，而讚美鮑叔能瞭解人。
治國安邦靠賢才，古往今來，概莫能外。然而，賢才難得，薦賢、讓賢更屬不易。常言道「薦賢者賢」。鮑叔牙之「賢』有三：
舉賢不避親，重大節，不重表象
貴有自知之明
不為小人所惑
《管子》表達了管仲什麼樣的治國思想
5樓：匿名使用者
管仲認為首先要重民、
愛民、富民、利民;其次,在治國方略上必須禮法並用,德法並舉,即以法來維護人民的利益,同時,以"禮"來維護社會秩序,使社會和諧發展。再次,在用人制度上必須堅持尊賢授德,察能授官,重視人的價值的充分實現。
諸葛亮的性格特點是什麼？
6樓：匿名使用者
鞠躬盡瘁，忠心耿耿，死而後已。
7樓：百度使用者
足智多謀、料事如神、忠貞不渝、高尚人楁
8樓：小奇
為帥者又不需要直面生死...你見哪個大軍統帥把排程軍隊的本職工作丟一邊去做幹先鋒官衝陣殺敵的工作...為帥者只需要永遠保持冷靜的頭腦，分析現有的情報，推測出最有利於己方的行動
9樓：love晨茜
「一生謹慎」、「事必
躬親」，是歷代眾所公認的諸葛亮性格特徵。從主觀上講，「謹慎」、「躬親」體現了高度的責任感；從客觀來說，這是十分有害的**心理和利己行為，這種性格特徵造成了諸葛亮處事為人、權力分配和人才任用，以及政制「年名不易」而乏開拓進取的諸多侷限性。從諸葛亮一生來考察，他的這種性格的形成是有其環境、條件的。
他在南陽時，自比於管仲、樂毅，可知決不是一個隱居避世的人，這對於「躬耕隴畝」、一介村夫的諸葛亮來說，自大狂傲是不言而喻的了。直至後來，開始他身為蜀漢丞相的「政事無鉅細，鹹決於亮」（《諸葛亮傳》）的賢人政治生涯：既極大地揮發他那深厚而蒂固的儒家傳統文化的智慧、人格與精神，又雜用法家、道家和謀略家思想，高度集權**的做法，也只宜修內政、「治戎」「理民」而已。
至於「治大國如烹小鮮」的軍事方略，打天下、開疆土的才智德行就不是那麼如人意了：三國史籍就有其德行不如其兄諸葛瑾的記載（《諸葛亮傳》及注），他的《出師表》，「文彩不豔，而過於丁寧周至」（《諸葛亮傳》），針對後主劉禪，除了重叮嚀內政瑣事一一安排交待外，就無一字涉及軍事方略問題；而《後出師表》指向「議者」，重心雖轉到軍事方略，而雄心全挫，語氣沮喪，不僅悲觀之情無以復加（不像一個出征前主帥所應說的喪氣話），且連著作權都成問題，兩《表》相比，《前表》悲壯、意周而辭簡，風格高致；《後表》衰颯，意窘而辭繁，風格庸陋。其論點類同諸葛恪的《論徵魏》（《諸葛恪傳》）。
總之，諸葛亮處事、用人、權力分配的失策，實際上就是他「謹慎」、「躬親」等小農意識和書生意氣等心胸狹窄、守成獨尊等性格特徵所決定的，也是構成諸葛亮式的大成悲劇的根本原因。諸葛亮聲名的初立和個性的形成，是由其家庭生活、環境、條件所決定的。「亮早孤」，在南陽隆中，過著「躬耕隴畝，好為《梁父吟》」、「每自比管仲、樂毅，時人莫之許也」（《諸葛亮傳》）的田園耕讀隱居生活。
這就養成並奠定了諸葛亮惟我獨尊、孤高自傲的個性人格和保守自私的小農意識與謹小慎微的生活習慣方式。這些也成為諸葛亮佐助劉氏父子經營西蜀時，運用種種名目排除異己，滿足並實現其用權獨尊心態需要的手段。當時，諸葛亮躬耕的南陽隆中，在今天的襄陽、樊城一帶（一說襄陽城西二十里處）。
從地理位置上說，正是後來三國接壤之處和政治、經濟、文化的交匯點，是一些有才之士和有識之人云集的地方。諸葛亮選擇這樣的地方隱居，實則是坐觀大勢，以求出士天下。諸葛亮常與崔州平、石廣元、孟公威、徐元直等好友志士在一起縱論天下大事。
其實，「南陽有隱居，高眠臥不足」的諸葛亮，他高臥隆中，並非逃避現實，而是享受著「秀才不出門，全知天下事」的隱居生活，時時關注當時現實社會的犬牙交錯矛盾變化和發展動態，借躬耕以待價而沽罷了。此時，諸葛亮與荊襄文人一方面靜觀時勢，「以待天時」，為自己施展政治抱負、雄才大略積聚機遇成本；一方面蓄積力量，進行智力和知識的提升，準備進階的身價，以期日後選擇明主，作為大顯身手、揚名天下的資本。可以說，這正是諸葛亮及這樣一批下層知識分子的心態的集中坦露。
事實上，儘管諸葛亮及其一批荊襄知識分子朋友，是當時一群人中俊傑，卻毫無「打點」門路和進階身價的本錢，只好待時互薦，確立「三顧」策略，共薦諸葛亮來先打廣告，不料很快吸引了正處於落魄境地而又雄心大志的劉備。諸葛亮這個智囊團共同策劃的廣告效應，果然一舉成名，尤其是諸葛亮以「隆中對策」博得劉備的賞識，使諸葛亮及一批荊襄知識分子朋友都先後打入了劉備的陣營，深受劉備集團的親睞，成了諸葛亮後來執政中所倚重的一群智囊人才。從管理策劃來說，諸葛亮等荊襄知識分子特立的廣告策劃雖然很成功，然而諸葛亮的個性人格，「惟謹慎」、「事躬親」卻孕含著用權用人失策的內蘊及人才管理理念的侷限：
從用兵上講，頭腦清醒，穩打穩紮，步步為營，不敢冒進，這是諸葛亮的一個重要的軍事思想；而從用人與執法上，就說不上「謹慎」了，「違眾拔謖」及殺馬謖等。
10樓：百度使用者
有謀略有膽識知情達理 知天文曉地理
11樓：流星and墜
鞠躬盡瘁，死而後已。
12樓：向日葵起床了
治蜀有方。所謂為官一任，造福一方。
嚴於律己。 街亭之役，馬謖違節，造成敗局，但他主動承擔責任。
不謀私利。他只靠俸祿為生，不以權勢謀私利。
知人善任。他從蜀漢大業出發，以寬廣的胸懷，純正的心靈，選拔重用了一大批人才。他取士用人的標準是德才兼備。
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