1樓：匿名使用者
"雲勾紋"是美術的一種裝飾紋樣，和「如意紋」等都是其中一種叫法，多見於立體裝飾，蒙古族墓葬應用較多，這種紋飾經歷代演變變化多樣叫法也不盡相同沒有特別界定。近代演變還有方格圖案。你怎麼會問這個，很少有人問，在《美術發展史》有介紹。
什麼是雲氣紋？
2樓：樓主的老王
雲氣紋即漢魏時代流行的中國傳統裝飾花紋之一。是一種用流暢的圓渦形線條組成的圖案。一般作為神人，神獸、四神等影象的地紋。也有單獨出現的。雲紋寓意高升和如意。
雲氣紋的根源是漢魏時期對自然和神靈的崇拜，雲氣紋是由光滑的圓形卷軸組成的圖案，是中國傳統的裝飾圖案。
從商周的「雲雷紋」、先秦的「捲雲圖案」、漢代的「雲氣紋」以及隋唐以來的「多雲圖案」和「如意圖案」，都是當時典型的定型圖案。它們可以在陶器、青銅器、漆器、銅鏡和陶瓷中看到。
3樓：砂粒
雲氣紋是漢魏時代流行的漢族傳統裝飾花紋之一。是一種用流暢的圓渦形線條組成的圖案。一般作為神人，神獸、四神等影象的地紋。也有單獨出現的。雲紋寓意高升和如意。
雲氣紋產生的根本原因是漢魏時代，漢族民間對自然的崇尚和對神仙的崇拜。
雲氣紋是一種用流暢的圓渦形線條組成的圖案，是漢族傳統的裝飾紋樣。從商周的「雲雷紋」、先秦的「捲雲紋」、兩漢的「雲氣紋」和隋唐以來的「朵雲紋」、「如意紋」，都是當時典型的、定型化的紋飾，在陶器，青銅器，漆器，銅鏡到陶瓷，都能看見它活躍的身影。
唐代雲紋有單勾卷和雙勾卷兩種最基本的樣式，以雲氣之神氣沖和萬物之情態的「衍化」造型意向為基礎，集中體現雲紋的盤繞盤曲、生動飄逸的形式意味。在這一時期的藝術樣式上富麗堂皇、雍容華貴、雄渾博大，圓潤飽滿的審美取向。以定型化姿態崛起的朵雲紋，對後代整個中國雲紋發展的格局也有代表性的意義。
宋代雲紋裝飾則逐漸向小巧精緻發展，向靜態內向、符號化的發展，總體上依然是朵雲紋樣式。只是增多了波折曲線，在形態上顯得較為複雜。這或許是由於皇權的集中、強化，使宋人以儒家理學為代表的文化心理向保守的、封閉的、退讓的、內傾的、虛靜的方向發展的審美心理的體現。
元代朵雲紋在宋代基礎上更趨複雜化，在保持「雲朵」整體感的同時，更具有組合感。使元代的雲紋在格式上是比較散漫、寫意性的以安詳、沉靜為主，卻又洋溢著生氣。也使得雲紋裝飾開始逐漸離開表現客觀物件的本質。
成為一種服從並服務於主體心境的又具有相對獨立審美價值的裝飾形式，使它成為既有時代特點又超出於時代侷限的普遍而又恆定的審美典範。
4樓：匿名使用者
雲氣紋也稱流雲紋,它以線條的舒捲起伏為表現形式,並常在雲氣紋的高低大小不同空間內,佈置各種飛禽走獸。雲氣紋的使用,既能分割畫面,又能使整個畫面相聯絡、相統一,更重要的是加強了裝飾紋樣的動感。
蒙古族的紋樣特點，含義是什麼
5樓：活寶
蒙古族的紋樣特點即多為民族圖騰，含義與這些民族圖騰的內涵有關。
1、自然紋樣
其中花草紋有梅花、杏花、牡丹、海棠、芍藥等,動物紋有蝴蝶、蝙蝠、鹿、馬、羊、牛、駱駝、獅子、老虎、大象等,另外還有山、水、火、雲之類的圖案。
2、吉祥紋樣
如福、祿、壽、喜、盤長、八結、龍、鳳、法螺、佛手、寶蓮等。圖案內容豐富、色彩豔麗、對比強烈。蒙古族圖案與紋樣同其他民族的紋樣關係密切,但在運用紋樣時卻顯示出蒙古族特色。
蒙古族喜歡組合運用圖案紋樣,如將盤長紋延伸再加入卷草的雲頭紋,纏繞不斷,變化豐富多彩。技法多以幾何形卷草紋為主,利用曲直線的變化,表現不同的感情,將直曲線條的不同形式相結合,達到和諧統一的畫面佈局。
擴充套件資料：
常用紋樣
1、民族圖騰
蒙古人所崇拜的圖騰有狼、鹿、熊、犛牛、鷹、天鵝、樹木等等。《蒙古祕史》開篇第一句話這樣寫道：成吉思合罕的祖先是承受天命而生的孛兒帖赤那和妻子豁埃馬蘭勒，即蒙古人所崇拜的圖騰狼和鹿。
2、狼圖騰
蒙古民族的狼圖騰最早只是古代乞顏部落孛兒只斤氏的圖騰，這在《蒙古祕史》和《蒙古源流》中都有記載。經過數百年的演繹，狼圖騰被人們當成了整個蒙古民族的圖騰。
3、鹿圖騰
蒙古薩滿認為鹿能顯靈，可以驅魔鎮邪。內蒙古巴爾虎、察哈爾、科爾沁等地區薩滿巫師所戴的帽子都用鐵皮製成鹿角加以裝飾，所用的青銅鏡和法鼓也都刻畫著鹿的形象，說明蒙古先民、特別是森林狩獵民曾以鹿為圖騰神靈。
4、鷹圖騰
蒙古薩滿傳統認為，海東青是天的神鳥使者，它受命降到人間和部落頭領成婚，生下一個美麗的女孩，把她培養成了世界上最早的「渥都根」（女巫師）。而布里亞特的薩滿神話傳說中，男薩滿的最早化身也與鷹有血緣關係。
5、熊圖騰
布里亞特和達爾哈特人常稱熊為祖先、神聖的，稱呼熊「斡拖葛」，意思是長者、老人。
捕捉熊以後，分吃熊頭肉，似是古代原始人「圖騰聖餐」習俗的遺留。在原始人看來，用圖騰的血和肉作為聖餐，更能鞏固他們與圖騰的親密關係，重新獲得圖騰的靈威。
6、此外，受中原漢文化的影響，蒙古民族也崇拜龍，還有的部族有樹木圖騰崇拜、犛牛圖騰崇拜等等。各種圖騰神話反映了蒙古民族特點及與北方各民族、特別是阿爾泰語系各民族神話的許多共通之處，體現出他們之間相互交融的密切聯絡。
6樓：shine開心泡菜
一、盤腸紋
盤腸紋（圖1）是蒙族地區最常見的紋樣之一，據當地老師說是代表「吉祥」的意思，其實這也是中國通俗的一個紋樣，如中國聯通的標誌。它可以追溯到蒙古族的民族起源，自成吉思汗從13世紀統一中原，建立元朝後，盤腸紋便融入了漢民族的文化之中。盤腸紋，象徵吉祥如意，整個紋樣有立體的效果，如果你從邊上任何一個起點開始盤，它怎麼盤都不走回頭路，而且整個紋樣比較飽滿。
在內蒙，這個紋樣多出現在蒙族家裡的傢俱、靴子和衣服上。其實盤腸紋在漢族地區用的也很多，「中國結」便是一個典型例子，可以說是中原文化的一個代表。蒙古族至元以後與漢族的聯絡比較密切，我們所考察的達茂旗便是一個蒙漢族聚居的地方，一直以來，這個地方和漢族的聯絡比較密切，其中放牧的多為蒙人，種地的多為漢人。
同樣是盤腸紋，在整個內蒙古區域，它所表達的內涵是「吉祥」，但在形式上，各個盤腸紋的寬窄、顏色是有所不同的。
二、牛鼻子紋
三、萬字紋
萬字紋（圖3），最初的一個紋樣是「」是佛的一個紋樣，代表太陽的意思，再後來變成了「」這在甲骨文裡面就有，然後以年代一次轉變成「」、「+」、「」，這些紋樣都是太陽的符號，表達了北方遊牧民族對太陽的崇拜。在陰山岩畫裡，我們可以看到大量的十字紋「」和圈裡面加一個十字紋「」。有意思的是希特勒的納粹也是引用了這個太陽紋，據考證這個最早的「」在陰山岩畫中已出現，距今一萬多年。
這個萬字紋「」從北方遊牧民族的亞歐板塊傳向西伯利亞，然後再流傳到西亞，非洲和歐洲，主要的流傳路線是從內蒙古往西往南流傳的，流至阿拉伯，然後這個紋樣又開始反流，到印度用這個紋樣時，已經是是公元前27年了。而且這個紋樣「」有一個方向區別，順時針方向者為吉，逆時針方者是凶，所以「」，即佛，代表吉，「」，即納粹，代表凶，這也算是一個巧合吧。萬字紋後來變成了「炕圍花」，即北方人睡的那個大炕的牆上的一個裝飾花邊，還有北方遊牧民族穿的衣服的那個袖口，還有地毯上都採用這種「萬字紋」，並把萬字紋連起來，這樣又多了一個意思，即萬字不斷頭，代表連綿不斷，永世繁昌。
萬字有的人也叫壽字，在民間壽和萬是混用的，所以現在我們看到的百壽圖中，很多壽字其實是萬字。萬字紋也有很多變體，如在巖畫，寺廟的壁畫和鄂爾多斯的青銅器中也採用萬字紋做裝飾，但形式有所變化。「萬字不斷頭」的涵義在拉手娃娃剪紙中也得到了很好的表現，很多人說拉手娃娃最早出現在彩陶和畫像磚上，其實它在陰山岩畫中早就有了，而且年代要比彩陶早好幾千多年。
在沁科勒草原上的一塊巖畫中就有這樣一個圖案，描繪的是一群族人把俘虜圈到一個石頭大圈裡面，然後在外圍手拉手圍著跳舞，可以說，這個紋樣最早象徵著團結必勝的意思。
四、卷草紋
卷草紋（圖4）是一種裝飾紋樣，在內蒙古，它更像雲的翻卷，因為在草原上，雲是千變萬化的，也是最美的，所以牧人畫雲的紋樣是對雲很崇尚。卷草紋的顏色用的非常鮮豔，有白、藍、紅、黃、綠•••而且這些顏色的內涵融合了很多文化。蒙古族人對白色和藍色是特別崇拜的，其次才是紅、黃、綠，而後面三種顏色和藏傳佛教有很大的關係。
有人認為蒙古人最喜歡藍白這兩個顏色是因為藍天白雲，其實從民族性和地域性看，牧人認為白色就是奶，誰家的奶多，誰就富裕，在薩滿教的重大儀式中都有灑奶這個環節，灑奶是對天地的一種崇敬。白色也是純潔的象徵，比如向您獻的哈達（哈達有多種顏色），其中白色是最尊貴的。藍色是因為牧人有從藍的特性，如蒙族分五旗，有正藍旗，正白旗•••這是後話，在更早的時候藍色象徵著自然，它代表著「長生天」，「長生天」是一個主宰一切的大天神。
牧人在祭敖包的時候，這個敖包代表著是不同的小神，如將軍敖包就是將軍神，土地敖包就是土地神，主宰他們的就是「長生天」這個大天神。
談到藍白順便提一下元代的青花瓷。在成吉思汗建立元朝前，漢族文化已經深深地沁入了草原，元青花雖然是藍白兩色，但它並不是蒙古族的特定產物，因為一是當時蒙古族並沒有技術燒青花瓷，它是馬背上的民族；二是元青花前已有唐青花出現，青花瓷的燒製絕大多是在漢地，而並不是在草原上燒製的。所以說元青花是蒙族人對藍天白雲的嚮往值得商榷。
五、各種紋樣的組合
我們看到這個紋樣（圖5）中間是個十字，外面是個圓圈，這是一個傳統紋樣的組合，其代表太陽。其中大圓被分成四個部分，每個部分裡面是如意紋樣，代表著四季如意。邊緣的這個東西呢，是叫交合紋樣，我們可以把它解構成一個個「t」，互相咬合，這是陰陽關係，就是說陰陽相合，化生萬物，是一個和諧的紋樣。
這個「t」在元后期，也發展成一個太陽紋，在民間剪紙中，有很多是剪老虎，有些老虎的頭上是「王」字，但在內蒙古的一些地方，是剪一個「十」字，在陝西，我們看到有些老虎剪紙上面是剪「t」。在**教中，有這樣一個傳說，某天上帝警告人們，說在未來的某一天他要處死地上的人，只有他的信徒才能避免，用什麼說明他們的信徒身份呢？就是用羊血在自家門檻上畫一個「t」，後來那天到來的時候畫了「t」的信徒都得救了，而那些沒畫「t」的都死了。
「t」在西方文化有代表太陽的意思，其實羊就是代表太陽，羊神就是太陽神，可見西方的宗教與中國的紋樣是有一定的關係。
六、小結
上述只是粗略地談了幾個蒙族民間民族典型的紋樣，證明紋樣的真正內涵必須從考古的角度去挖掘，而不能僅從影象的角度去**。
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