1樓：豆豆豆
拉花是由一個叫拉花的村姑根據自己的愛情生活經歷編成的舞蹈，並以其名而命名的。莊旺拉花貨郎擔中這種意味就很濃，他的歌曲貨郎謠與其所表現的內容就很協調。
此說在橫澗一帶最為流行。傳說，該村有一名叫楊名舉的人，明朝萬曆時在河南任西華縣縣令，任滿路過牡丹勝地洛陽時，將數簇牡丹帶回，在以本村老君廟內以花王敬神。從此每到花開季節，總吸引許多男男**前往**。
為紀念牡丹在井陘紮根這件喜事，一些民間藝人將其編為舞蹈。因當時交通不方便，在近千里的路途中，牡丹花的遷移只能用人力拉運，故取名為拉花。這樣演員就出現了身背花、頭插花、臉畫花、肩挑花的無處不花的裝束和與拉有密切關係的前傾、落步、撇腳的舞步姿態。
至今藝人任持有有了牡丹花，就有了拉花的說法。
十年九旱的井陘，以及連年的戰亂，迫使百姓們攜兒帶女背井離鄉逃荒在外，他們在大街上邊走邊唱、述說苦情、乞求施捨，久而久之形成了一種有定性的乞討形式--拉荒。時下，仍可在一些老藝人中收集到一些拉荒中的傳說趣聞。因花與荒為地方諧音，故稱拉花。
石家莊市井陘縣位於河北省西部與山西省交界的太行山深處，素有天下九塞，井陘其一之說。早在先秦時期，這裡就是溝通東西的燕晉通衢，因此也形成了一個特殊的流動文化地帶。井陘人民歷代愛好文化藝術，各種形式的藝術因此而得以繁衍流傳。
拉花藝術是諸多民間藝術中的佼佼者，也是井陘人民最喜愛的民間舞蹈，素有井陘拉花遍地扭俗語。
井陘拉花源於民間節日、廟會、慶典、拜神時的民間街頭花會，歷史悠久，源遠流長。早在唐代元和八年成書的《元和郡縣誌》就有記載。拉花產生並形成於何時何地，史無記載，無文字可考，但眾說紛紜，或曰宋金，或曰元明清，或土生土長，或外地傳入等，皆無確鑿的證據，只能說是一種傳說罷了。
早在先秦，一條長約百里的驛道貫穿了井陘的東西，溝通了燕晉，成為天下九塞之六塞。這種特有的通衢要塞之地，也成為歷代民間遊動文化的生存地帶。特別是明朱元璋推行移民屯田政策，從人口密集戰爭少的山西晉南、晉中、晉東南於2023年和2023年的兩次大規模的移民，使井陘增添了一百多個晉籍村莊和數十個晉籍姓氏。
自然，一些外地民間藝術形式也隨之而來，並在井陘開花結果。地拉花的代表之一莊旺拉花《貨郎擔》的傳人李氏，就是這一時期的移民，而且，在莊旺拉花由來的傳說中，也明顯的指出了這一點。又如《中國舞蹈史》中提到：
明人姚旅在山西洪洞縣曾見到多種民間舞蹈。如手持小涼傘的《涼傘舞》，手持檀板、邊拍邊舞的《花板舞》等。說述民間的舞蹈活動現已看不見了，但傘和板卻是拉花中不可缺少的道具。
又如清人吳錫麟所述的姿態貨郎就是貨郎擔中的主要角色。 廣泛流傳於礦區和周邊的井陘鄉村，自古以來就以她那深沉、樸實的風韻，剛健、蒼涼的藝術特色，富有表現力的藝術舞姿深受百姓的喜愛，新中國成立後，礦區文化館（當時稱石家莊市第二文化館）對這門民間藝術進行了收集整理。2023年3月，在區文化館的幫助下，礦區東南正村的拉花隊代表河北省參加了在北京舉辦的全國第二屆民間**舞蹈匯演，《拉花》以其剛健又優美、即熱烈又蒼涼的獨特的藝術風格，贏得了評委的一致好評，榮獲優秀節目二等獎。
匯演結束後，受到***、**、董必武等**領導的親切接見。拉花從此走出大山，走出太行，產生了深遠的影響。「*****」期間，民間藝術被禁錮。
中共十一屆三中全會後，民間藝術得以復興。橫澗、賈莊、北寨、張家井等村都有了自己的拉花隊伍，參加一年一度的正月花會表演及民間傳統廟會。同時，「拉花」作為民間藝術走進了校園，許多學校都成立了小學生拉花表演隊。
由上綜訴，拉花的發源地為礦區一帶，而興起，也是在礦區。 而地拉花的主要代表南正拉花的《六合同春》，六合之外，聖人存而不論（《莊子、齊物論》）。成玄英疏：
六合，天地四方。可見，六合四方就是天地四方同迎春回。類似這種的民間藝術，在別的地方也有一二，如清人李鬥在他的《揚州畫舫錄》中載：
立春前一日，太守迎春於城東蕃喱觀，令宮妓扮社火，角色有六，春夢婆
一、春姐
二、春官
一、皁隸二。無論從角色上還是內容的表現上，《六合同春》與之有著很大的相識之處。
各種跡象表明，拉花的形成和發展，是遊動文化和大山文化相互融合的結晶。在融合的過程中，他不僅承襲了其他舞蹈的特點，更主要是根據井陘特有的地域特徵、風俗特徵而發展形成了獨有的舞風，這一點已不容置疑。
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