1樓：無線電師
後現代主義的英文名稱有兩個，after-moderni**（《語言大典》上-1455）和 postmoderni**（《當代西方「後現代主義」述介》，《哲學動態》2023年第2期39～42頁。
後現代主義最初是一種文學思潮，比如在美國領域中有人用口語舒發對生活的感受。後來逐步向各個文化領域蔓延。
據說在奧尼斯2023年出版的一本著作中第一次使用後現代主義一詞。2023年法國哲學家利奧塔出版《後現代狀態》一書，標誌後現代主義進入哲學論壇。
麥克肯尼認為後現代主義和現代主義的區別在於：現代主義者是樂觀主義者，他們期望找到統一性、有序性和永恆性；後現代主義者是悲觀主義者，他們總是發現多樣性、無序性和暫時性。
哈桑則強調後現代主義的本質特徵是破壞性：「後現代主義總是譭棄他人已建構之物。」
（回答完畢，若有價值，請予採納）
2樓：哎呀沃去
many hands make light work.
後現代主義對歷史的影響
3樓：火燚
後現代主義的合理性
後現代主義堅持了哲學的批判性，哲學不是現成的結論，而是對現成的反思。批判性是哲學的基本性格。而後現主義恰恰是高舉了哲學的批判精神這面大旗，對以往的一切以及不同於自己的一切都進行了無情而殘酷的批判、解構。
如本體論、二元論、現代化、科技、理性等。
後現代主義關注時代、關注現實，哲學是時代精神的精華，因此必須面對現實，緊跟時代，唯如此才能從現實中吸取養分；哲學的批判精神也要求哲學直面現實、直面生活。而後現代主義正是對資本主義現代化的現實和流行的現代主義的觀念進行關注和反思的產物。
後現代主義批判了形而上學的思維方式，反對包羅永珍的近現代世界觀。形而上學一方面堅持僵死的的「二分」或「二元」，另一方面又因雙方的不相容而走向極端——要麼全盤肯定，要麼全盤否定。而正是這一思維方式才使西方社會對現代化、現代性和科學的作用等問題的理解出現偏差。
後現代主義看重被現代性所忽視的一切，看重現代性之後和之外的一切。例如不確定性、異質性、無序、平面化等，而對於被現代性所看重的一切如原則、整體性、確定性、權威、統一性、規律等都加以拒絕。應該說，是對現代主義的一次深刻的理論反省，抓住了現代主義的問題，擊中了現代主義哲學的要害，有利於西方哲學朝著另一個方向發展。
後現代主義對資本主義社會現實進行批判和鞭(biān)笞(chī)，對科技理性和工業文明進行質疑和解剖， 有利於人們看清資本主義的真面目，能夠促使資本主義正視自己的弊端。對於正在從前現代化走向現代化的國傢俱有啟示和警示作用，避免重犯錯誤。
後現代主義的失誤
一懷疑主義、虛無化。
形而上學強調同一性、整體性，但是卻抹殺了同一和整體內部的差異性，使同一和整體變成了僵死的、封閉的、毫無生機的「城堡」。但是，形而上學的錯誤不在於它承認同一性、整體性、事物的本質、基礎及「二分」，而在於它把這一切絕對化、僵死化、封閉化了。糾正這一錯誤，只需在封閉的「城堡」上鑿出一個視窗就可以了，可是，後現代主義卻徹徹底底地摧毀了這一「城堡」，使這一城堡變成了一堆碎片和一個瓦礫場，以碎片、差異和多樣性代替了形而上學的本質、基礎和「二分」，以解構一切、摧毀一切的態勢以及「人一次也不能踏入同一條河流」的態度對待一切事物。
這樣，後現代主義在使被形而上學僵死化、凝固化的世界重新動盪起來的同時，又震碎了、虛無化了這個世界。人們在面對這個虛無的、瓦礫般的世界時變得無所適從，幾乎也成為了一種虛無。後現代主義用絕對的否定的態度對待形而上學的絕對的肯定的態度，其實是犯了同樣的錯誤。
二反對理性，消解主體性
隨著科技理性的昂首闊步，為人們帶來了充分的物質財富，同時也帶來了環境的破壞和人的自主性的完全喪失。所以，後現代主義要求反對理性，消解主體。但這顯然不是科技理性的錯誤，而是運用科技理性的社會運作方式的錯誤。
猶如原子能本身沒有錯誤，錯誤的是運用原子能製造了原子彈一樣。
事實上，理性也不可能被消解。其道理在於：其一，理性是人所特有的；其二，人們仍然只能依賴主體，用理性去糾正理性的偏差、恢復人的主體性。
人們應該做的事情是，恢復人的本性，使理性健康的發揮作用。
就此而言，後現代主義對當代西方社會的把脈是準確的，只是開錯了藥方。
三相對主義
後現代主義認為，閱讀就是一種誤讀。要摧毀一切標準，奉行「怎麼都行」（費耶阿本德語）的主張。這必然會走向相對主義。
四侷限於知識範圍內的批判與解構。
後現代主義把現代性引發的一系列社會問題歸罪於現代性觀念或西方幾千年以來的形而上學思維方式。於是乎，後現代主義就針對傳統哲學和形而上學思維方式進行近乎「瘋狂」的批判和解構，在尼采打倒上帝、福柯推倒「作者」和「人」之後，推倒了一切。以知識生活涵蓋整個社會生活，或者說僅僅從知識狀況出發思考當代社會，所以，後現代主義只是表徵著對當代社會的一種知識態度而已。
不能從根本上為當代社會醫治創傷。
五一種反形而上學的形而上學。
後現代主義一方面解構了真理、價值、本原、在場等傳統哲學的主要概念，另一方面卻又保留、借用了傳統哲學的另一些概念；一方面消解或解構傳統哲學的「基礎」、「邏各斯」、「整體性」、「本質」以及「二元論」，顛覆了等級、結構、權威，賦予意義以不確定性，另一方面卻又把非基礎、非本質、邊緣、碎片化、反理性等推崇為新的「神聖」，賦予了「意義的不確定性」、非中心等以確定性和權威，建構自己的「後現代」。所以，後現代主義只是以和傳統哲學相對立的形而上學代替了傳統哲學中的形而上學，成了一種反形而上學的形而上學。
4樓：匿名使用者
首先可以參考百科
後現代主義是對現代主義的追思，但又有不同，是第二次人性自我解放思潮它囊括的範圍很大，但終歸是以人為本，個人至上的思想的體現對歷史的影響，我覺得是對個人意義和個人與歷史必然性間的反思和質疑，以及推動了全世界多元化程序和文化、社會、宗教的革新。
帶動了人類自我認識的發展，引領了整個世界價值追求的方向
什麼叫後現代主義，什麼是後現代主義
第一，後現代主義不是一個風格概念。第二，後現代主義也不是一個時期概念或一個藝術運動的概念。第三，後現代主義不是西方當代藝術的現實，它只是 並且始終只是一種觀念形式，一個批評概念或美學概念。最後，後現代主義也不是一個媒介概念或藝術樣式的概念。後現代主義是一場發生於歐美60年代，並於70與80年代流行於...
後現代主義史學本身有哪些缺陷,後現代主義對中國史研究的影響
把資本和科學技術發展帶來的諸多問題和現代主義的哲學理論關聯起來還需要時間來澄清，現代哲學也沒有變成科學的附庸，從古希臘 文藝復興，到康德 黑格爾，都還是哲學引領著科學，而不是相反。但是，現代哲學確實受到了科學技術所取得的巨大成就的鼓舞。不過，這裡的情況可能比想象的更復雜，科學本來是基於近代以來的主體...
後現代主義史學對科學史觀的批判，後現代主義史學本身有哪些缺陷
精選一批有 copy特色的選修課，專題課與有影響的演講，以課堂錄音為底本，整理成書時秉持實錄精神，不避口語色彩，保留即興發揮成分，力求原汁原味的現場氛圍。希望通過 後現代主義與史學研究 的學習，藉此促進校園與社會的互動讓課堂走出大學圍牆，使普通讀者也能感知並進而關注當代校園知識 思想與學術的進展動態...