1樓：太子傳說
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犍陀羅佛像
簡單地說，犍陀羅佛像藝術有兩點是我們要知道的，其一，犍陀羅佛像藝術是我國佛造像的源頭。其二，犍陀羅佛像雕刻較多地吸收了希臘式雕像和浮雕的風格，有著很強的寫實風格。
公元前332年，亞歷山大侵入古印度犍陀羅地區(相當於現在巴基斯坦北部白沙瓦區域)，成為了希臘的殖民地。在馬其頓統治時期，東西方雕塑藝術互相激盪和碰撞，最後融合在了犍陀羅地區，佛教及印度文化作為母體，希臘及地中海文化則是推動的力量，最終形成了犍陀羅風格。公元一世紀，犍陀羅又成為貴霜帝國中心地區，這時，隨著大乘佛教的興起，佛像崇拜也逐漸興盛，因此，以佛造像為代表的犍陀羅藝術也正式形成。
犍陀羅佛像藝術兼有印度和希臘風格﹐故又有「希臘式佛教藝術」之稱。犍陀羅藝術形成後﹐對次大陸本土及周邊地區的佛教藝術發展均有重大影響。犍陀羅佛像一般身穿希臘式的披袍，衣褶豐富，多由左肩下垂﹐袒露右肩。
人物身材高大，比例勻稱，骨架分明，肌肉健碩。面部表情沉靜肅穆，有明顯的歐洲人特徵：高鼻、大眼、薄脣，頤部豐滿，額際寬闊，頭髮自然捲曲，通常有寬大而鮮明的頂髻。
現存最早的犍陀羅藝術的佛像約作於1世紀中葉﹐是一塊表現釋迦牟尼接受商人捐贈花園的浮雕﹐其中佛和商人﹑信徒的形像皆用當地流行的希臘風格表現﹐僅佛頭部雕有光輪以顯示其神聖。5世紀時﹐犍陀羅本部因貴霜帝國的瓦解而衰微﹐但受犍陀羅藝術影響的阿富汗的佛教藝術卻一直繁榮到7世紀﹐此即後期犍陀羅藝術或「印度——阿富汗流派」﹐亦稱巴米揚藝術。
隨著佛教傳入中國，以犍陀羅風格為主的佛造像藝術也隨之傳入，成為中國佛造像的源頭，最為代表性的就是雲岡石窟。此外，絲綢之路上的犍陀羅遺蹟比比皆是。比如，在尼雅古城發現了長著翅膀的天使、雅典娜頭像;在米蘭佛寺、在克孜爾石窟發現了希臘文化色彩濃烈的壁畫，在樓蘭遺址發現了葡萄紋佛門等與犍陀羅藝術有源流關係的藝術品;在於闐和喀什至今還能看到按照犍陀羅藝術原則創作的藝術品等等。
犍陀羅佛像，這種隨著亞歷山大的鐵蹄而來的西方藝術，經由古印度的加工，在中國種下了一顆神祕的藝術種子!
犍陀羅佛教美術風格是什麼風格呀
2樓：匿名使用者
犍陀羅藝術簡練的說它兼有印度和希臘風格﹐故又有「希臘式佛教藝術」之稱。
所謂犍陀羅藝術,是佛教藝術的專有名詞.公元前4世紀末,馬其頓國偉大的亞歷山大大帝東征進入印度建立殖民地;公元前2世紀,殖民地的歐洲人後裔,與原來居住在中國河西走廊的月氏人一起,建立起強大的貴霜帝國,定都犍陀羅(今馬巴基斯坦白沙瓦與阿富汗東部地區)一帶.貴霜帝國的第三代君主迦膩色迦開始提倡佛教,並將希臘雕刻神像的手法用來雕刻佛像,於是,犍陀羅藝術產生了.
由於希臘人對神的觀念不同,他們認為人神同形同性,希臘神話中天國的英雄女神和人世的形像是一致的,在此觀念下工匠塑造神的形像,在當地的文化與宗教信仰下,自然地與佛教的精神相交融,產生了最早的佛教藝術—犍陀羅藝術.犍陀羅深受希臘羅馬文化的影響,當地的造像風格略帶有西方雕塑的特色,強調自然的寫實性,外觀上則是高鼻,深眼,捲髮,嘴上有八字鬍的佛像和通肩式大衣的造型,有的佛像甚會表現肌肉線條.
3樓：匿名使用者
南亞次大陸西北地區(今巴基斯坦北部及阿富汗東北邊境一帶)的佛教藝術。形成於公元1世紀﹐5世紀後衰微。犍陀羅地區原為次大陸古代十六列國之一﹐孔雀王朝時傳入佛教﹐1世紀時成為貴霜帝國中心地區﹐文化藝術很興盛﹐犍陀羅藝術主要指貴霜時期的佛教藝術而言。
因其地處於印度與中亞﹑西亞交通的樞紐﹐又受希臘﹑大夏等長期統治﹐希臘文化影響較大﹐它的佛教藝術兼有印度和希臘風格﹐故又有「希臘式佛教藝術」之稱。犍陀羅藝術形成後﹐對次大陸本土及周邊地區的佛教藝術發展均有重大影響。
犍陀羅藝術的主要貢獻在於佛像的創造。佛教在前6世紀末興起後﹐數百年間無佛像之刻畫﹐凡遇需刻佛本人形像之處﹐皆以腳印﹑寶座﹑菩提樹﹑佛塔等象徵。1世紀後﹐隨大乘佛教的流行﹐信徒崇拜佛像漸成風氣﹐遂有佛像的創作。
最初佛像乃從印度民間的鬼神雕像轉化而來﹐而在犍陀羅地區﹐佛像的製作又較多地吸收了希臘式雕像和浮雕的風格。現存最早的犍陀羅藝術的佛像約作於1世紀中葉﹐是一塊表現釋迦牟尼接受商人捐贈花園的浮雕﹐其中佛和商人﹑信徒的形像皆用當地流行的希臘風格表現﹐僅佛頭部雕有光輪以顯示其神聖。其後表現佛從誕生﹑佈道說法到涅盤的浮雕漸多﹐並有圓雕佛像出現。
現存最早的犍陀羅圓雕佛像出土於馬爾坦﹐佛的臉型﹑衣衫皆有濃厚的希臘特色﹐但神態肅穆﹐頗具佛教精神。桑奇大塔1世紀末至2世紀中葉是犍陀羅佛像製作的成熟期﹐這時已成功地融匯印度﹑希臘風格於一爐﹐形成獨具一格的犍陀羅風格。其特色是佛像面容呈橢圓形﹐眉目端莊﹐鼻樑高而長﹐頭髮呈波浪形並有頂髻﹐身披希臘式大褂﹐衣褶多由左肩下垂﹐袒露右肩﹐佛及菩薩像有時且帶鬍鬚等。
呾叉始羅城址和今巴基斯坦白沙瓦附近的貴霜王國首都富樓沙城址出土的佛像和浮雕﹐都是這種風格的典型代表。與此同時﹐犍陀羅的佛塔建築也有較大發展﹐對印度原有的窣堵婆式圓塔(見桑奇大塔)作較大改動﹐基座層級加多加高﹐圓塔本身變為基座的一層﹐上部傘蓋亦加高增大﹐從而成為高聳入雲的佛塔。
3世紀後﹐犍陀羅藝術逐漸向貴霜統治下的阿富汗東部發展﹐5世紀時﹐犍陀羅本部因貴霜帝國的瓦解而衰微﹐但阿富汗的佛教藝術卻一直繁榮到7世紀﹐此即後期犍陀羅藝術或「印度-阿富汗流派」﹐亦稱巴米揚藝術。主要代表有巴米揚佛教遺蹟﹑哈達佛寺遺址﹑豐杜基斯坦佛寺遺址等。這個藝術流派除繼承犍陀羅藝術固有風格外﹐還較多地吸收了印度本土的傳統﹐佛像臉形趨圓﹐衣衫變薄﹐以灰泥表現衣褶﹐並將印度的石窟建築和巨型造像結合起來創立石窟佛像綜合體﹐對中國新疆﹑敦煌﹑雲岡的佛教藝術有重大影響。
另外犍陀羅式佛塔也經中亞傳入中國﹐和中國固有的樓閣形式結合﹐形成常見的多層寶塔.
4樓：反對活牛取奶
就是建陀羅風格。
說建陀羅是希臘風是倒因為果了。
建陀羅早於所謂的古希臘——假設古希臘是真的。
建陀羅佛像早於古希臘雕塑——還是假設古希臘是真的。
5樓：匿名使用者
去看一下山西與岡石窟大佛,那是典型的印度犍陀羅風格!
什麼是犍陀羅藝術
6樓：點點星光帶晨風
犍陀羅藝術是由來自於歐洲東南部巴爾幹地區的馬其頓國王亞歷山大大帝（前356～前323）東征中亞、南亞次大陸西北部地區時所帶來的古典希臘文化與東方（中亞和印度次大陸）文化融合的結果。
以希臘、羅馬式裝飾手法表現中亞和印度次大陸地區的題材，後來越過帕米爾高原流傳到我國新疆西南部地區，為我國的繪畫、雕刻、建築、工藝美術帶來了希臘羅馬風韻。
7樓：匿名使用者
所謂犍陀羅藝術,是佛教藝術的專有名詞.公元前4世紀末,馬其頓國偉大
的亞歷山大大帝東征進入印度建立殖民地;公元前2世紀,殖民地的歐洲人後
裔,與原來居住在中國河西走廊的月氏人一起,建立起強大的貴霜帝國,定都犍
陀羅(今馬巴基斯坦白沙瓦與阿富汗東部地區)一帶.貴霜帝國的第三代君主迦
膩色迦開始提倡佛教,並將希臘雕刻神像的手法用來雕刻佛像,於是,犍陀羅藝
術產生了.
由於希臘人對神的觀念不同,他們
認為人神同形同性,希臘神話中天國的
英雄女神和人世的形像是一致的,在此
觀念下工匠塑造神的形像,在當地的文
化與宗教信仰下,自然地與佛教的精神
相交融,產生了最早的佛教藝術—犍陀
羅藝術.犍陀羅深受希臘羅馬文化的影
響,當地的造像風格略帶有西方雕塑的
特色,強調自然的寫實性,外觀上則是
高鼻,深眼,捲髮,嘴上有八字鬍的佛
像和通肩式大衣的造型,有的佛像甚會
表現肌肉線條.
菩薩頭像
犍陀羅彩繪泥塑
柏林博物館 犍陀羅犍風格神像
釋迦三尊造像碑
8樓：白羊小其林
南亞次大陸西北部地區（今巴基斯坦北部及阿富汗東北邊境一帶）的佛教藝術。形成於公元1世紀﹐5世紀後衰微。犍陀羅地區原為印度次大陸古代十六列國之一﹐孔雀王朝時傳入佛教﹐1世紀時成為貴霜帝國中心地區﹐文化藝術很興盛﹐犍陀羅藝術主要指貴霜時期的佛教藝術而言。
因其地處於印度與中亞﹑西亞交通的樞紐﹐又受希臘﹑大夏等長期統治﹐希臘文化影響較大﹐它的佛教藝術兼有印度和希臘風格﹐故又有「希臘式佛教藝術」之稱。犍陀羅藝術形成後﹐對次大陸本土及周邊地區的佛教藝術發展均有重大影響。
犍陀羅菩薩像具有哪些的特點,犍陀羅的佛陀塑像是什麼樣子？
犍陀羅菩薩像來很多是悉達多太 源子的形象，有些是bai左手du持水瓶的彌勒菩薩，這zhi些王子身dao份的菩薩，面部造型受到希臘藝術的影響，穿著貴霜時代印度王族的華麗服飾。上半身為 手臂上帶有項鍊，瓔珞等裝飾。下半身穿著印度式圍裙兜蒂。犍陀羅的佛陀塑像是什麼樣子？犍陀羅的佛陀塑像，以 悉達多王子像 ...
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