1樓：玫瑰不帶刺誰帶
古代歷史傳說盡管有些虛構、不太真實，但是我們要看到認識和理解、研究那個時代的歷史可以從傳說中找到一些與真實歷史本身的相關係和彼此之間的聯絡。因為史前時代缺乏文字記載，而這些歷史傳說的背後有著符合歷史真實的一面。 如《伊利亞特》、《奧德賽》，還有中國古代的炎帝和皇帝的傳說。
炎帝和黃帝可以說是炎帝族和皇帝族。這兩大部族彼此互通婚姻，同時又征戰不休。如果沒有這些傳說，僅僅只靠有限的文獻資料和出土的文物來印證，是遠遠不夠的 。
對於上古歷史的研究來說，在傳說中尋找到與歷史相關的線索是很重要的。從描述的文字中探尋古代文明的禮儀、習俗、民族、戰爭的歷史，對於古代文字學、上古史、民族歷史的研究是很有重要意義和作用的。
你認為神話傳說在歷史研究中有什麼作用
2樓：靳皓瀚
傳說以現實為基礎，可以給研究帶來很好的方向。
你覺得神話和傳說可信嗎？他們對我們研究歷史有神麼價值？
3樓：睡到七點半
神話傳說和民間傳說是一個民族和國家的寶貴精神財富，在文學史上有著很重要的地位。它的題材內容和各種神話人物對歷代文學創作及各民族史詩的形成具有多方面的影響，特別是它豐富奔放、瑰奇多彩的想像和對自然事物形象化的方法，與後代作家的藝術虛構及浪漫主義創作方法的形成都有直接的淵源關係。它為後世的創作提供了豐富的題材。
不僅如此，神話還具有豐富的美學價值與歷史價值，與遠古的生活和歷史有密切關係，是研究人類早期社會的婚姻家庭制度、原始宗教、風俗習慣等很重要的文獻資料。
4樓：聖賢不讀書
不可信，無任何歷史研究價值，權當文藝作品消遣即可！
5樓：
神話和傳說，是一種人們對未知事物無法解釋時做到一種猜想，賦予它一種意義。也可以說是當時人們的嚮往或者恐懼。研究它對於當時人們的生活狀態，人文價值，神態環境都有一些幫助。
6樓：匿名使用者
不能絕對地說可信與不可信，它們是基於現實而又高於現實的。對我們的歷史研究有一定的參考價值。
大學有沒有專業是研究中國古代神話傳說的？或者**教或者佛教歷史的？ 20
7樓：獨倚危闌看落暉
根據規定，佛學院不通過高考招生，而且只招僧人。
綜合大學都有宗教學專業，比較好的有中國人民大學、南京大學、四川大學。
不過，中國古代神話傳說研究一般不在宗教學專業，在文學專業，當然宗教學專業也有人搞。
8樓：匿名使用者
專業的大學有：中國佛學院 （北京）， 九華山佛學院 （安徽，九華山），普陀山佛學院 （舟山，普陀山）， 閩南佛學院 （廈門，）河南佛學院 （河南桐柏山），中國佛學院教育學院 （舟山朱家尖）
9樓：匿名使用者
中國佛學院 ， 九華山佛學院 ，普陀山佛學院， 閩南佛學院 河南佛學院 ，中國佛學院教育學院 。
10樓：匿名使用者
有，一些民族大學的歷史系，專修宗教歷史。
11樓：匿名使用者
一般大學 選修課應該有
12樓：人生問題諮詢
肯定有有佛學院
有的大學有宗教專業
文學專業裡應該有宗教方面的
13樓：匿名使用者
佛學院不是研究歷史的，而是學習修行的。
神話和傳說對研究歷史有何價值
14樓：匿名使用者
有些神話跟傳說並非憑空想象的，無風不起浪嘛，現實變成歷史，歷史變成傳說，傳說變成神話，是有一定規律的，神話跟傳說都有哪些古人的信仰和宗教的文化，可以根據那時候的一些事得出某些結論的，是有很多價值的，比如考古學家來說，有些神話跟傳說說不定包含真實的歷史。也算是一種古人文化的遺產啦。
15樓：匿名使用者
歷史只是為了讓後人知道，記得，價值是無價的，因為可以做到教育作用。
16樓：匿名使用者
一定程度上能作為佐證
歷史學家如何得知中國神話故事的發展史？
17樓：善良的問天旺
遠古人民文化現象與想象的故事。神話並非現實生活的科學反映，而是由於遠古時代人們不能科學地解釋世界、自然現象和原始社會，以他們生活經驗為藉助想象和幻想把流傳到今天。 中國神話，歷史淵深，對於我們華夏民族的優秀兒女來說，應該不會是很陌生的。
這些曾經被華夏先民們創造出來的神邸們，至今對我們的影響還依稀存在。華夏民族憑藉自己先進的文明和優秀的思維方式改變著自己，也改變著生活，同樣，也以這種敬業的精神把華夏民族最美好，最期待的幸福、盛會勾織成了一幅美麗的圖畫，在那裡有我們的期許，有我們的心願，有我們祖祖輩輩先進文明的豐富遺產。 對於中國數千年的神話文明，留給我們的到底是些什麼，我不必細說，今天，我在這裡向大家講述關於中國神話產生和發展的幾個由來，以供大家參詳。
中國數千年的神話文明首先起源於華夏先民們對於事物和人物的客觀評價。中國神話最初的發展是人民對於勞動模範的認同。在當今世界，我們稱在工作時積極努力，並且有一定有影響力的人物為勞動模範，他們不僅能夠受到國家與人民的肯定，而且對將來人民的發展擁有著相對比較重要的作用。
當今中國有勞模，上古時代的華夏民族也有勞模，比如說被我們所熟悉的燧人氏、伏羲氏、軒轅氏、神農氏、女媧氏，唐堯氏、虞舜氏、夏禹氏都是我們中華民族處於原始部落時期出現的優秀勞模，他們代會了華夏民族如何耕織、如何狩獵、如何放牧、如何養蠶、如何溝通、如何取火、如何對抗、如何醫藥等等。他們在他們的那個社會裡，是人人平等的，沒有特權、沒有高貴、沒有貧賤，也正是我們執政黨同志日思夜暮的共產主義文明年代，這裡處處是公平，沒人爭權奪勢，社會很和諧。在這種時代，勞模的出現無疑會讓生產力帶來大翻身，會不斷地改善人民的生活，由此而形成的華夏先民對勞模的紀念就成了神話。
隨著年代久遠，這些先哲們的形象逐漸再人們的腦海裡喪失了，人們也只能通過敘述來描寫繪畫那些先賢們。但中華民族卻絲毫沒有忘記他們，他們的形象模糊了，中國人就賦予了他們新的形象。比如說伏羲氏和女媧氏是人頭蛇身、神農氏是牛頭人身、軒轅氏是張四方臉、而夏禹氏則直接就是一條龍。
他們的形象雖然被人們淡忘了，他們卻永遠地留存在了我們的心裡，永遠都不至於改變。 中國先民們也以自己畏怕大自然和畏怕猛獸的習慣創造了些天神。比如說有執掌天火的火神祝融、執掌天水的水神共工、執掌天雷的雷神、執掌天雨的雨師、執掌天風的風婆、執掌閃電的閃仙電母、執掌雲霧的雲神、掌管幽冥的有名之神等等。
凡是不被自己所知道的，而又對人們構成威脅的因數，都被華夏先民封了神。一開始的這些天神是沒有形象的，但後來逐漸被凡人所取代，這些人往往是在某一種程度上是勞模，抑或是英雄。對於野獸和怪獸，人們也對他們產生過畏懼，而這些怪獸也逐漸成為中國神籍中的一個特殊的群體。
比如說我們常說的青龍、白虎、朱雀、玄武、麒麟等等是人們賦予正義的神獸、還有些**的怪獸，別說年獸、渾沌、虐鬼、窮鬼、檮杌、化蛇、窮奇、楔貐、鑿齒、饕餮、封豨魑魅魍魎等等怪獸，有許多怪獸還賦予了叛徒、惡賊、不孝子孫、頑劣民族的象徵。
18樓：三生緣
是學家是不會去研究中國的神話故事的神話故事，畢竟是一種傳說與歷史事件，有很大的差別。
19樓：規格8信徒
歷史學家善於研究。在總體發展的趨勢中，有一個苗頭也日益明顯。這個苗頭就是歷史學界包括已經成熟的學者以及正在學習之中的研究生(碩士生、博士生)和正在成長中的年輕一代，自覺或不自覺地滋生出一種傾向，認為歷史學研究是不需要體系的，應該擺脫體系的束縛；歷史學研究是不需要理論的，理論無助於歷史研究。
題目小就是好，越細、越小越好。小題目無需框架，更不需要體系。至於為什麼做某個題目？
做一個題目要不要理論？這些問題無足輕重，為題目而題目就可以了。更有甚者，有人聲稱有了體系反而不好，有了理論就礙手礙腳。
因此，一種「反體系」思潮廣為流傳，碎片化現象因而坐大。
20樓：匿名使用者
多靠骨鴨歷史文獻啊還有就是資料記載這些都可以有歷史
21樓：匿名使用者
有史書啊，中國歷朝歷代都有記錄歷史的習慣。還有各種書籍進行記載。
你認為有關黃帝時期的各種神話傳說
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西安有哪些神話傳說和歷史典故，與土地有關的歷史典故 神話傳說 地方民俗等，有哪些？？？
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試述神話傳說故事的聯絡與區別，神話故事在民間文學中有什麼意義
你找本洪荒類 讀一下就會了 神話故事在民間文學中有什麼意義 神話故事民間故事真實的反映了非科學年代人們對美好生活的嚮往追求，對神鬼魔佛的尊敬 畏懼 崇拜 信仰！民間故事和神話傳說的區別 神話故事肯定是假的,民間故事是人們流傳下來的,有可能是真的.第一,它必須是人類演化初期的故事。根據這個定義，如果我...