1樓：匿名使用者
諸城諸城的習俗，靠著青島，靠著濰坊兩個完全不太一樣的地方
2樓：烈火金剛
諸城特有的習俗，隨著時代的發展，已經逐漸改變，過去諸城特有的習俗，娶媳婦是在傍晚過門
我的家鄉是諸城,誰能告訴我諸城的風俗習慣?急求!!!!!!!!!!
3樓：五刀蟬
諸城風俗傳說
迎 牛在百尺何下游一帶，農民過年迎牛而不迎財神，為什麼呢？
相傳很早以前，百尺河經常發大水，淹沒下游村莊，沖走財產。
有一年夏季，一連下一了三天三夜大雨，平地上積水一尺多深，河水暴漲，眼看著河裡又要出水了。這時，下游有個叫呈一城的村莊，莊上有戶康老財主，他家養了一頭牛，這頭牛聽見要發水了就哞哞直叫，掙開韁繩跑了。牛在前面跑，康老財主在後面追，一直追到百尺河，眼見那牛跑到河邊，狠狠喝了一口，要出槽的河水被喝下去了。
又過了一會兒，河水又漲滿了，當它再狠狠喝時，喝急了，把河裡漂的一個麥糠垛喝進去嗆著了，打了個噴嚏，一下子又把喝進去的水噴了出來。它看事不好，就快跳到河裡，順水而走，邊走邊喝。老財主趕快呼喚牛，可怎麼喚也喚不回來了。
人們念念不忘這頭牛的好處，大年除夕這一夜，要喚牛回來過年，打著燈籠到街上去，衝著河的方向喚到：「牛啊牛，虧著你河水沒出槽，過年了，你快回家吧！」
久而久之沿襲成俗，這一帶村莊到除夕夜時，不迎財神而是迎牛。
桃木大哥
早年間這兒每逢除夕，人們迎財神回來，總是折幾根桃樹枝子放在門兩旁，這樣鬼邪就不敢進門了。為什麼桃木能避邪呢？
從前濰河裡有個水鬼，每三年就換一個人來替它。
一天晚上，水鬼處言自語地說：「明天正晌午時就有個頭頂團團帽子的人來換我了。」說完，哈哈大笑著沉入河底。
這話被一個在瓜地看瓜的人聽見了，心想，我看看明天正晌午有沒有個頭頂團團帽子的人過河。
第二天正晌午，果然來了一個過河。這個人買了一口鍋，為了過河方便，就把鐵鍋頂在頭上。剛要過河時，就被看瓜的叫住了。
過河的人問：「你叫我幹什麼？」看瓜的說：
「我看你怪熱的，叫你吃個瓜，風涼風涼再走吧！」過河的人說：「我家裡人正等著用鍋做飯呀！
」看瓜的又說：「等著做飯也不差這一時半霎的」又說：「我早摘了個大西瓜，你就把它開啟吃了吧！
」河水又大又急，看瓜的說：「你看，河水多大啊，幸虧你沒過河，要不正好把你沖走淹死！」
過河的吃完瓜，午時已過，河水也漸漸的小了。看瓜的說：「這會兒你該走了。」過河的換換褲腿子，頂起鍋，過河走了。
過河的水鬼沒死，水鬼沒人替它，它又得在河裡待三年。水鬼十分生氣，它要找看瓜的算帳。
到了夜間月明地裡，水鬼颳著旋風直奔瓜屋而來。看瓜的一看，見它披頭散髮，兩眼錚亮，青面獠牙，嚇得心裡蹦蹦直跳。這時，水鬼惡狠狠地說：
「今晚看在桃木大哥的面子上，不然我非收拾你不可。」說完，又颳著旋風走了。
第二天早晨，看瓜的朝瓜屋子細細地看了看，原來裡面有根桃木棍。這事一傳揚出去，都以為桃木能避鬼邪。到過年過節時，為防止鬼邪進門，就折此桃枝放在門旁，這種風俗一直傳到現在。
土地爺爺的來歷
傳說土地爺爺就是八仙之一韓湘子的爺爺。
韓湘子得道成仙后，爺爺很眼饞，非要叫湘子帶他去終南山修練不可。湘子說：「爺爺，修煉可沒您老人家想的那麼好，吃苦受罪不細說了，心可不能牽東掛西，惦這想那的。
」老頭子連連點頭，催湘子快帶他走。
韓湘子背起爺爺，「呼」地一聲上了天。這時，老頭子忽然想起，怎麼把老婆子給忘了？要是把她也帶上，老兩口子一塊兒做神仙多好啊！
想到這急忙大聲吆喝，叫湘子快停下。湘子忽聽爺爺吆喝，吃了一驚，手一鬆，把老頭子摔了下去，正好掉在村頭上。臉也青了，腿也斷了，摸摸心口窩早沒氣了！
神仙沒做成，倒先做了鬼。
韓湘子這個懊悔呀，就甭提了。老頭子死了，老婆子白日裡想，黑夜裡想，飯也不吃，水也不喝，不久也死了。韓湘子就把兩位老人安葬在老頭子掉下來的地方。
在旁邊搭了個草棚子，供著老人的牌位。守墳三年，唸經三七二百一十卷，超渡老人的靈魂**。
卻說老頭子原來威信很高，是村裡的「百事通」、「和事佬」，對耕種收取有套經驗，平日裡哪家婆媳拌嘴，鄰居不知，他都去勸解，息事寧人。大家都很尊重他。
現在，聽說韓湘子超度老人的魂靈升了天，名列神班，專管一方土地,成了土地神,正遂了心願,湊錢建起了廟宇,供奉著這老兩口子。每逢老人的日,人們都來燒香叩拜,祀老人,祈求風調雨順,五穀豐登,家庭和睦,少生是非,日久相沿成俗。
4樓：匿名使用者
諸城有習俗傳說，你可以搜尋一下
5樓：匿名使用者
諸城民俗風俗
習慣-嫁娶-喪葬-喜慶
民間風俗素以「三裡不同風，五里不同俗」為特色，傳承相習而時相嬗變，南北有別又東西各殊。
民俗文化主要包括生產、生活、節令、社會、道德、心理與語言等分類體系。民俗選錄、記述，則應該在其主流質樸、純厚、高潔、美化、友善、保健及經驗等方面勤下功夫，剔除其間的迷信糟粕，移風易俗，為社會主義精神文明建設做出貢獻。 嫁 娶
嫁娶的過程大體是說親、訂親、投契、送日子、看喜賀喜、迎親。
說親。媒人提親，雙方父母相互瞭解，中意後請人「合八字」，按十二屬相和「五行」推算相剋相成，若不相剋，雙方同意，親事初成。
訂親。雙方同意，男方備好衣料、道飾品及豬肉、糕點等定親禮物，並附上問安貼、訂親帖，選擇吉日，由媒人帶領送至女方家，女方以鞋帽、文房四寶等禮物回贈男方，以示婚姻已經確定。
投契。婚姻確定後，男方選擇吉日，按照一定格式在媒契上寫上「敬求金諾」等字，並備上「四色」或「八色」禮物，送至女方家。女方收禮回契，契上寫「仰答玉音」等字。
通過互換婚契，作為定婚的書面依據，以防相互反悔。
送日子。投契後，男方找卜卦先生查日子。卜卦先生依據男女雙方的生日時辰和命相，查定喜期。
喜期確定後，男方備好禮物，連同喜期一同送到女方家，名曰「送日子」。送日子時，將原定聘禮未交齊的一併送去，否則喜期很難定下來。等聘禮交齊後，再定喜期。
看喜、賀喜。喜期確定後，男女雙方告知親戚朋友，親戚朋友前去祝賀。前往女方祝賀的為「點茶」，到男方賀喜的名曰「送大飯」。
喜期之日，街坊鄰居攜帶食品之物前去慶喜，名曰「送小飯」。喜主宴請來客，共慶喜事來臨。
迎親。建國前，在迎親時，貧富差別較大，一般人家在迎娶新娘時，只用小轎一乘，抬娶新娘；窮苦農民，只得用木輪推車搬娶新娘；地主、富商及官紳，為表闊氣，則用雙乘轎，請來喇叭匠，吹吹打打，熱鬧非凡。建國後，先後必用小車、馬車、自行車、地排車、拖拉機，70年代末，使用汽車，進入80年代大都用麵包車、轎車或雙排座車。
婚禮。一般都在下午舉行。需經「過門」、「拜天地」、「八洞房」、「坐床」「鬧喜房」等程式。
建國後，此程式不再被人們重視。70年代後，以向父母鞠躬，代替拜天地。部分男女青年以蜜月旅行結婚，代替了舊時婚俗。
近幾年，城鎮機關團體和廠礦企事業單位，舉行集體婚禮，替代了舊時習俗。
舊時，在舉行婚禮時，女的必需身著紅衣，不論春夏秋冬，都要穿棉衣，名曰「催妝衣」；入門時，要懷換絲羅子；棉衣棉被裡要放置棗、栗子、花生果、銅錢，以示「早立子」；棉衣棉被必須由兒女雙全、人西興旺的婦女縫製，意求將來有兒有女；鬧喜房時長輩及兄長不準參與。
進八83年代，城鎮、機關團體及工礦企業的男女青年結婚時所用傢俱，多是雙方協商共同購置。但講排場，比闊氣，大操大辦之風尤盛。
建國前，寡婦改嫁倍受歧視。建國後，**提倡寡婦改嫁，同時寡婦改嫁受到法的保護，不再受人歧視。
喪 葬境內凡是人死後，全部實行土葬。老人臨終前，須淨面、理髮、穿壽衣。嚥氣後，入殮、報喪、指路，孝子孝女穿著孝衣到土地廟「送湯水」，孝子孝女守靈，侄子孫子跪靈棚，親友弔孝，送盤纏錢等程式。
喪事根據喪主的經濟條件面定。死者埋葬後，三日要圓墳，此後要上「五七」墳、百日墳、忌日墳、三年墳、九年墳。60年人工，平墳還田建立公墓。
2023年火化廠建立，提倡火化，喪葬制度進行了大的改革，城鄉出現了召開追悼會，墳前敬獻花圈之俗。80年代，土葬之俗基本廢除。
嬰兒死亡，不能埋，只能用破席一包，棄於野外。幼兒、少年夭亡，做一小棺材，埋在田間地頭，不能埋入祖塋；青年死後，入棺後不能剎釘，用茼繩一捆，二日後埋葬。
喜 慶境內喜慶有看喜、過百日、過生日，慶壽、燒炕等。小建出生後三日，親戚朋友攜帶紅糖、小米、布料前去控望，名之曰：「看喜」；到100天購置長命鎖、腳鎖、手鐲、長生果、鈴鐺之類物品，前往慶祝，謂之「過百日」；到一週歲時，攜帶吃食和穿戴之物，前往慶賀，名之「過生日」。
人過60歲時，每到生日之時，親戚朋友，兒女子孫，攜帶壽禮前往祝賀慶壽，名之曰「祝壽」；每逢喬遷親居時，親戚朋友、街坊鄰居前往祝賀喬遷新居，名之「燒炕」。解放後，境內的喜慶活動仍很盛行，近幾年尤盛行，年幾年尤甚，且不乏大事鋪張之舉。
6樓：王八肝
嫁 娶嫁娶的過程大體是說親、訂親、投契、送日子、看喜賀喜、迎親。
說親 。媒人提親，雙方父母相互瞭解，中意後請人「合八字」，按十二屬相和「五行」推算相剋相成，若不相剋，雙方同意，親事初成。
訂親 。雙方同意，男方備好衣料、道飾品及豬肉、糕點等定親禮物，並附上問安貼、訂親帖，選擇吉日，由媒人帶領送至女方家，女方以鞋帽、文房四寶等禮物回贈男方，以示婚姻已經確定。
投契 。婚姻確定後，男方選擇吉日，按照一定格式在媒契上寫上「敬求金諾」等字，並備上「四色」或「八色」禮物，送至女方家。女方收禮回契，契上寫「仰答玉音」等字。
通過互換婚契，作為定婚的書面依據，以防相互反悔。
送日子 。投契後，男方找卜卦先生查日子。卜卦先生依據男女雙方的生日時辰和命相，查定喜期。
喜期確定後，男方備好禮物，連同喜期一同送到女方家，名曰「送日子」。送日子時，將原定聘禮未交齊的一併送去，否則喜期很難定下來。等聘禮交齊後，再定喜期。
看喜、賀喜 。喜期確定後，男女雙方告知親戚朋友，親戚朋友前去祝賀。前往女方祝賀的為「點茶」，到男方賀喜的名曰「送大飯」。
喜期之日，街坊鄰居攜帶食品之物前去慶喜，名曰「送小飯」。喜主宴請來客，共慶喜事來臨。
迎親 。建國前，在迎親時，貧富差別較大，一般人家在迎娶新娘時，只用小轎一乘，抬娶新娘；窮苦農民，只得用木輪推車搬娶新娘；地主、富商及官紳，為表闊氣，則用雙乘轎，請來喇叭匠，吹吹打打，熱鬧非凡。建國後，先後必用小車、馬車、自行車、地排車、拖拉機，70年代末，使用汽車，進入80年代大都用麵包車、轎車或雙排座車。
婚禮 。一般都在下午舉行。需經「過門」、「拜天地」、「八洞房」、「坐床」「鬧喜房」等程式。
建國後，此程式不再被人們重視。70年代後，以向父母鞠躬，代替拜天地。部分男女青年以蜜月旅行結婚，代替了舊時婚俗。
近幾年，城鎮機關團體和廠礦企事業單位，舉行集體婚禮，替代了舊時習俗。
舊時，在舉行婚禮時，女的必需身著紅衣，不論春夏秋冬，都要穿棉衣，名曰「催妝衣」；入門時，要懷換絲羅子；棉衣棉被裡要放置棗、栗子、花生果、銅錢，以示「早立子」；棉衣棉被必須由兒女雙全、人丁興旺的婦女縫製，意求將來有兒有女；鬧喜房時長輩及兄長不準參與。
進入80年代，城鎮、機關團體及工礦企業的男女青年結婚時所用傢俱，多是雙方協商共同購置。但講排場，比闊氣，大操大辦之風尤盛。
建國前，寡婦改嫁倍受歧視。建國後，**提倡寡婦改嫁，同時寡婦改嫁受到法的保護，不再受人歧視。
喪 葬境內凡是人死後，全部實行土葬。老人臨終前，須淨面、理髮、穿壽衣。嚥氣後，入殮、報喪、指路，孝子孝女穿著孝衣到土地廟「送湯水」，孝子孝女守靈，侄子孫子跪靈棚，親友弔孝，送盤纏錢等程式。
喪事根據喪主的經濟條件面定。死者埋葬後，三日要圓墳，此後要上「五七」墳、百日墳、忌日墳、三年墳、九年墳。60年代，平墳還田建立公墓。
2023年火化廠建立，提倡火化，喪葬制度進行了大的改革，城鄉出現了召開追悼會，墳前敬獻花圈之俗。80年代，土葬之俗基本廢除。
嬰兒死亡，不能埋，只能用破席一包，棄於野外。幼兒、少年夭亡，做一小棺材，埋在田間地頭，不能埋入祖塋；青年死後，入棺後不能剎釘，用茼繩一捆，二日後埋葬。
喜 慶境內喜慶有看喜、過百日、過生日，慶壽、燒炕等。小建出生後三日，親戚朋友攜帶紅糖、小米、布料前去控望，名之曰：「看喜」；到100天購置長命鎖、腳鎖、手鐲、長生果、鈴鐺之類物品，前往慶祝，謂之「過百日」；到一週歲時，攜帶吃食和穿戴之物，前往慶賀，名之「過生日」。
人過60歲時，每到生日之時，親戚朋友，兒女子孫，攜帶壽禮前往祝賀慶壽，名之曰「祝壽」；每逢喬遷親居時，親戚朋友、街坊鄰居前往祝賀喬遷新居，名之「燒炕」。解放後，境內的喜慶活動仍很盛行，近幾年尤盛行，年幾年尤甚，且不乏大事鋪張之舉。
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越南，朝鮮，俄羅斯，我有貨 想找別人沒有的！各種進口香菸，進口雪茄滿足您！南京有什麼香菸，在別的城市是買不到的！綠色南京 紅色南京 特醇 紫色南京 佳品 金色南京 精品 大紅色南京 金牌 95至尊南京150塊一包 江蘇有什麼別的地方沒有的特產煙 去南京旅遊 想給父親買一條南京 南京有什麼煙是別的地方...
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