1樓：辰星
世人都知道《說文解字》，而這本聞名於世的鉅著的作者就是我國歷史上偉大的經學家、文字學家許慎，他在經學方面的研究敗局堪稱中國之最，此外他對於文字方面做出的貢獻也是歷史上少有人能及的，被後悶碧人尊稱為「字聖」。
許慎，也稱許叔重，是如今的河南漯河人，他性格敦厚、溫和、質樸，自永平九年起就開始研習六書，開始了漫長的經書典籍的學習之路，他廣泛閱讀各種詩書李易春秋以及諸子百家等著作。至78年開始，許慎初入仕途，後來擔任五經博士、校書東觀，他認為當今各家對於五經的解析十分混亂，且評價不一，於是特意作了一本《五經異義》，到了88年，許慎被推為孝廉。
許慎在擔任校書期間，閱讀面更加廣泛，對於知識的涉獵也更為全面，於永元十二年，他初步完成了《說文解字》。當時他的研究日益精深，雖然創作已經完成，但是許慎始終沒有定稿，一直在堅持不斷地修改，並且加入許多新的知識要點與收穫，使之更加完善。
直到建光元年，許慎最終完成定稿，將這本鉅著《說文解字》獻給朝廷，從此以後，許慎便退仕了，一直在家鄉附近的村落之間教授經書、文字，最終病察罩讓逝於建和三年。
許慎盡獻畢生所學，致力於弘揚、發展中國傳統文化。在經學方面，他自始至終都立足於古文經學的立場，為古文經學最終能夠在與今文經學的競爭中取得勝利做出了難以泯滅的貢獻。<>
2樓：筱磊
許慎當時生活州氏的社會埋圓時代，正是古文經與今文經競爭最激烈的年代，主張今文經的儒生普遍推崇代代相傳的隸書，而古文經的支持者則認為六國文字才是書寫的經典。而許慎的這本《說文解字》推動了古文經學的興起，對於古文經最終戰勝今文經具有極大的意義。
當年許慎花了38年時間編寫了這本說文解字，結果只換來了皇上的40匹布，然而這部鉅著卻流傳至今，奠基了漢字理論體系，開創部首分類的先河，影響了後來大多數字典的整合、編寫方式。自古以來，《說文解字》冊液散都是眾專家學者的重點研究物件，至今仍有非凡的學術以及應用價值。<>
東漢的文學家許慎在《》中總結了造字的六種方法?分別是那些?分別舉例子:
3樓：寶格格
東漢許慎的《說文解字》將漢字的造字方法劃分為6種。
象形 屬於「獨體造字法」。用文字的線條或筆畫，把要表達物體的外形特徵，具體地勾畫出來。例如「月」字像一彎明月的形狀，「龜」字像乙隻龜的側面形狀，「馬」字就是一匹有馬鬣、有四腿的馬，「魚」是一尾有魚頭、魚身、魚尾的游魚，「艸」（草的本字）是兩束草，「門」字就是左右兩扇門的形狀。
而「日」字就像乙個圓形，中間有一點，很像我們在直視太陽時，所看到的形態。
象形字來自於圖畫文字，但是圖畫性質減弱，象徵性質增強，它是一種最原始的造字方法。它的侷限性很大，因為有寫事物是畫不出來的。
指事 屬於「獨體造字法」。與象形的主要分別，是指事字含有繪畫較抽像中的東西。例如「刃」字是在「刀」的鋒利處加上一點，以作標示；「兇」字則是在陷阱處加上交叉符號；「上」、「下」二字則是在主體「一」的上方或下方畫上標示符號；「三」則由三橫來表示。
這些字的勾畫，都有較抽像的部份。
形聲 屬於「合體造字法」。形聲字由兩部份組成：形旁(又稱「義符」)和聲旁(又稱「音符」)。
形旁是指示字的意思或類屬，聲旁則表示字的相同或相近發音。例如「櫻」字，形旁是「木」，表示它是一種樹木，聲旁是「嬰」，表示它的發音與「嬰」字一樣；「籃」字形旁是「竹」，表示它是竹製物品，聲旁是「監」，表示它的發音與「監」字相近；「齒」字的下方是形旁，畫出了牙齒的形狀，上方的「止」是聲旁，表示這個字的相近讀音。
會意 屬於「合體造字法」。會意字由兩個或多個獨體字組成，以所組成的字形或字義，合併起來，表達此字的意思。例如「酒」字，以釀酒的瓦瓶「酉」和液體「水」合起來，表達字義；「解」字的剖拆字義，是以用「刀」把「牛」和「角」分開來字達；「鳴」指鳥的叫聲，於是用「口」和「鳥」組成而成。
轉註 屬於「用字法」。不同地區因為發音有不同，以及地域上的隔閡，以至對同樣的事物會有不同的稱呼。當這兩個字是用來表達相同的東西，詞義一樣時，它們會有相同的部首或部件。
例如「考」、「老」二字，本義都是長者；「顛」、「頂」二字，本義都是頭頂；「竅」、「空」二字，本義都是孔。這些字有著相同的部首(或部件)及解析，讀音上也是有音轉的關係。
假借 假借就是同音替代。口語裡有的詞，沒有相應的文字對應。於是就找乙個和它發音相同的同音字來表示他的含義。例如「自」本來是「鼻」的象形字，後來借作「自己」的「自」。
許慎的著作是什麼？
4樓：娛樂吐槽客
《說文解字》，簡稱《說文》，是由東漢經學家、文字學家許慎編著的語文工具書著作，是中國最早的系統分析漢字字形和考究字源的語文辭書，也是世界上最早的字典之一。
說文解字》內容共十五卷，其中前十四卷為文字解說，字頭以小篆書寫。此書編著時首次對六書做出了具體的解釋，逐字解釋字型**；第十五卷為敘目，記錄漢字的產生、發展、功用、結構等方面的問題，以及作者創作的目的，《說文解漏備鍵字》是最早的按部首編排的漢語字典。
介紹
說文解字》是科學文字學和文獻語言學的奠基之作，在中國語言學史上有滾差重要的地位。歷代對於《說文解字》都有許多學者研究，清朝時研究最為興盛，段玉裁的《說文解字注》、朱駿聲的《說文通訓定聲》、桂馥的《說文解字義證》；王筠的《說文釋例》、《說文句讀》尤備推崇，四人也獲尊稱為說文四大家。
說文解字》原書作於永元十二年（100年）到元年（121年）。宋三年（986年），宋命徐鉉、句中正、葛湍、王惟恭等同校《說文解字》，分成上下共三十卷，奉敕雕版流佈，後代研究《說文返巧》多以此版為藍本，如段玉裁註釋本即用此版《說文》為底稿而加以註釋。
東漢著名文學家許慎對紙有哪些看法？
5樓：北京創典文化
東漢著名文學家許慎在其所著的《說文解字》中認為，紙是絲絮在水中經打擊而留在床蓆上的薄片。這種薄片可能是昀原始的「紙」，有人把這種「紙」稱為「赫蹄」。
許詢的文學造詣
6樓：狄翎
簡文帝曾稱其詩「玄度五言詩，可謂妙絕時人。」(世說新語·文學篇·引》)許詢詩文今多不存。今僅存《竹扇詩》一首及《白塵尾銘》等文。
現在能夠完整地看到許詢的詩歌，僅《竹扇詩》四句，抄錄如下：「良工眇芳林，妙思觸物騁。篾疑秋蟬翼，團取望舒景。
雖然只有四句，但諸多編著《中國文學史》的專家學者還是稱許詢是東晉玄言詩人的代表。
玄言詩，離開「詩言志」已經很遠，歷來論者大抵取貶斥態度。劉大傑的《中國文學發展史》就認為：「至如孫綽、許詢、恆溫、庾亮們的作品，詩既無情韻，體近偈語，那真不能算是詩歌了。」
玄言，也無非山水風月顧左右而言他，由玄言詩而孕育出了山水詩，這或許也屬於塞翁失馬。
而後世詩人的緬懷許詢，主要是他的隱士與玩家身份。唐代李頎在《題璿公山池》詩中有：「此外俗塵都不染，惟餘玄度得相尋。
劉長卿在《題靈祐和尚故居》詩中有：「殘經窗下依然在，憶得山中問許詢。」
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