1樓：胥人萊野雲
本文出自明朝劉元卿所編撰的《賢奕編·警喻》
原文。南歧在秦蜀山谷中，其水甘而不良，凡飲之者輒病癭，故其地之民無一人無癭者。及見外方人至，則群小婦人聚觀而笑之曰：
異哉人之頸也焦而不吾類！」外方人曰：「爾壘然凸出於頸者，癭病之也，不求善藥去爾病，反以吾頸為公升唯改焦耶？
笑者曰：「吾鄉之人皆然，焉用去乎哉山樑！」
終莫知其為醜。
譯文。南歧處在秦蜀的山谷之中，它的水味兒甘甜，但性質很差，喝這種水的人都生粗脖子病，那裡的後代沒有乙個不是粗脖子。他們見到外地人來了，男女老少湧去圍觀，還大聲嘲笑他：
真怪呀，這人的脖子怎麼這樣乾枯細瘦？一點也不像我們！」外地人說：
你們有大脖子病。你們不找些藥來治你們的大脖子病，反倒覺得我的頭頸細瘦(不正常)?」南歧人聽了大笑道：
我們這地方全是這樣，**用得著去醫治呢？」吵判他們始終不知道自己的脖子是醜陋（有病）的。
大道之行也文言知識
2樓：鮮活且善良丶桃花
文言文的學習是不一樣的，因為我們古義與今譯有許多的地方是不一樣的`，下面就讓我們一起來學習一下吧！
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。(矜 同：鰥)
古今異義大道之行也 古義：指政治上的最高境界。
今義：寬闊的路。
男有分，女有歸古義：女子出嫁。
今義：返回，迴歸，螞燃罩回到本處。
鰥寡孤獨古義 ：為兩個字。「孤」指幼而無父的人；「獨」指老而無子的人。
今義：為乙個詞，單一，只有乙個，指獨自乙個人。
盜竊亂賊而不作 亂古義：造反。
今義：「雜亂」，「搗亂」等含義。
賊古義 ：害人。
今義：小偷，竊賊。
作古義：興起。
今義：作為。
是謂大同 古義：代詞「這」
今義：常用於判斷詞，或與「非」相對。
通假字
選賢與（jǔ）能〕與通「舉」，推悶鬧舉，選舉。
矜（guān）、寡、孤、獨、廢疾者〕矜，老而無妻的人。矜，通「鰥」。
詞類活用1.故人不獨親其親 〔親〕動詞作意動用法，以……為親，奉養。
2.不獨子其子 〔子〕名詞作意動用法，以。為子，撫養。
使老有所終 （老） 形容詞作名詞，老年人。
壯有所用 （壯） 形容詞作名詞，壯年人。
幼有所長 （幼段旁） 形容詞作名詞，幼童。
6.故外戶而不閉（外）名詞作動詞，從外面。
7.選賢舉能（賢） 形容詞作名詞，品德高尚的人。
8.選賢舉能（能）形容詞作名詞，能幹的人。
文言文《大道之行也》的翻譯?
3樓：呂實可雲
譯文在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德。有才德的人選出來(給大家辦事),人人講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養自己的父母，不單撫養自己的子女，要使老年人能夠終其天年，中年人能夠為社會效力，幼童能夠順利地成長，使老而無妻的人。
老而無夫的人。幼年喪父的孩子，老而無子的人。殘疾人都能得到供養，男子要有職業，女子要及時婚配。
人們憎惡財貨被拋棄在地上的現象，卻不是為獨自享用；憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀。不會有人盜竊財物和興兵作亂，所以都不用關大門了，這就叫做"大同"社會。
文言文 大道之行也
4樓：恨你不能愛我
大同社會的政治體制是( 天下為公 ),選賢為能 ),其社會道德要求是( 講信修睦 ),在此基礎上形成了( 老有所終，， 壯有所用 ),幼有所長）
樓上胡扯 老師剛講。
5樓：網友
天下為公 選賢與能 講信修睦 是故謀閉而不興 盜竊亂觜而不作 故外戶而不閉。
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《文言文閱讀初階》上的《用兵之道》，和
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陳晉之讀書法的道理。讀書勿貪多，貪多嚼不爛，精讀記牢，積少成多。不要求快求多，要紮紮實實記牢。不能囫圇吞棗。讀書勿貪多，貪多嚼不爛，精讀記牢，積少成多。不要求快求多，要紮紮實實記牢。不能囫圇吞棗。讀書惟在記牢，則 日漸進益 陳晉之一日只讀一百二十字，遂 無書不讀，所謂日計不足，歲 計有餘者。今人誰不...