湘西巫術是真的嗎，湘西巫術終極揭秘

湘西的巫蠱傳說是真的嗎？

1樓：橙子可可說

假的。

我們首先，要區分巫和蠱。

巫術是一種異教的、泛神的、充滿神秘色彩的一種原始宗教。苗族的祖先在面對大自然的極端天氣。

例如暴風驟雨、乾旱、洪水等自然災害。

的威脅時，根據萬物有靈的觀念，認為是自己的行為觸犯了天地間的精靈。他們企圖通過類似的模仿活動與超自然力量進行虛幻的「交流」，這種祈求演變成了巫術。

在原始社會。

中，巫術的使用者往往具有極高的地位，常常是部落的首領、祭司等。但隨著社會生產力。

的發展，人類面對自然災害的能力越來越強，以及國家制度。

的建立，巫師的地位逐漸下降，從原本的神職變成官職，最後流落民間。服務人群也從皇室變成普通大眾。

問天之用，但蠱的誕生就有著強烈的惡意目的性。

很多人估計都聽過關於蠱的養殖方法。《隋書·地理志》載：「新安、永嘉、建安、遂安、都陽、九江、臨川。

廬陵、南康、宜春，其俗又頗同豫章。

而廬陵人龐淳，率多壽考。然此數郡，往往畜蠱，而宜春偏甚。其法以五月五日聚百種蟲，大者如蛇，小者如蝨，合置器皿中，令自相食，餘一種存留之，蛇則曰蛇蠱，蝨則曰蝨蠱。

這種肉弱強食的養殖方式看似很符合道理的，但真正實驗起來的話，就會發現即使存活下來的那隻「蠱」很頑強，但它本身的毒性並不會有很大的變化，只是性格上**了許多。

而放蠱的方式並沒有傳說中的那樣神乎其神，無形殺人只是流言。下蠱者往往是下毒者，這種毒大多是草藥或者動物之毒，並非蠱毒。

這種毒在古代或許可以做到殺人於無形，在現代時不可能的，刑偵分分鐘給你扒出來。

最後，本人是就是湘西苗族，這種巫蠱。

傳說確實在我們那有所傳說，經常見到的並不是巫蠱，而是招魂。

比如，如有人長期因此而臥床不起，這時他的家屬往往會請村中德高望重並具有一定巫術知識的老人或專業的巫師為其招魂。

湘西巫蠱雖然存在，但並沒有那麼離譜，它只是一種主觀上的詛咒和藥物的使用。之所以被傳的那麼離譜，這還得歸結於人們對於湘西的不瞭解，以及對於獵奇的喜愛。

《湘西的巫文化》

2樓：白露飲塵霜

唐虞之時，有「蠻地」之稱，屬「三苗」範圍。夏，為「荊州之域」。商代，屬楚「鬼方」地域。西周至春秋，屬楚「黔中地」。

因為地處偏野，外面先進文明進不來。這樣湘西就保留原始一些生活方式，也自成其一種獨特的文化。尤其對巫文化極為推崇，巫文化主要以占星術和占卜術為主要形式，以鹽文化和藥文化為主要內容的中國地域特色文化。而湘西的巫文化有最原始的、最神秘的、最恐怖的「趕屍」、「降仙」、「放蠱」、「酬神」等。

一、趕屍聽起來就覺得無比的恐怖。死屍還能趕，而且讓它動起來。趕屍也稱移靈，俗稱吆死人，是一種運送在他鄉死去的本地人遺體回鄉的技法，趕屍是湘西地區苗族的民俗，屬於巫文化，是巫術的一部分。

趕屍時間白天和晚上都可以，但是為了避免驚嚇到路人，所以趕屍多是在夜晚進行。一般是趕屍匠走到屍前帶路，不打燈籠，他一面敲打著手中的小陰鑼，一面領著這群屍體往前走的，手中搖著乙個攝魂鈴讓夜行人避開，通知有狗的人家把狗關起來。屍體若兩個以上，趕屍匠就用草繩將屍體乙個乙個串起來，每隔。

七、八尺遠乙個，黑夜行走時，屍體頭上戴上乙個高筒毯帽，額上壓著幾張書著符的黃紙垂在臉上。想象就覺得可怕。

二、降頭降頭術，多用人骨、血液、頭髮、指甲、成型人胎、某種木頭某種石頭、花粉、油等材料，法術型別大部分偏於陰性。它能救人於生死，亦可害人於無形。一般根據使用的程度可分為兩種，一種是利用降頭術來化解雙方的恩怨或者增進彼此的感情，而另一種即是讓人在不知不覺中受傷甚至死亡。

三、放蠱蠱在湘西地區俗稱「草鬼」，相傳它寄生於女子身上，危害他人。那些所謂有蠱的婦女，被稱為「草鬼婆」。在過去湘西人的世界裡，蠱有蛇蠱、蛙蠱、螞蟻蠱、毛蟲蠱、麻雀蠱、烏龜蠱等類。

蠱在有蠱的人身上繁衍多了，找不到吃的，就要向有蠱者本人進攻，索取食物，蠱主難受，就將蠱放出去危害他人。

四、酬神湘西地區至還今儲存著鬼神崇拜，經過長期的儺壇儀式、口頭傳承，人們把想象和幻想加以整理，形成了獨特的儺文化特徵。在儺祭中，所以反映的鬼神是虛無的。但卻對映湘西人的日常生活。

酬神包括：儺祭、儺舞、儺戲：

1、儺祭 2、儺舞。

3、儺戲湘西是一塊神秘的土地，充滿了無數的傳說。那裡的每一座山、每一條河，都有乙個神奇的故事。