寒素清白濁如泥」出自哪首詩？

1樓：青妍知識屋

1、「寒素清白濁如泥」出自《桓靈時童謠》。

衫空世 2、原文。

桓靈時童謠。

舉秀才，不知書。

舉孝廉，父別居。

寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞。

3、譯文。地方**向朝廷舉薦的秀才根本不懂四書五經這些儒家經典。

向朝廷舉薦的品德高尚因孝順而聞名的人，真實的情況是父母長輩被趕出家門，無所依靠。

所謂的寒門，清正廉潔的人更或肢是品德敗壞，道德低下如汙泥一樣令人厭惡。

被舉薦的公門子弟稱為人才，實際上卻怯懦不敢擔當；膽子如雞一樣小。

4、簡析。全詩純用口語，通俗易懂，全擺事實，不著述評。最妙的是全用對比手法，並且是一句一比，句中自比，更顯出名實不符的巨大反差，虧罩社會批判意義不言自明。

詩歌的節奏明快，前後兩句各用相同句頓，使之琅琅上口易記易誦，便於兒童傳唱。當千家萬戶黃口小兒都在指責社會黑暗時，這個時代就差不多到頭了。

2樓：匿名使用者

桓靈時童謠朝代：兩漢。

作睜模者：佚名。

原文：舉秀才，不知書。

舉孝廉遊餘，父別居。

寒素清白濁如泥，神早滾。

高第良將怯如雞。

3樓：宇亦賢

舉秀才，不知書；舉孝廉，父別居。寒素清白濁如泥，高策良將怯派知如雞」，就是說察舉上來的秀才、孝廉缺德寡才，或沒有學問，或不孝敬父母；所謂清白寒門子弟，不過是些骯髒東西；所謂上等良將，實際上是些膽小如畝悉雞之徒。

這是東漢末年的民謠，諷刺了宦官當政時期的人心不蠱和社會價值體系塵耐消的崩潰。

4樓：網友

桓靈時童謠》

兩漢：佚名。

舉秀才，不知書。

舉孝廉，父別居。

寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞。

舉秀才，不知書。」凡舉作秀才科的人，本應文才深秀、學富五車，但實際上卻連字都不識，於是便產生了名與實強烈的對比，誇張又並不讓人覺得虛誕。

察孝廉，父別居。」孝、廉本來兩科，後來合而為一，應是事親孝順、處事廉潔之人當選。這裡複詞偏義，重在講「孝」。

孝之最為基判旁本的，就是奉養雙親。但這位被薦之人，竟是與父親分居而住，就中國古代家庭觀念來看，無疑是不孝之舉了。

寒素清白濁如泥」，寒素與清白，可能是性質相近的兩個科目。漢代察舉科目，只隨皇帝高興與需要而定，所以並不固定。《晉書·李重傳》中講到舉寒素要符合「門寒身索，無世祚之資」的條件，選舉制度漢晉相延，變化不應很大掘物橡。

範譁在《後漢書·揚雄傳論》中說：「中興以後，復增淳樸、……清白、敦厚之屬。」可見二者都是選舉科目。

一般科目之名稱與它所要求的品質應是相當的。故清白、寒素科出來的，應是出身清貧、為官清正之人，而實際上，勞動人民的評價則是「濁如泥」，可見他們是當不起那四個字的。

始元五年，詔舉郡國文學、高第各一人。」《後漢書·安帝紀》：「永初五年七月，詔三公、特進、九卿、校尉，舉列將子孫明曉戰陣任將帥者。

大概武將之舉，均要求「列將子孫」，正因此，此科目才取名「高第」吧。高第與文學對舉，在此又與良將並舉，可知與上面「寒素清白」一樣，是兩個相近科目。被薦之人，應「剛毅武猛，有謀謨（《順帝紀》）」然而實際上卻膽小如雞，這真是滑天下之大稽了。

這首民謠，用一兩個典型的細節，通過形象的比喻與誇張，將乙個個名不符實的推舉現象並列起來，將封建時代選拔人材的虛偽、腐朽與可笑揭示得淋漓盡致，表現了勞動人民高超的戰鬥與諷刺藝術。