1樓：墜世塵浮
莊子的《惠子相梁》
原文：惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子曰：
莊子來，欲代子相。」於是惠子恐，搜於國中三日三夜。莊子往見之，曰：
南方有鳥，其名為鵷鵮，子知之乎？夫老肆鵷鵮發於南海，而飛於北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。於是鴟得腐鼠，鵷鵮過之，仰而視之曰：
嚇！』今子欲以鎮敬子之梁國而嚇我邪？」
翻譯：惠施做了梁國的國相，莊子去看望他。有人告訴惠施說：
莊子御含慎到梁國來，想取代你做宰相。」於是惠施非常害怕，在國都搜捕三天三夜。莊子前去見他，說：
南方有一種鳥，它的名字叫，你知道嗎？從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此時貓頭鷹拾到乙隻腐臭的老鼠，鳥從它面前飛過，貓頭鷹仰頭看著，發出『嚇』的怒斥聲。
現在你也想用你的梁國來『嚇』我吧？」
2樓：網友
莊子將自己比作鵷鶵，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，表明自己鄙棄功名利祿的立場和志趣，諷刺惠子醉汪和純心於功名棚正利祿且無端猜忌別人的醜態。表現莊子天到無為而自然的哲學思想。
惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子曰：「莊子來，欲代子相。
於是惠子恐，搜於國中三日三夜。莊子往見之，曰：「南方有鳥，其名為鵷鵮，子知之乎？
夫鵷鵮發於南海，而飛於北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。於是鴟得腐鼠，鵷鵮過之，仰而視之曰：『嚇！
今子欲以子之梁國而嚇我邪？」
莊子將自己比作鵷鶵，將惠子比作鴟，既表明困咐了自己的立場和志趣，又極其辛辣地譏諷了惠子。莊子沒有直言痛斥惠子，而用講故事的方式繞著彎子罵人，收到既尖銳痛快又餘味不盡的效果。
哪句話出自《孟子》
3樓：白玫瑰以
<>魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也鉛敏。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。「
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。」
人恆過，槐或枝然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。 然後知生於憂患，而死於安樂也團頃。」
離婁之明，公輸子之巧；不以規矩，不成方圓。」
5.「盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也。」
先秦諸子語錄 《論語》《孟子》譯文
4樓：止秋英藏靜
當然有，這是中國傳統文化的精華的組成。
關於人的德性，孔子強調仁和義，特點是仁。義是事之「宜」，即「應該」。它是絕對。
的命令。社會中的每個人都有一定的應該做的事、必須為做而做，因為做這些事在道德上是。
對的。如果做這些事只出於非道德的考慮，即使做了應該做的事，這種行為也不是義的行。
為。用乙個常常受孔子和後來儒家的人蔑視的詞來說，那就是為「利」。在儒家思想中，義。
與利是直接對立的。孔子本人就說過：「君子喻於義，小人喻於利。」(論語·里仁》)在。
這裡已經有了後來儒家的人所說的「義利之辨」，他們認為義利之辨在道德學說中是極其重。
要的。義的觀念是形式的觀念，仁的觀念就具體多了。人在社會中的義務，其形式的本質就是。
它們的「應該」，因為這些義務都是他應該做的事。但是這些義務的具體的本質則是「愛。
人」，就是「仁」。父行父道愛其子，子行子道愛其父。有個學生問什麼是仁，孔子說：
愛人」(《論話·顏淵》)。真正愛人的人，是能夠履行社會義務的人。所以在《論語》中。
可以看出，有時候孔子用「仁」字不光是指某一種特殊德性，而且是指一切德性的總和。所。
以「仁人」一詞與全德之人同義。在這種情況下。「仁」可以譯為perfectvirtue(全德)。
解釋一段話,解釋一段話的意思
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