1樓：匿名使用者
孔子到衛國，冉有給他駕車。
孔子說：「好多的人啊！」冉有問：
人多該怎麼辦呢了？手褲」畢渣簡孔子說：「讓他們富裕起來。
冉有又問：「富裕了又該怎麼辦呢？」孔子說：
教育梁正他們。」
2樓：匿名使用者
孔子去衛國，冉有駕車。孔子說：「人真多啊！
陸基春」冉有說：「人多了，又該做什麼？」孔子說：
使鋒首他們富起來早耐。「富了後，又該做什麼？「使他們受教育。」
3樓：匿名使用者
孔子到衛國，冉有給他駕車。
孔子說：「好多的人啊！」
4樓：匿名使用者
原文】 13·9 子適衛，冉有僕(1)。子曰：「庶矣哉！
冉有曰：「既庶(2)矣，又何加焉？」曰：
櫻氏富之。」曰：晌冊「既富矣，又何加焉？
曰：「教之。」
註釋】 1)僕：駕車。
2)庶：眾多，這裡指人口眾多。
譯文】 孔子到衛國去，冉有為他駕車。孔子說：「人口真多呀！
冉有說：「人口已經夠多了，還要再做什麼呢？」孔子說：
使他們富起來。」冉有說：「富了以後又還要做些什麼？
脊謹散」孔子說：「對他們進行教化。」
子適衛,冉有僕.子曰：「庶矣哉!
5樓：夢之緣文化
原文】兆脊態。
13·9 子適衛，冉有僕(1).子曰：「庶矣哉！
冉有曰：「既庶(2)矣族源，又何加焉？」曰：
野姿「富之。」曰：「既富矣，又何加焉？
曰：「教之。」
註釋】 1)僕：駕車。
2)庶：眾多，這裡指人口眾多。
譯文】 孔子到衛國去，冉有為他駕車。孔子說：「人口真多呀！
冉有說：「人口已經夠多了，還要再做什麼呢？」孔子說：
使他們富起來。」冉有說：「富了以後又還要做些什麼？
孔子說：「對他們進行教化。」
6樓：讀好書出乾貨
子適衛，冉有僕。子曰：「庶矣哉！」冉有曰：「既庶矣，又何加焉？」曰：「富之。」曰：「既富矣，又何加焉？」曰：「教之。」
孔子到了衛國，冉有為孔子駕車。孔子說：「人口真多啊！
冉有說：「人口很多，還需要做什麼呢？」說：
讓他們富有。」說：「富有以後還要做什麼呢？
說：「教育他們。」
孔子提倡「有教無類」，就是說主張無論貧賤都應當接受教育，這句話可以體現他的這個思想，孔子把使百姓富足和教育放在了國家管理的主要工作。
子適衛，冉有僕。子曰：「庶矣哉！」冉有曰：「既庶矣，又何加焉？」曰：「富之。」曰：「既富矣，又何加焉？」曰：「教之。」
註釋】僕：駕車。
庶：眾多，這裡指人口眾多。
譯文】孔子到衛國去，冉有為他駕車。孔子說：「人口真多呀！
冉有說：「人口已經夠多了，還要再做什麼呢？」孔子說：
使他們富起來。」冉有說：「富了以後又還要做些什麼？
孔子說：「對他們進行教化。」
評析】在本章裡，孔子提出「富民」和「教民」的思想，而且是「先富後教」。這是正確的。但這並不是說，對老百姓只富不教。
在孔子的觀念中，教化百姓始終是十分重要的問題。所以，在這裡，一定要注意深入理解孔子的原意。
閱讀下面的文字，完成後面題目。（5分）①子適衛，冉有僕。子曰：「庶矣哉！」冉有曰：「既庶矣，又何加
7樓：網友
小題1:富民教民。
評分標準：攻1分。答「先富後教」「德政」「為政以德」，均得1分；僅寫「富民」或「教民」不得分。
小題2:同意材料②的觀點。「民可使，由之；不可使，知之」解釋為：
對於老百姓，如果他可以（勝任或做某些事情），就讓他去做；如果不可以，就要教他，讓他知道該怎麼做。」（百姓若能夠服從，就隨他去；若不服從，就教育他們，使之明理。」）而孔子一貫主張為政以德，教化百姓（教民），這種理解與孔子德政思想相吻合。
評分標準：共4分。觀點1分，對斷句的理解2分，結合孔子「教民」思想分析1分，若同意材料③的觀點「民可使由之，不可使知之。
解讀為「可以讓老百姓按照我們指引的道路走，不需要讓他們知道為什麼」（楊伯峻），難以體現孔子「教民」的思想，不給分。
小題1:試題分析：本題考查文化經典的閱讀理解，理解孔子的思想態度。在本章裡，孔子提出「富民」和「教民」的思想，而且是「先富後教」。
這是正確的。但這並不是說，對老百姓只富不教。在孔子的觀念中，教化百姓始終是十分重要的問題。
所以，在這裡，一定要注意深入理解孔子的原意。
小題2:試題分析：本題考查對孔子「教民」思想的理解。材料②③內容相同，但因為斷句不同而變成不同的意思。從材料①中孔子的「教民」思想可以判斷，材料②的斷法複合孔子的思想觀點。
子適衛，冉有僕 求中文譯文
8樓：於興昌邵夫
【原文】
子適①衛，冉有僕②。
子曰：「庶③矣哉！」冉有曰：「既富矣，又何加焉？」曰：「富之。」曰：「既富矣，又何加焉？」曰：「教之。」
註釋】適：到，往。
僕：駕車。庶：眾多，這裡指人口多。
譯文】孔子到衛國，冉有給他駕車。
孔子說：「好多的人啊！」冉有問：「人多該怎麼辦呢了？」孔子說：「讓他們富裕起來。」冉有又問：「富裕了又該怎麼辦呢？」孔子說：「教育他們。」