1樓：匿名使用者
志士仁人作者王守仁（明代進士，儒家大師，心學創始人，著有 《傳習錄》）
聖人於心之有主者，而決其心德之能全焉。（破題）
夫志士仁人皆有心定主而不惑於私者也，以是人而當死生之際，吾惟見其求無慚於心焉耳，而於吾身何恤乎？此夫子為天下之無志而不仁者慨也。（承題）
故言此而示之，若曰：天下之事變無常，而生死之所繫握茄甚大。固有臨難苟免，而求生以害仁者焉；亦有見危授命，而殺身以成仁者焉，此正是非之所由決，而恆情之所易惑者也。
吾其有取於志士仁人乎！（起講）
夫所謂志士者，以身負綱常之重，而志慮之高潔，每思有以植天下之大鬧；
所謂仁人者，以身會天德之全，而心體之光明，必欲有以貞天下之大節。（起二股）
是二人者，固皆事變之所不能驚，而利害之所不能奪，其死與生，有不足累者也。（過接）
是以其禍患之方殷，固有可避難而求全者矣，然臨難自免則能安其身，而不能安其心，是偷生者之為，而被有所不屑也；
變故之偶值，固有可以僥倖而圖存者矣，然存非順事則吾生以全，而吾仁以喪，是悖德者之事，而彼有所不為也。（中二股）
彼之所為者惟以理，欲無並立之機，而致命遂志，以安天下之貞者，雖至死而靡憾；
心跡無兩全之勢，而捐軀赴難，以善天下之道者，雖滅身而無悔。（後二股）
當國家傾覆之餘，則致身以馴過涉之患者，其仁也而彼即趨之而不避，甘之而不辭焉，蓋苟可以存吾心之公，將效死以為之，而存亡由之不計矣；
值顛沛流離之餘，則捨身以貽沒寧之休者段侍察，其仁也而彼即當之而不懾，視之而如歸焉，蓋苟可以全吾心之仁，將委身以從之，而死生由之勿恤矣。（束二股）
是其以吾心為重，而以吾身為輕，其慷慨激烈以為成仁之計者，固志士之勇為，而亦仁人之優為也。視諸逡巡畏縮，而苟全於一時者，誠何如哉？以存心為生，而以存身為累，其從容就義以明分義之公者，固仁人之所安，而亦志士之所決也談顫，視諸迴護隱伏，而覬覦於不死者，又何如哉？
是知觀志士之所為，而天下之無志者可以愧矣；觀仁人之所為，而天下之不仁者可以思矣。
2樓：匿名使用者
試題：生財有大道拆彎，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恆足矣。
原文： 王者平天下之財，以道生之而已。（破題）
夫財不可聚而可生，而生之自有大道也，可徒曰「外本內末」乎？（承題）
且平天下者，而權夫多寡有無之數，宜非王事之本務也。不知生民有託命之處，無以給其欲則爭。兩間有不盡之藏，無以乘其機則敝。
惟不私一己而以絜矩之意行其間，所為導利而布之上下者，誠非智取術馭者之所能幾也。（起講）
吾為平天下者言生財：（入手）
財本無不生也，財一日而不生，則萬物之氣立耗，而生人即無以自全，知其本無不蠢御彎生，而長養收藏，可以觀陰陽之聚。財亦非自生也，財一日而不生，則萬物之精易散，而大君於是乎無權。知其不可不生，而盈虛衰旺，可以調人事之平。
起股）生財固有大道焉。（出題）
求珠於淵，取帶悶璧于山，開天地之未有以誇珍奇者，非生也。夫民有衣食之利，而金玉奪之，貧與富相耀，私而不能公矣。大道以正其經，而不通難得之貨，不作無益之器，飲食以為質，與天下相適於蕩平焉。
關市有徵，國服有息，竭閭閻之力以稱富強者，非生也。夫國有維正之式，而商賈算之，子與母相權，暫而不能久矣。大道以定其規，而不損下以益上，不奪彼以與此，制節而不過，與天下相安於中正焉。
中股）大道而精言之，則與性命相孚。以不貪為富，以不蓄為寶，清心寡慾，既以清生財之原而由是，措之則正，施之則行，百官萬民，群拱手以觀聖天子之發育。道之所為，無慾而通也。
大道而廣言之，則與天地相參。裁成其有餘，輔相其不足，仰觀俯察，既以博生財之途而自是，天不愛富，地不愛寶，人官物曲，鹹奮發以赴聖天子之精神。道之所為，大亨而正也。
後股）於財之未者而生之，生於天，生天地，生於人，而實生於君。《周禮》、《周官》，具見聖人之學問。於財之既生者而益生之，益而生，畜而生，節而生，即渙而益生。
官山府海，只為霸國之權謀。（束股）
生財之道，即絜矩以平天下之大道也。（收結）
明清八股文被詬病，為什麼很久都不替代它
3樓：琳琳大小姐
清朝時期的八股文之所以被詬病了很久，都沒有人能夠替代它，就是因為它代表了普世的價值觀。同時他也涉及天下讀書人的利益，所以輕易的並不能被改變。
1、普世的看法。
八股文的弊端被人們所詬病，這僅僅存在於少部分人眼中，在大部分人眼中八股文雖然很可惡，同時他也不太實用，但是他卻是普世價值觀裡面所被認同的，歷差這也是為什麼包穀文之所以會被嫌棄，但是無法被改變，正是因為他代表了大部分人的利益，小部分人的反對並不能起到決定性的作用，而統治者也需要包裹為他篩選人才，所以在當時的封建社會情況下，八股文並不能被完全的替代，同時統治者也不願意冒著這樣的風險去更改自己的選舉冊禪制度。普世的看法才是決定時代走向的最根本動力，而被人們所嫌棄的八股文的弊端，這是有識之士的看法。
2、涉及天下多數人的利益。
八股文雖然是乙個不太實用的選舉制度，但是它卻代表著天下讀書人的利益，正是因為八股文的存在，所以天下的讀書人才有機會入朝為官，這也是為什麼統治者不願意去改變它的原因，這是根深蒂固的乙個做法，同時也是大家所認同的乙個相對公正的選舉制度。把古曲是所用的書本和其他的知識都是一代代人傳承下來的，同時也是一代代人所使用的，如果突然改變了他的內容的話，那麼在準備了幾十年的那些考生眼裡，看來這已經觸及它們的利益，所以這種事情是乙個眾口難調的事情，很難做出改變。
綜上所述，明清時期的八股文雖然有弊端，但是他卻不能州爛塵被輕易更改，因為這涉及到絕大多數的人的利益，如果改變的話，那麼很有可能會引起相當大的變動。
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