1樓：匿名使用者
東周不能"**政權"不能控制地方諸侯，諸侯在士大夫階層灌輸"君"權教育。
這種學說本身就不正確，當時天不是指天，是指君，東周諸侯的宣傳對這種思想起了發揚廣大的作用，想要曲而代之，莊王搶鼎。稱王不稱猴。
在西周，商，夏，這種思想都是愚弄信封"天"的九州百姓，建立王權政權，管理國家，客觀上對國家的開發治理起了相當積極的作用。
先秦時期實際包括春秋戰國，東周以前都算真正意義上的先秦，天倒學說便很好理解，天命。東周時期變了味道，一些國君將這個發揚廣大，想各自為君。
西元前２２１年，這個學說得到了解脫，實際上的退出了歷史舞臺。
在這個學說起源時期，個人認為是個先進學說，社會過度到封建社會時期，向封建社會過度的時期這個學說被封建統治者部分修改後的儒，法，道，等學說取代。
事實上，個人認為，天道學說遊培耐是先秦諸子百家思想的起源，是經典中的經典，精髓中的精髓。本中灶身這句花沒有任何含義，天道即天命，諸多的解釋有的是發揚，有的是個人見解，更神春有的是歪曲。
天道___天命！
2樓：匿名使用者
中國最早的哲學著作。
僅此而已 上面說的很多問題已經被後者不斷改善。
先秦的天道觀是怎麼樣的？
3樓：匿名使用者
先秦天道觀簡單說就是，其邏輯結果是民槐皮本思想，併為政治變革提供了理論支援，同時也產生了消極後果，如可能導致道德相對主義和道德虛無主義亮敗。抑制了規則感的生成，阻礙了敬明顫現代民主的發生。
4樓：匿名使用者
天道觀是先秦儒家政治運和信哲學的邏輯起點和歸宿旁輪，它所關注的焦點並非世界的本源與派生、物質世界和精神世界的關係，而是為人間秩序和道德價值尋求乙個合理性的依據。在對普遍道德原則的體認中，先秦儒家始終以人為出發點，相信人的德性、智慧和力量，以人道來立天道，天道存在於人的道德意識之中。它或者內在於人性，為每乙個個體所能感知和實踐；或者外化成社會禮儀規範，要靠人的教化去獲得。
他們對人的道德倫理實踐抱有極大的熱情和堅定的信念，其政治哲學始終以一種道德哲學的方式呈現。天道作用於社會生活的各個方面，社會生活的各方面都要以道德原棚衡則為依據，這種認識成為古代思想家理解人類社會生活合理性的基調和必然門徑。
天道觀的從歷史方面說
5樓：南雨安
天道觀念源於原始社會。當時人們對自然界認識不足，總認為有一種超人的力量在支配著自然界，支配著人類。這超人的力量便是天。
天是至高無上的神。商人迷信，凡事占卜，就是天道觀的反映。隨著奴隸制國家的形成，出現了統治者和被統治者，產生了國王。
反映在人們的意識上。便是在天道觀的基礎上產生了「帝」和「上帝」的觀念。「帝」和「上帝」是和天具有同樣權威的人格神，是萬物的主宰。
人世間的一切都要遵照上帝的意志，而代表上帝的便是國王。他是上帝的子孫，是「受命於天」，「替天行道」。假借天神的意志，賦予國王無上的權利，以行使統治權。
人民必須老老實實地接受統治，這就是商代的統治思想，即所謂天道觀。
關於先秦文化，你有什麼想說的？
博大精深！看似好像比後世的文化來得簡單淺顯，但實際上，後世的文化都是在這基礎上發展深化而來的。也就是說，它是後世文化的始祖，其影響一直到今天。先秦文化是奴隸社會向封建社會過渡的一種哲學文化，是中國哲學發展的開端，而且內容特別豐富，涉及的領域特別廣，影響特別深遠。先秦文化很有特點，你有哪些認識與瞭解？...
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