1樓：360為你服務
司馬光曾強加給王安石一個罪名「三不足」.論語季氏》有云：孔子曰君子有三畏：
畏天命,畏大人,畏聖人之言,反對變法的司馬光曾強加給王安石一個罪名,叫作「三不足」——即「天變不足畏、人言不足恤、祖宗不足法」.在反對變法的人看來,王安石簡直就是一個大逆不道的亂臣賊子.在那個時候,「三不足」可是一頂很大的政治帽子.
神宗皇帝曾當面問過王安石：「聞有三不足之說,卿曾說過這樣的話嗎 ? 」王安石從容地說道：
「臣沒有說過這樣的話.」但是,他卻欣然接受反對派們強加給他的話.他向皇上解釋說：
「古人以為,天災**之類,都是上天發怒的象徵,並把這些災異和君主的行為聯絡起來,臣對此確實不以為然.臣以為,天地執行,自有其規律,日食月蝕,都是自然現象,和皇帝的行為沒有什麼關係.我說的這些,我知道陛下不一定會同意,天地之道,玄虛難測,不談也罷.
但是,流俗之言不足懼,卻是不易之理.流俗之人,不學無術,看問題只從自身出發,不能統觀全域性看得長遠,所以對一件事,會有多種看法.做大事者,認準了一件事,就一定要獨持己見,等事情做過了,成敗才能顯現出來.
如果什麼人的話都聽,左右動搖,永無成功那一天.至於祖宗之法不足守,則固當如此.仁宗皇帝號稱守成,在位 40 年,也屢次修訂成法,何況陛下這樣的大有作為之君呢
王安石三不足你有怎樣的理解或認識,請你寫出800作文
2樓：怎麼了我
庸人之情，喜因循而憚改為，可與樂成，難與慮始。紛紜之議，不足聽採。」
意者古今異宜，《詩》、《書》陳跡不可盡信耶？將聖人之言深微高遠，非常人所能知，先儒之解或未得其旨耶？願聞所以辨之。
既然以「願聞所以辨之」作為這道「策問」的結語，這就很明確地示意給對策的人，要他們對「策問」中所引述的「三不足」之說用力駁辯一番。但是，當司馬光把這道「策問」送請宋神宗審閱時，神宗卻叫人用紙把它貼蓋起來，並批令「別出策目，試清臣等」。
在發生這事的次日，王安石去見宋神宗，神宗問他說：「聞有『三不足』之說否？」王安石回答說：
「不聞。」神宗說：「陳薦言，外人云：
『今朝廷以為天變不足畏，人言不足恤，祖宗之法不足守。』昨學士院進試館職策，專指此三事，此是何理？朝廷亦何嘗有此？
已令別作策問矣。」
王安石說：「陛下躬親庶政，無流連之樂、荒亡之行，每事唯恐傷民，此即是畏天變。陛下詢納人言，無小大唯言之從，豈是不恤人言？
然人言固有不足恤者。苟當於義理，則人言何足恤？故《傳》稱『禮義不愆，何恤於人言!
』鄭莊公以『人之多言，亦足畏矣』，故小不忍致大亂，乃詩人所刺；則以人言為不足恤，未過也。至於祖宗之法不足守，則固當如此。且仁宗在位四十年，凡數次修敕；若法一定，子孫當世世守之，則祖宗何故屢自改變？」
以王安石三不足精神為主旨的作文800字
3樓：匿名使用者
天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。語出《宋史·王安石列傳》。大意是：對天象的變化不必畏懼，對祖宗的規矩不一定效法，對人們的議論也不需要擔心。
他依然如我想像中的那樣，氣宇軒昂，從容不迫。朝服和官帽穿戴得整整齊齊，左手置於懷前，右臂舒開，額頭微微上揚，大有一種運籌帷幄、躊躇滿志的氣度。只是，我好象看出他的眉宇間似乎透著一種憂鬱，或者說是一種怨憤。
我問他為什麼，他默然不語。
王安石的這座塑像就坐落於古之臨川今之江西省撫州市內的王安石紀念館的院裡。院不大，卻是樓、臺、亭、閣、木榭、碑廊一應俱全。院內，綠樹懷抱，繁花似錦，曲徑通幽，是典型的江南宋式府第門楣。
塑像就矗立在展館之前。館內展出了介紹王荊公生平的許多珍貴資料。所以我想，這位當年政治上的失敗者，如今依然為後人所推崇，也該在九泉之下含笑瞑目矣。
可是，他為什麼眉宇不展、鬱鬱寡歡呢？
也難怪，一位胸懷大志、有著經天緯地之才、也曾叱吒風雲的人物，最後竟被趕到半山（金陵至鐘山之半道，故名半山）閒居，弄得「其宅僅蔽風雨，不設牆垣」的地步，放誰也是難消不平之氣的。王安石當年倡導「變風俗，立法度」，其目的只是要整頓當時的「貪鄙苟得」、腐敗因循的政治局面，為的都是宋朝的江山和百姓。殊不知世上的改革從來都是充滿著艱難險阻的，所以他就無法避免兩度拜相，兩度罷相，最後被逐出朝廷的命運。
其實這種結局已經不錯了，這跟宋神宗對他有好感有關，古往今來的改革者有幾個比這還好點兒下場的？有專家認為，王安石變法的失敗，其中一個重大的因素是用人不當，如張舜民《哀王荊公》中所說「哭一聲唯有弟，故時賓客合如何？」「今日江湖從學者，人人諱道是門生」，這恐怕是王安石生前所料不及的。
以我之見，更重要的原因怕是時機不成熟。當時，不但在政治上有司馬光一夥專門與他作對，而且在思想領域還有以程顥、程頤為首創立的北宋理學體系，這是比政治勢力更難對付的。這可以從我國改革開放初期得到佐證：
小崗村的幾個農民就因為吃不飽肚子想鬧分田到戶，不也是把腦袋別在褲腰上的嗎？不過我想，這位大改革家完全可以開顏一笑了，因為在他之後，中國的改革就從來沒有停止過，社會也正是在這種斷斷續續、艱難險阻的改革中不斷前行的。
好在王安石既是一位傑出的政治家，又是一位天才的文學家。他在政治上失意之後，就時常跨馬騎驢出遊山林，忘情山水。雖然寂寞，如他在《半山春晚即事》中說的「春風取花去，酬我以清陰」，「惟有北山鳥，經過遺好音」，內心很寂寞，不是滋味，卻畢竟給後人留下了豐富的精神食糧，當之無愧地躋身唐宋八大家之列，同時也為臨川人、為華夏子孫贏來了驕傲，不愧為天之驕子。
尤其是他的詩，他的近體詩，晚年之作大大勝於早年，在宋詩之中可說是數一數二的，如《艇齋詩話》所言：「絕句之妙，唐則杜牧之，本朝則荊公，此二人而已。」可見，人生得失，不必強求，就憑這，介甫先生，你也該含笑九泉矣。
據說，離撫州不遠，在如今的東鄉縣上池瑤田村（原屬臨川），是王安石的故里，那裡還有不少與王安石有關的舊跡，如荊公山、荊公陂、荊公橋、平山書院等，可惜我無緣憑弔，只得留下一點遺憾了。
以王安石的三不足為主題寫一篇700字作文
4樓：怎麼了我
安石，字介甫，號半山，漢族江右民系。中國歷史上傑出的政治家、文學家、思想家、改革家，唐宋八大家之一，新黨領袖。宋神宗執政之時，王安石任宰相，曾發動改革，史稱「王安石變法」，是中國歷史上一次著名的變法改革，王安石變法之時，宋朝全盛，熙河之捷，擴地數千裡，開國百年以來所未有者。
在文學上具有突出成就，著有《臨川先生文集》，現有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等問世。人人皆知的《元日
王安石的三不足作文
5樓：驢驢愛
天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。語出《宋史·王安石列傳》。大意是：對天象的變化不必畏懼，對祖宗的規矩不一定效法，對人們的議論也不需要擔心。
他依然如我想像中的那樣，氣宇軒昂，從容不迫。朝服和官帽穿戴得整整齊齊，左手置於懷前，右臂舒開，額頭微微上揚，大有一種運籌帷幄、躊躇滿志的氣度。只是，我好象看出他的眉宇間似乎透著一種憂鬱，或者說是一種怨憤。
我問他為什麼，他默然不語。
王安石的這座塑像就坐落於古之臨川今之江西省撫州市內的王安石紀念館的院裡。院不大，卻是樓、臺、亭、閣、木榭、碑廊一應俱全。院內，綠樹懷抱，繁花似錦，曲徑通幽，是典型的江南宋式府第門楣。
塑像就矗立在展館之前。館內展出了介紹王荊公生平的許多珍貴資料。所以我想，這位當年政治上的失敗者，如今依然為後人所推崇，也該在九泉之下含笑瞑目矣。
可是，他為什麼眉宇不展、鬱鬱寡歡呢？
也難怪，一位胸懷大志、有著經天緯地之才、也曾叱吒風雲的人物，最後竟被趕到半山（金陵至鐘山之半道，故名半山）閒居，弄得「其宅僅蔽風雨，不設牆垣」的地步，放誰也是難消不平之氣的。王安石當年倡導「變風俗，立法度」，其目的只是要整頓當時的「貪鄙苟得」、腐敗因循的政治局面，為的都是宋朝的江山和百姓。殊不知世上的改革從來都是充滿著艱難險阻的，所以他就無法避免兩度拜相，兩度罷相，最後被逐出朝廷的命運。
其實這種結局已經不錯了，這跟宋神宗對他有好感有關，古往今來的改革者有幾個比這還好點兒下場的？有專家認為，王安石變法的失敗，其中一個重大的因素是用人不當，如張舜民《哀王荊公》中所說「哭一聲唯有弟，故時賓客合如何？」「今日江湖從學者，人人諱道是門生」，這恐怕是王安石生前所料不及的。
以我之見，更重要的原因怕是時機不成熟。當時，不但在政治上有司馬光一夥專門與他作對，而且在思想領域還有以程顥、程頤為首創立的北宋理學體系，這是比政治勢力更難對付的。這可以從我國改革開放初期得到佐證：
小崗村的幾個農民就因為吃不飽肚子想鬧分田到戶，不也是把腦袋別在褲腰上的嗎？不過我想，這位大改革家完全可以開顏一笑了，因為在他之後，中國的改革就從來沒有停止過，社會也正是在這種斷斷續續、艱難險阻的改革中不斷前行的。
好在王安石既是一位傑出的政治家，又是一位天才的文學家。他在政治上失意之後，就時常跨馬騎驢出遊山林，忘情山水。雖然寂寞，如他在《半山春晚即事》中說的「春風取花去，酬我以清陰」，「惟有北山鳥，經過遺好音」，內心很寂寞，不是滋味，卻畢竟給後人留下了豐富的精神食糧，當之無愧地躋身唐宋八大家之列，同時也為臨川人、為華夏子孫贏來了驕傲，不愧為天之驕子。
尤其是他的詩，他的近體詩，晚年之作大大勝於早年，在宋詩之中可說是數一數二的，如《艇齋詩話》所言：「絕句之妙，唐則杜牧之，本朝則荊公，此二人而已。」可見，人生得失，不必強求，就憑這，介甫先生，你也該含笑九泉矣。
據說，離撫州不遠，在如今的東鄉縣上池瑤田村（原屬臨川），是王安石的故里，那裡還有不少與王安石有關的舊跡，如荊公山、荊公陂、荊公橋、平山書院等，可惜我無緣憑弔，只得留下一點遺憾了。
孔子說，君子有三戒，少戒色，中戒鬥，老戒得，怎樣理解
孔子說 君子有三戒 少之時，血氣未定，戒之在色 及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥 及其老也，血氣既衰，戒之在得。論語 季氏 孔子將人生大體分為少 壯 老三個階段，所談 君子三戒 是從血氣出發，但並未止於自然生命層面。孔子之後的註疏透顯出 君子三戒 從養生到養志 以理勝氣的理論發展路向。少年時，血氣未定，...
人生是怎樣對愛情的理解,你對愛情和人生的理解是什麼樣的？
已解決問題 收藏 什麼叫真 愛情是什麼？每個人都會給你不同的答案，因為每個人的感覺都是不同的，雖然有許多人一輩子也不會感受到愛情，但他們還是會幻想那種感覺，而甚至，那種感覺也沒有一樣的。說到底，愛情僅僅是一種感覺，是在擁有的時候讓我們快樂，失去的時候讓我們痛苦的感覺。沒有了感覺也就不會有愛情。愛情是...
學習地理的技巧，初一地理有怎樣的學習方法？
在平常的地理學習中，可能會有學生認為，地理不好記，知識點雜亂，圖形太多等等，但是，如果我們找到一些技巧，在學習地理時就會遊刃有餘。下面談幾點學習地理的技巧。一，抓住地理事物的特點。各個地理事物之所以千差萬別，就在於它們有各自不同的地理特點，它是地理事物之間相區別的自然屬性。如熱帶雨林帶的主要氣候特徵...