即念即覺，一生一重？
1樓：紫琳
赮畢缽空散羅。
即念即覺，一生一重。
有情有心戚空塵垢盡，唯識高虧瞎唯念諸法明。
2樓：沐修能
人有念想，便生覺悟租伏，但每次覺悟時，人難免會遺忘初心，所以，弊慶攜。
一生中，一定要記住，乙個最重要差辯的人，這個人能幫助自己，不忘初心。
3樓：小花朵嗯
紀念季覺，一生一重。如果你想，心裡想的就是你感覺到的一生一重就是一人的一生。一直在重複率。
4樓：來自天門山含蓄的李小狐
這是修煉到極致的境界，是佛學的說法：
即念即覺「說的是在每乙個念頭公升起前，就能看見、察覺到那個念頭，然後告閉自在放下，不為小我和凡塵所困擾，能夠回吵運歸自己的本心、迴歸」道「；
一生一重「說的是每乙個念頭帶來的都公升友梁是一重不同的境界。再微小的念頭也是」一生「，是有生命力的，需要看見並且善待；同時理解它的緣起，看見它折射出內心的哪一重不同的世界觀，明白它」只是又一重山、又一重境，但並不是本我「。
這兩句話合起來，強調的就是要對自己的心念保持覺察，去接受每個真實的感受和念頭，同時輕鬆自在地放下。
念起不隨,念起即斷,念起即覺,覺之即無。 這是誰說的？
5樓：一蓮愛教育
這是佛教打座的時候心中默唸的佛語，並沒有出處。
念起不隨，念起即斷，念起即覺，覺之即無隱陪。即過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。過去已經過去了，未來還沒有來，想它幹什麼。
一切有為法。
如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀。應無所住而生其心。
應生無所住心。
無我相，無人相，無眾生相。
無壽相者，紅粉骷髏，白骨皮肉。
是諸眾生。得如是無量福德。何以故。是諸眾生無復我相。人相。眾生相。壽者相。無法相。亦無非法相。何以故。是諸眾生。若心取相。
則為著我人眾生壽者。若取法相。即著我人眾生壽者。何以故。若取非法相，即著我人眾生壽者。是故不應取法。不應取非法。以是義故。如來。
常說。汝等比丘。知我說法。如筏喻者。法尚應舍。何況非法。
如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。
佛陀說：就是這樣，當這個被稱之為空的醫藥醫好了你相信存在的病，對空的執著跟對存在的執著都同樣是病。那些在得到健康之後還繼續使用這個「空」的醫藥的人只會使他們自己再度生病。
成道。已經存在，現在的狀態已經就是成道。它並不是一種達成，它只是一種認出，它並不是你必須努力去將它帶出來戚缺，一切你所需要的就是不要作任何努力。
放棄所有的努力，突然間，它就在那裡。你看不到它，灶仔蠢因為你一直在努力想要去看到它。你那個想去看它的努力反而成為乙個障礙。
這是佛教打座的時候心中默唸的佛語，並沒有出處。
「念起即斷，念起不隨，念起即覺，覺之既無」這句話出自**？
6樓：玉遙子
出自**我是不知道的，但是單單念幾句話就能控制慾望了？我是不信的。控制慾望，是看個人的自制力來控制的，意志力差的，就不能控制了，意志力強的，那真是什麼都是浮雲了。
念即起覺,覺已不隨,不怕念起,就怕覺遲,是什麼意思?
7樓：free淚虹
「不怕念起，就怕覺遲」是慧能禪法的主張，慧能禪法是主張頓悟。一般人在這個五濁惡世中，不可能不面對種種的環境，面對環境必有妄心的生起。妄心一起，即生我相、人相、眾生相、壽者相，被這四相所迷惑，不見自已的本來面目。
所以我們不要擔心自己的念生起，就怕念頭生起時，不知道覺察它、斷除它，使其發展，自己只能走在生死輪迴的道路上。
念起即覺覺己不隨是什麼意思
8樓：網友
念起即覺，覺已不隨。這句話的意思是，當念頭來的時候你就去覺察它，當你覺察它的時候就不會那麼容易跟隨它被它左右了。
這是禪定時的法門。
所謂「念」，指的是我們內心因境、因情等各種不同的狀況而浮現出來的念頭，這些念頭既是入門時的大障礙，也是修成以後的資糧。
念起即斷——念頭一起來，就停住，掐斷它。
念起不隨——念頭一起來不要跟著念頭走。
念起即覺——念頭一起來就要發現它。
覺之既無——保持自己的覺知，念頭就漸漸的沒有了。
9樓：匿名使用者
「『念起即覺，覺已不隨』」，人是不能清空自己的情緒判斷的，但要有個戒備，念頭起來要能覺察，覺察之後你就不會跟隨他。」這個念頭我理解為是潛意識裡的東西，可惜我們常常會忽略，或是壓抑它，積攢的久了，它總會以一種我們意想不到的方式爆發出來。
10樓：網友
只覺知念頭還是不夠，還要覺知情緒，比如消極、積極、悲觀、憂傷、壓抑、絕望、消沉等，情緒有陰陽和正面負面，要轉陰為陽、化負為正。
念起就覺，只是基本功。對於能量趨勢不是很強大的念頭，也許是可以做到覺已不隨。但是，對於非常粗大的能量趨勢非常強的念頭，還是需要用智慧去對治的，通過特殊的對治方法，去釋放轉化掉念頭內部的趨勢能量。
念頭是第六意識的，在它背後有第六意識的執著力量在推動，也有第七意識的執著力量在推動。第六意識的執著力量，需要建立新的見地去推翻它。第七意識的執著力量，需要不斷的反覆的去鞏固新的第六意識去引導轉化它，需要合理正確的方式方法去溝通說服它。
總之，念起就覺只是找到覺知力的基本功，有很多頑固強大的念頭，只靠覺知是無法徹底搞定的，因為覺知的力量沒有它們大。即使是偶爾覺知的力量暫時大過它們，那結果也只是暫時的壓住了它們，等覺知的力量變弱時，它們馬上又可以捲土從來。
另外還有個很重要的，要建立乙個正確的、並且可以帶來高能量感應的正念，鎖定這個正念的同時，對雜念進行念起就覺。
念起即斷，念起不隨，念起即覺，覺之即無什麼意思
11樓：網友
念起即斷，斷是斷貪嗔痴慢疑無明等攀緣心。不是說要你硬生生的把這個念頭停止。不怕念起，就怕覺遲。
有念頭起來不怕，凡夫俗子怎麼可能沒有念頭，沒有念頭的是草木。只要知道有念頭起來並不被無明貪愛轉就可以了。
12樓：翠微山紅葉
這是禪修過程的境界，不是想斷就斷的。1、遷意修（按照佛陀的教戒、教言、教法、修行。去除黑業。）2、依於遷意修進行禪修。3、在禪修的基礎上進行定修。也就是入定。
念起即斷，念起不隨，念之即覺，覺之即無。 神馬意思
13樓：大陸中二
大概意思是：有些事情當你覺悟的時候可能太晚了……
「念起即斷，念起不隨，念起即覺，覺之既無。
14樓：
這句是在講應該如何審視自心，句子本身不是道理，道理在於為什麼要這樣做。
首先說說這句是在要求什麼吧。
念，指乙個念頭，乙個想法，乙個慾望，乙個需求。
念起即斷，就是說你應該在唸公升起的時候就斷念。
念起不隨，就是說你應該在唸公升起的時候不隨念而行。
念起即覺，就是說你應當在念公升起的時候就能意識到自己起了這樣的念頭，人心是這樣，有時候意識不到自己的某個行為究竟是為什麼而做，也不知道自己的某種念頭究竟目的是什麼，而念起即覺，就是要求你時刻能夠察覺自己的念頭究竟目的是什麼。
做到念起即斷，念起不隨，念起即覺，就可以做到不因念頭而有妄想、有行為。所以究極的狀態就是獲得無念。無念不是要你無所想，而是要你清楚的知道自己所想並且能斷、不隨、當下察覺。
至於為什麼要斷念、不隨、能覺念呢？為的是不造業。造業不僅在行，更是在心。
每起乙個念頭，若不斷，隨念而行，甚至不察覺自己的慾望，就無法避免造業。造業就會得果。如是流轉念念相續因果相續輪迴不虛無法解脫。
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