1樓：網友
當然不是真正美好的社會。
氏族社會即以血緣為紐帶結成的社會基層單位，亦是社會經濟的基本單位。是由血緣關係結合起來的，乙個氏族有十幾個人，由共同的祖先繁衍下來。他們居住在一起，使用公有的工具，共同勞動，共同分配食物，沒有貧富貴賤的差別。
約從10000年前開始，人類進入了母系氏族社會。所謂母系氏族，就是每個氏族的全體成員都有乙個共同的老祖母，他們是以母系血緣為紐帶聯結在一起的。在母系社會中，婦女對財產的支配權大於男子，氏族家庭是以女子為中心建立起來的。
約5500年至4000年前，母系氏族社會為父系氏族社會所取代，我國遠古人類進入了父系氏族社會，從此，男權的時代開始了。父系氏族社會是一種新的社會文化體系，也是人類歷史發生的最深刻的變革之一。這種變革是同當時生產力的發展相適應的。
由於農業和手工業的進一步發展，男子在生產中的地位和作用越來越大，社會中心自然發生偏移，因此，從母系氏族社會發展到父系氏族社會，是社會生產力發展的必然要求。在父系氏族社會中，男性的財產權和社會地位高於女性，家庭婚姻關係也由母系氏族社會的「從妻居」改變為「從夫居」，子女自然不再屬於母系氏族的成員而成為父系氏族的成員，成為父親財產的繼承者。在父系氏族社會中，隨著社會生產力的發展和勞動成果的有所剩餘，一些人能夠佔有他人的勞動成果，並利用已佔有的勞動財富役使他人，於是，貧富現象出現，私有財產開始萌芽。
貧富懸殊的變化是階級產生的基礎，到父系氏族社會的後期，氏族社會開始走向瓦解，階級社會開始出現。
2樓：匿名使用者
如果美好，就不用全世界的氏族社會都轉型了。
氏族社會是怎樣的？
3樓：雨竹謁
氏族社會 的早期階段，這一時期，女性在社會中享有很高的地位，掌握氏族的領導權。世系按女性繼承，子孫歸屬母親。一般認為中國的仰韶文化處於母系氏族社會階段。
美洲印第安人的易洛魁氏族是典型的母系氏族社會。氏族成員死後，其財產歸同氏族的人所有。同氏族的人有互相援助、保護和共同復仇的義務。
氏族首領是推選出來的，乙個是負責公共事務的酋長，乙個是軍事首領。母系氏族公社時期，人們「只知其母，不知其父」. 母系向父系過渡的的原因等問題歷來分歧較大。
恩格斯在《起源》中指出，母權制被推翻，乃是女性的具有世界歷史意義的失敗，是人類經歷的最激烈的革命之一，最早的階級壓迫是與對婦女的奴役同時發生的。但他又認為，這一革命並不需要侵害任何乙個活著的氏族成員，似乎是乙個十分自然的過渡。對這些論斷的理解不同，產生對過渡原因、過程的不同看法。
有人認為母系氏族社會晚期，男女間由自然分工向社會分工轉變，這是階級未出現前男女間對立的起因，矛盾和鬥爭隨著第一次社會大分工和私有財產的出現而激化，母權制被取代是這一斗爭的產物。林蔚文通過對「不落夫家」等婚姻習俗的分析，提出在轉化過程中母系氏族並非俯首貼耳地恭聽父系氏族的命令和擺佈，而是採取一系列頑強抵抗和鬥爭的措施。滿都爾圖認為這一過程是自發的，經歷由低階到高階、量變到質變的演進過程。
男子經濟地位的日益提高，為世系的轉化提供了物質基礎；由婚姻關係的相對穩定，對偶婚的進一步發展使子女有了可確認的親生父親；男子的生產上作用和他在傳統的財產繼承方面的無權地位發生衝突，從而導致母權制的覆滅。這一斗爭是長期複雜的，母權制的殘餘在很長時期記憶體在。
氏族社會中人們是如何生產生活的?
4樓：匿名使用者
原始社會中以相同的血緣關係結合的人類社會群體，其成員出自乙個共同的祖先。大約產生於舊石器時代中、晚期。他們往往用一種動物或此派植物作為本氏族的圖騰標記。
在氏族中，婚姻有一定的規定，禁止長輩與晚輩之間的通婚，也排斥兄弟姐妹之間的婚配，則扒伏甚至禁止與母方最遠的旁系親屬婚配。
氏族成員的地位平等，集體勞動，平均分配，財產共享。公共事務由氏族首領管理，重大事務由氏族成員組成的氏族會議決定，氏族社會先後經過母系氏族社會、父系氏族社會，大約在銅石並孫攜用時代由於私有制的發展而解體。
氏族是相信有共同祖先的一群人，一般具有共同的圖騰。母系氏族制度的基本特徵：①世系按母親的血緣計算。
婦女在生產、生活中起主導作用，她們既是生活的組織者，又是氏族的管理者。③財產屬公社所有，沒有貴賤貧富之分，沒有階級區別。④具有共同的居住區。
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