1樓：網友
這句話的意思是，君子的品德修養像風一樣強悍。而普通人的品德修養像草一樣脆弱。我覺得這並不一定，這也要根據君子和普通人的界定，如果說因為他的品德修養強悍，所以他就是君子的話，那麼這句話就是對的。
如果君子和普通人的界定是其他的，那麼這句話就另當別論了。
2樓：唯有你
君子之德需要不停的行進。這時，就看到「輝光日新其德」的深意——在光明的指引下，讓自己的德處在不斷的變易中（即能夠沿著勢的方向不斷靈活調整）。
小人之德草——小人之德兩邊擺，站在原地僵化於風的方向（即君子指出的方向）。然後，我們就認識到：視野方向僵化的人，都是小人。簡言之，不能日新其德、頂多在摹仿君子的那些，都是小人。
3樓：大貓不喜
意思就是上層執政者的道德品質好比是風，平民百姓的道德品質好比是草。風一吹，草就會動。也就是說上層領導人帶頭做好榜樣，底下的人也就會跟著學。事實也的確如此。
「君子德風，小人德草。」是什麼意思？
4樓：抗曉
孔子思想主張「為政以德」，即「德政」，所以他曰：「君子之德風，小人之德草」，就是很自然的事例，只不過是採用了比喻的修辭方法而已。君寬伍歷子的品行修養確實如風隨影能抵達任何地方，而普通百姓的品行修養恰如小草般等待著風的洗禮而見長。
這兩句話出自於《論語。顏淵篇》，原文摘抄如下示：
季康子問政於孔子曰：「如殺無道，以就有道，何如？」
孔子曰：「子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子以德風，小人以德草，草上之風，必偃。
那麼「君子德風，小人德草」什麼意思呀？
君子：道德品質高的人。
小人：原指品行極差之人，在這句中代替普通人。
德：品行道德，在這句中作行為動詞用，指品行修養。
風：空氣流動形成，它既無處不在，也無處不達。
草：草木植物，因為它纖細弱小。
兩句意思：君子的品行修養似風強悍，普通人的品行修養如草脆弱。
偃：休息橘帶，《說文。
釋義「僵也」，然《吳越春秋》
中則言「迎風則偃，背風則僕」，在這句中是「仰面倒」的意思。
固此，可以這麼認為君子的品行修養會直接影響到普通人的品德成長。
對「君子德風，小人德草」該如何理解啊？
儒家思想。崇尚「德政、善行、仁愛、孝道」等，之所以提岀「君子之德風，小人之德草」是有其原因的。一方面為施政的統治階層服務，另乙個方面又顧及百姓的反抗情緒，漸而採取德治善行，以圖謀穩定。
他分出「君子」和「小人」，只是遵從「統治」和「被統治」的兩個階層，並不是針對事實中的某個人。至於「草」和「風」，僅限於形象性的乙個比喻參照物。
也是一種自然現象。
的借用。草的特性，風吹兩面倒麼！
更深層次的理解應該是這樣的：作為統治階層要本著「從身作則」的原則，端正自己的德行，去引領整個社會的風氣，從而讓普通老百姓接受其影響，形成乙個「和諧社會」。
總之，「慎搜君子之德風，小人之德草」，是巧妙利用自然現象來奉勸當政的統治階層不要欺壓百姓，必須實施「仁政，方可以做到「上行下效」。
5樓：與你看極光
意思是草會隨著肆搏風的方公升旅向傾斜，風越大草傾斜的越厲害，君子以德治理國家，國家就形成一種好的道德風氣，上層的道德風氣好了，下層百姓分析自然就會好，無道的人裂笑祥就減少，有道德人就會增加了。
6樓：君王的孤獨
季康子問孔子，我們把壞人都砍了，這樣好人的日子就好過了，你困悔沒覺得怎麼樣孔子說，大可不必，國家政治清明瞭，老百姓自然就好了，君子的德行，就好比一陣風，小人的德行，汪納就如一棵草，風吹過來，草自然會低頭一言以蔽之，治國，不是靠前大武力就能做好的君子和小人我們讀，論語，啊，一定要注意，君子，和，小人，跟我們現在所說的君子小人不一樣，不是以道德層面來評定，而是從社會地位來評定，上層地位王公貴族，是君子，下層百姓，是小人，而我們現代社會所說的小人君子，其實是這段話中的，無道，和，有道。
7樓：執劍人初始版
君子之德風肆者，小人之德草，草上之風必偃》出自《論裂滲薯語》，大意是說，君子的德行好比是風，小人的德行好比是草，風吹在草上，草就必定跟著倒，強調了領導做好喊滑垂範表率的重要性。
8樓：郭詠麗
上層執政者的道德品質好比是風，平民百簡坦姓的道德品塌畢質攔衫桐好比是草，當風吹到草上面的時候，草就跟著風的方向倒。
君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃 這句話是什麼意思
9樓：專注文化歷史哲學
意思是：君子的品如風，小人的品如草。草上颳起風，草一定會倒。
出處：《論語·顏淵篇》
原文：季康子問政於孔子曰：「如殺無道以就有道，何如？」孔子對曰：「子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。」
譯文：季康子向孔子問政事，說：「假如殺掉壞人，以此來親近好人，怎麼樣？
孔子說：「您治理國家，怎麼想到用殺戮的方法呢？您要是好好治國，百姓也就會好起來。
君子的品如風，小人的品如草。草上颳起風，草一定會倒。」
10樓：網友
意思：君子的道德好比風，平民百姓的道德言行表現像草，後者會受到前者的影響，就像風吹在草上，草一定順著風的方向倒伏。
11樓：匿名使用者
出自《論語·顏淵》，意思是：君子的德行就像風，百姓的德行就像草，風向哪邊吹，草就跟著向哪邊倒。
12樓：匿名使用者
上層的道德好比風，平民百姓的言行表現像草，風吹在草上，草一定順著風的方向倒。
君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃 這句話是什麼意思
13樓：夏仰望
君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃這句話的意思是：
君子之德風，小人之德草，草上之風必偃」出自《論語》，大意是說，君子的德行好比是風，小人的德行好比是草，風吹在草上，草就必定跟著倒，強調了領導做好垂範表率的重要性。
今年年初，「不忘初心、牢記使命」主題教育總結大會在北京召開。***總書記出席會議並發表重要講話。他指出，不忘初心、牢記使命，必須堅持領導機關和領導幹部帶頭。
領導機關是國家治理體系中的重要機關，領導幹部是黨和國家事業發展的「關鍵少數」，對全黨全社會都具有風向標作用。
君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。」在上面要求人、在後面推動人，都不如在前面帶動人管用。不忘初心、牢記使命，領導機關和領導幹部必須做表率、打頭陣。
14樓：侯問楣
「君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。」的意思是：
上層執政者的道德品質就好比是風，平民百姓的道德品質就好比是草，當風吹到草上面的時候，草就回跟著風的方向倒。
這句話出自《論語·顏淵篇》，原文如下：
孔子對曰：「子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。」
譯文：孔子回答道：你是乙個主政的人，**還要用殺人的手段呢？上層執政者的道德品質就好比是風，平民百姓的道德品質就好比是草，當風吹到草上面的時候，草就回跟著風的方向倒。
擴充套件資料。註釋：君子：統治階級。
德：德行。小人：普通百姓。
上：或為尚字，加也。
偃：僕，倒。
君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。」這句話講的是以身作則的原則，統治階級首先要端正自己的德行，這樣百姓效仿才會有好的榜樣，有清正廉明的縣官，縣裡的百姓就會潔身自好。
上行下效」說的就是這個道理，國家總是有一種風氣貫穿始終，上層統治階級的作風喜好，直接會影響到下層人民的日常生活。這也從另乙個方面反映了孔子的「人治」思想。
15樓：匿名使用者
「君子之德風，小人之德草，草上之風必偃」.意思是說：上層的道德好比風，平民百姓的言行表現像草，風吹在草上，草一定順著風的方向倒。
君子之德風小人之德草什麼意思 君子之德風小人之德草的意思
16樓：愛創文化
1、意思是上層的德行就像風，百姓的德行就像草。
2、出自《論語·顏淵篇》。
3、孔子（前551 ——前479 ），名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（今山東 曲阜）人。儒家學派創始人，中國 古代最著名的思想家、政治家、教育家，對中國思想文化的發展有極其深遠的影響。
君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃
17樓：承吉凌
【原文】 季康子問政於孔子，曰：「如殺無道，以就有道，何如？」孔子對曰：「子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草。草上之風①，必偃②。」
註釋】 ①草上之風：謂風吹草。上，一作「尚"，加也。「上之風"謂上之以風，即加之以風。
偃：倒下。翻譯】 季康子向孔子問政事，說：「假如殺掉壞人，以此來親近好人，怎麼樣？」孔子說：
您治理國家，怎麼想到用殺戮的方法呢？您要是好好治國，百姓也就會好起來。君子的品如風，小人的品如草。
草上颳起風，草一定會倒。」
解讀】 季康子向孔子問政，以為殺掉違法亂紀的人而親近有德的人就能使天下有道。孔子則一向主張以道德感化人民，不主張刑殺治國。在談到政治效應時，主張以德政來使民心歸附，殺伐雖然能威懾眾人，卻不能真正使人心歸服，而且容易埋藏危險的種子，認為天下不可能靠殺伐而變得有道。
君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。 什麼意思？？多謝
18樓：網友
這裡是說君子的道德好比風，平民百姓的道德言行表現像草，後者會受到前者的影響，就像風吹在草上，草一定順著風的方向倒伏。
19樓：網友
在上位的人愛好什麼，下面的人必定對此更加愛好。君子的道德，好比是風；老百姓的道德，好比是草。風吹到草上，草必定倒伏。
君子之德風，小人之德草.草上之風，必偃是什麼意思
20樓：網友
意思為：在位者的品德好比風，在下的人的品德好比草，風吹到草上，草就必定跟著倒。
原文：季康子問政於孔子曰：「如殺無道，以就有道，何如？」孔子對曰：「子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。」
譯文：季康子問孔子如何治理政事，說：「如果殺掉無道的人來成全有道的人，怎麼樣？
孔子說：「您治理政事，**用得著殺戮的手段呢？您只要想行善，老百姓也會跟著行善。
在位者的品德好比風，在下的人的品德好比草，風吹到草上，草就必定跟著倒。」
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