1樓：文史安老師
所謂「和而不同」，是指君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關係，但在對具體問題的看法上卻不必苟同於對方；所謂「同而不和」則是指小人習慣於在對問題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論．但在內心深處卻並不抱有一種和諧友善的態度。在日常生活中，人們對某一問題持有不同的看法，這本是極為正常的。真正的朋友應該通過交換意見、溝通思想而求得共識；即使暫時統一不了思想也不會傷了和氣，可以經過時間的檢驗來證明誰的意見更為正確；因此，真正的君子之交併不尋求時時處處保持一致；相反，容忍對方有其獨立的見解，並不去隱瞞自己的不同觀點，才算得上赤誠相見、肝膽相照。
但是，那些營營苟苟的小人卻不是這樣，他們或是隱瞞自己的思想，或是根本就沒有自己的思想，只知道人云亦云、見風使舵；更有甚者，便是黨同伐異、以人劃線：凡是「朋友」的意見，即使是錯了也要加以捍衛；凡是「敵人」的觀點，即使是對的也要加以反對。這樣一來，人與人之間就劃出了不同的圈子，形成了不同的幫派。
其「朋友」的真正意義也便蕩然無存了。
2樓：職場導師韓老師
你好，儒家一直在講君子和小人的區別，所謂的君子就是有品德，有修養，有學識的人。那麼所謂的小人就無學識，無品德，無修養的人。孔子認為君子即使在窮的情況下，他也能夠保持自己的原則。
那麼小人一旦窮的時候，他就保持不了自己原則了。
君子和小人的區別是什麼？
3樓：汽車影老師
一、意思不同。
1、君子：人格高尚的人。
2、小人：人格卑鄙的人。
二、出處不同。
1、君子：洪深 《少奶奶的扇子》第四幕：「我想世界上的人，也不能就分做兩群：說這群是好，那群是壞；這群君子，那群小人。」
2、小人：《兒女英雄傳》第一回：「及至聽見公子小小年紀說了這一番大道理，心中暗暗歡喜；又恐怕小人兒高興，只得笑著說是小孩子話。」
三、品性不同。
1、君子：君子心胸開闊。
2、小人：小人斤斤計較。
4樓：達興老師聊教育
君子和小人的區別為：
一、指代不同。
1、君子：人格高尚的人。
2、小人：人格卑鄙的人。
二、側重點不同。
1、君子：君子以道義為鍾。
2、小人：人以利益為重。
三、遇事做法不同。
1、君子：遇到問題了，犯了錯誤了，首先想到的是承認錯誤，反省自己，總結經驗，積極改過，這是君子。
2、小人：如果首先想到的是掩飾錯誤，推卸責任，甚至栽贓陷害別人，那就是小人了。
君子和小人的區別是什麼？
5樓：乾萊資訊諮詢
君子責己，小人責人。
宋代林逋《省心錄》說：「禮義廉恥，可以律己，不可以繩人。律己則寡過，繩人則寡合，寡合則非涉世之道。故君子責己，小人責人。」
意思就是說：禮義廉恥，可以用來要求自己，不可用來要求別人。要求自己則能少犯過失，要求別人則難以與人和睦相處，不合群並非真正合適的處世之道。
所以君子會嚴格要求自己，只有小人才會對他人求全責備。
君子和小人的區別是什麼？
6樓：向無名者致敬
君子以公正之心對待天下眾人，不徇私護短，沒有預定的成見及私心；小人則結黨營私。
君子和小人是以德行來劃分的，在這裡孔子對君子和小人做了更具體的劃分，提出了「周」和「比」這樣一對反義詞：「周」是周至，指對人開放和包容；「比「是比附，指對人封閉和排斥。
這句話的意思是：君子無論和什麼人交往都能一視同仁，從不拉幫結派；小人卻總是喜歡和自己相近的人結成小圈子，一起排斥異己者。
與人交往，是人類的基本生存技能之一，它決定一個人生活世界的寬窄。然而，人類又是個體差異最豐富最懸殊的群體，與自己熟悉瞭解的人相處，自然要容易一些，所以，黨同伐異幾乎是人類難以消除的天性。孔子卻把這稱之為小人行徑。
孔子是不是太不通人情了？
當然不是。人和人的差異有兩種，一種是性情興趣的差異，另一種是人品人格的差異。前一種差異只是性格差異，不存在是非對錯，只能說各具特色；後一種差異卻是道德差異，有明顯的是非對錯。
興趣相投，結為好友，這不但沒錯，反而應該提倡，孔子不也曾說「有朋自遠方來，不亦樂乎」嗎？所以孔子這裡所說的「周」和「比」主要是針對道德差異。在興趣上，每個人都應該各投所好，但在是非善惡上，人則不應該以自己的標準為標準，以自己的私心好惡為標準來衡量人、選擇人。
這才是孔子這句話的本意。
這句話對於球員來說尤其重要。球員的成功來自於與隊友的精誠合作，而且球員需要不斷選擇高階別的新球隊來提高自己。這就要求球員必須擁有很強的人際環境適應能力。
這種適應力來自於**？
正來自於「周而不比」的待人原則。
周而不比」其實是一種不斷拓展自我胸懷、跳出自我牢籠的過程。無論到哪個國家哪支球隊，踢好球是始終不變的目標，而尊重他人、遵守規則，則是最基本的生存原則。當一個球員能夠始終謹守這個原則，而不是狹隘地以自己的標準來選擇隊友、要求環境，即便在性情、興趣、習慣、語言等方面存在種種差異，他也能夠隨處落地生根、順利融入環境，充分發揮自己的才幹。
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