1樓：菜心
慶曆四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦於其上。屬予作文以記之。
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。
前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎？
若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；日星隱耀，山嶽潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。
是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」乎。
噫！微斯人，吾誰與歸？
時六年九月十五日。
2樓：匿名使用者
什麼原文？怎麼不說清楚。
問題如下……原文也在下面
3樓：網友
答：從方向、猛烈程度。
答：是寫到了大雨，從「精溼的貓"、「孩子們卻全趴在門縫，驚喜地疊著紙船，乙隻乙隻放出去……」可以看出。
答：由前面無法做住，轉到結尾小孩的天真、活潑，寫出了屋內的和諧。
魚我所欲也 原文
4樓：網友
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也。
死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚於死者，則凡可以避患者何不為也！
由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬鍾則不辨禮義而受之，萬鍾於我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：
是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
與老人期,後,何也 這篇文章的 原文與翻譯
5樓：城市秋天
一、原文。
良嘗閒從容步游下邳圯上。
有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：「孺子，下取履！」良愕然，欲毆之。
為其老，疆忍，下取履。父曰：「履我！
良業為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。
父去裡所，復還，曰：「孺子可教矣。後五日平明，與我會此。
良因怪之，跪曰：「諾。」五日平明，良往，父已先在，怒曰：
與老人期，後，何也？」去，曰：「後五日。
五日雞鳴，良往，父又先在，復怒曰：「後，何也？」去，曰：
後五日復早來。」
五日，良夜未半往。有頃，父亦來，喜曰：「當如是。
出一編書，曰：「讀此則為王者師矣。後十年興。
十三年孺子見我濟北，穀城山下黃石即我矣。」遂去，無他言，不復見。旦日視其書，乃《太公兵法》也。
良因異之，常習誦讀之。
二、譯文。張良曾在閒暇時從容步行遊玩到下坯橋上。
有一位老翁，穿著粗布衣，走到張良的跟前，故意把自己的乙隻鞋扔到橋下，回頭對張良說：「小子，下去把鞋取來！」張良十分吃驚，想打他，（但）因為他年紀很大，便強忍（怒火），下去取回鞋。
老人說：「給我穿上！」張良想既然為他取回了鞋，又何必計較，便跪下來替老人穿。
老人伸出腳讓他把鞋穿上，笑著離去。張良大為驚奇，隨著老人的身影而凝視。老人離開大約一里，返身回來，說：
你這小子可以教導。五天後天亮時，和我在這裡見面。」張良感到驚異，跪著說：
好。」第五天天剛亮，張良就去了。老人已先到了，生氣地說：「跟老人家見面，反而後到，為什麼呢？
老人離去說：「五天後早點來見面！」五天以後雞剛叫，張良就去了，老人又先到達，又發怒說：
這麼晚到，為什麼呢？」老人離去，又說：「五天以後再早點來。
五天以後，張良晚上還沒到半夜就去了。
過了一會，老人也到了，笑著說：「就應該是這樣。」老人說著，拿出一本書，說：
讀這本書可以做帝王的老師了。今後十年（你）將建立（一番事業），十三年後你將在濟北見到我，穀城山下的黃石就是我了。」
說完）就離開了，再沒有說別的話，也不再出現。第二天（張良）看那捲書，原來是《太公兵法》。張良就感到很驚奇，常常反覆地誦讀它。
三、出處。史記》
6樓：網友
《張良奇遇》
原文】留侯張良者，其先韓人也。良嘗從容步遊於下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：「孺子，下取履！
良愕然，欲歐之，為其老，強忍，下取履。父曰：「履我！
良業為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。
父去裡所，復還，曰：「孺子可教矣。後五日平明，與我會此。
良因怪之，跪曰：「諾。」五日平明，良往。
父已先在，怒曰：「與老人期，後，何也？」去，曰：
後五日早會。」五日雞鳴，良往。父又先在，復怒曰：
後，何也？」 去，曰：「後五日復早來。
五日，良夜未半往。有頃，父亦來，喜曰：「當如是。
出一編書，曰：「讀此則為王者師矣。後十年興，十三年孺子見我濟北，穀城山下黃石即我矣。
遂去，無他言，不復見。旦日視其書，乃《太公兵法》也。良因異之，常習誦讀之。
譯文】留侯張良的祖先是南韓人。張良曾經信步閒逛到了下邱的一座橋上，(這時)有一位穿粗布短衣的老人，走到張良身邊，故意讓自己的鞋子掉到橋下，回過頭來對張良說："小傢伙！
到橋下把我的鞋子撿來！"張良一楞，真想揍他，又想想他是老人，(就)竭力忍住(氣)，到橋下把鞋子撿來。老人(對張良)說：
替我穿上鞋！"張良(想，既然)已經替(他)撿了鞋子，(就替他穿上吧)，於是兩膝踞地替他穿鞋子。老人伸出腳(讓張良)穿(鞋子)，(鞋子穿好後，老人)笑著走了。
張良感到非常奇怪，就望著他走。老人走了一里路光景，又折回來，(對張良)說："小傢伙(還是)可以教育的！
五天後，天一亮，張良去(橋上赴約)。老人已經先到了，氣呼呼地(對張良)說："跟老人約會，(竟然)後到，什麼道理？"(轉身就)走，(邊走邊)說："五天後早點來會面："
五天後，雞鳴時分，張良去(赴約)。老人又先到了，又氣呼呼地(對張良)說："(還是)後到，什麼道理？"(轉身就)走，(邊走邊)說："五天後再早一點來會面！"
五天後，還不到夜半，張良(就)去(赴約)。過了一會，老人也來了，很高興地(對張良)說："應當這樣。
接著，)拿出一卷竹簡編成的書，說："好好讀這卷書就可以做帝王之師了，。十年後，將應驗。
十三年(後)，你去看望我，濟北穀城山下的黃石，那就是我。"(說完)就走了，沒有說別的話。(張良)沒有再見到(老人)。
天亮後，(張良)看看他送的那捲書，原來是《太公兵法》。張良感到這件事實在怪，(從此)經常誦讀、研究這卷兵書。
《只有乙個地球》原文?
7樓：9點說史
原文節選：
據有幸飛上太空的太空人介紹，他們在天際遨遊時遙望地球，映入眼簾的是乙個晶瑩的球體，上面藍色和白色的紋痕相互交錯，周圍裹著一層薄薄的水藍色「紗衣」。地球，這位人類的母親，這個生命的搖籃，是那樣的美麗壯觀，和藹可親。
但是，同茫茫宇宙相比，地球是渺小的。它只是乙個半徑只有六千三百多千公尺的星球。在群星璀璨的宇宙中，就像一葉扁舟。它只有這麼大，不會再長大。
地球所擁有的自然資源也是有限的。拿礦物資源來說，它不是上帝的恩賜，而是經過幾百萬年，甚至幾億年的地質變化才形成的。地球是無私的，它向人類慷慨地提供礦產資源。
但是，如果不加節制地開採，必將加速地球上的礦產資源的枯竭。
「天降大任於是人也」的原文是什麼
生於憂患，死於安樂 選自 孟子 戰國 原文 舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之中，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恆過，然後能改 困於心，衡於慮，而後作 徵於色，發於...
求《寡人之於國也》讀後感，求《寡人之於國也》的原文及翻譯
蒼生之生，在我心兮 從 寡人之於國也 看孟子的人文關懷 戰國時期，一段流離的苦難歲月。皇族，士人，武夫，書生，無不為一己生存，用盡心機，費用口舌。茫茫中原，處處是無助的流民，隨戰事四處奔波，飢餓 寒冷 疾病 惶恐終日相伴，苦不堪言。他們沒有可以炫耀的學識，沒有一搏沙場的武藝，他們只有原始的農耕技術，...
面板問題嚴重！（問題多多，獎金也可以加多多）
1全部思緒飛舞的關鍵是建立良好的護膚理念和習慣。我們十七八歲時其實沒有特意抹過什麼，狀態依然非常好。但是青春飯不可能一直吃下去，如果沒有給 打好基礎，等眼角出現第一條細紋，微微下垂的嘴角，變成長圓形的毛孔，再抹什麼也來不及了。所以關鍵是現在養成良好護膚習慣。通常日間護膚起到防護作用，夜間護膚起到修復...