1樓：網友
很簡單，因為手頭有權力和生產資料的人說話才算，他們要通過這種制度顯示自己比普通人高一等，沒說話權的人即使不願意這種制度繼續流傳也沒辦法。
2樓：是軒轅
個人認為，種姓是世襲的，而且，都過去幾千年了，種姓制度對人們的日常生活和風俗習慣方面影響很深，要讓它不流行也是蠻困難的，改變與不流傳也是需要乙個過程的。
什麼是種姓制度？
3樓：匿名使用者
種姓制度。種姓制度曾遍佈於印度及南亞其他地區，其中古印度的瓦爾納制度被稱為代表。種姓在梵語中被叫作「瓦爾納」，譯為顏色和品質。
因此，種姓制度又被稱為瓦爾納制度。大約於西元前900至西元前700年，瓦爾納制度正式形成，被稱為古代社會最為嚴厲的等級制度，體現了古印度的宇宙觀、宗教以及人際關係。
古代印度人將瓦爾納制度分為四個種姓：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。一等人婆羅門是整個印度社會中地位最高的種姓，擔任祭司、占卜禍福以及掌握神權；二等人剎帝利為軍事貴族，掌握國家軍事行政大權；三等人吠舍是印度社會最普通的勞動者，從事農業、商業和手工業，他們不僅要繳納賦稅以供養不從事任何生產的婆羅門和剎帝利，政治上也沒有自由；四等人首陀羅大部分是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，他們從事農、牧、漁、獵等業以及當時一切被認為低賤的職業，沒有人身自由，是真正的奴隸。
四個種姓之間嚴禁通婚，職業世襲。除這四個種姓之外還有一種不可接觸者，又稱為賤民。森嚴的等級制度往往以法典形式執行頒佈，被稱為《摩奴法典》，這部法典對各等級的衣食住行都有明確規定，以保護兩個高階種姓婆羅門和剎帝利的切身利益。
儘管現在的印度在憲法中已經廢除了種姓制度，法律也規定人人平等，但種姓制度對印度社會特別是落後地區仍然有很大影響。人數不到國家總人數百分之四的高階種姓婆羅門在國會中擁有近半數的席位。
4樓：中地數媒
種姓制度。是古代印度一種複雜的社會等級制度。玄奘。
曾將它譯稱為族姓制度。西方人稱之為喀斯特製度。種姓制度形成於西元前900年~西元前600年。它將除奴隸之外社會上的人劃分為四個等級：婆羅門。
剎帝利、吠舍、首陀羅。婆羅門是僧侶祭司，剎帝利是軍事貴族，兩者居於統治地位，而以婆羅門權勢最高。吠舍是小生產者(農民、手工業者和商人)，有人身自由，死後仍可再生為人，屬再生種姓平民，但沒有政治權利，他們必須供養不從事任何生產勞動的婆羅門和剎帝利。
首陀羅是地位低下而受苦的人，他們沒有生產資料。
也不屬於「再生」種姓，從事最苦、最低賤的職業。當然奴隸比首陀羅更卑賤。種姓制度是由每個人的家庭出身來決定其社會地位的，各等級的人世代從事規定的職業，不得任意改變。
各個等級之間不允許通婚，不同等級的人在法律上也是不平等的。如殺死乙個婆羅門要付很高的物質賠償，殺死乙個剎帝利的賠償只及其1／4，殺死乙個吠啥僅及其1／8，殺死乙個首陀羅則為1／16。
種姓制度是什麼？
5樓：網友
種姓制度是曾在印度手野鄭、孟加拉國、畢頌斯里蘭卡等國普遍存在的一種以血統論為基礎的脊帆社會體系。種姓制度以統治階層為中心，劃分出許多以職業為基礎的內婚制群體，即種姓。
6樓：漫閱科技
種姓制度是古印度社會乙個十分獨特而影響深遠的社會制度，從政治慎並者經濟到社會生活的方方面面它蔽鏈無處不在，寬薯從吠陀時代一直延續至今，和印度文明史緊緊地聯絡在一起，比王朝的統治還要堅固。
7樓：秒懂百科精選
種姓制度首閉：以血統租陸論者型裂為基礎的社會體系。
種姓制度是如何形成的呢？
8樓：花開丶丁肖灣
種姓制度對印度社會發展、民族文化、民族心理產生深刻的影響。種姓制度把印度人分為職業世襲、內部聯姻和排斥外人的社會集團，造成印度社會階層的隔離，阻礙了社會成指租員的流動。
一方面使下層勞動群眾備受壓迫和歧視，對所從事的工作缺乏興趣，缺乏創造性，缺乏民族凝聚力，延緩社會發展的程序。另一方面，在經濟文化落後的古代，使印度人產生安於現狀的平和心態，有利於維持統治，維持社會安定。
種姓制度並非一套絕對的社會階層，而是藉由許多不同的標準建立起來的一套相對階序，這些標準諸如：是否吃素、是否殺牛以及是否接觸屍體等等……這些標準背後的核心概念是一套「潔淨與不潔」的價值觀，然而該價值觀卻受到實際迅山生活中的權力關係影響。
為此，古代印度的婆羅門發展出一套稱為「瓦爾那」的分類架構，作為解釋並簡化整個制度的方式。因此，這兩套思維方式大致構成整個種姓制度的主唯昌兆要概念。潔淨與不潔。
潔淨與不潔是種姓制度的核心觀念，其依循的原則主要有二：一種是時效性，一種是互補性 。
什麼是種姓制度？
9樓：nx熙
第一等級婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權。
第二等級剎帝利主要是軍事貴族和行政貴族，他陵做們擁有徵收各種租汪輪賦稅的特權。
第三等級吠舍主要是雅利安人自由平民階層，他們從事農、牧、漁、獵等弊信，政治上沒有特權，必須以佈施和納稅的形式來供養前兩個等級。
第四等級首陀羅絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，他們從事農、牧、漁、獵等業以及當時被認為低賤的職業。
在古印度種姓中第一等級和第二等級，屬於統治階級，在印度各個種姓互不通婚，也就是說屬於婆羅門就只能和婆羅門的種姓結婚。
如果和別的種姓通婚生下的子女就會被看成賤民，這種跨種姓通婚的最不受待見的，並且還不包括在四個種姓之內。
這就是印度的種姓制度，當然和中國古時候的君主制度其實也相差無幾。只是形式不一樣而已，所以還是生活在現在的社會主義制度才是最大的幸福。
種姓制度的影響
10樓：涼雲茶煙
種姓制度是一種建立在階級壓迫基礎上的社會等級制度，這種等級制度後來在印度沿襲了數千年，嚴重阻礙了印度的社會進步和經濟發展。
一、種姓制度影響印度政治民主化的程序。傳統的種姓因素在今日的印度仍起舉足輕重的作用。臨近**時，由於印度絕大多數人口是農民，農村的選票對每個政黨來說都是至關重要的，而農民在投票時往往取決於他們的種姓意識，往往投向代表自己種姓利益的候選人。
因此每個黨在**前必須仔細研究各地區的種姓勢力，選擇在當地佔優勢種姓中有威信的人當候選人。這樣做的結果，一方面導致被推為候選的人不一定是黨內精英；另一方面，這些人一旦進入政界，今後的所作所為必然多方考慮支援他當選的種姓社團的利益，從而使印度政治帶上濃厚的種姓色彩。
二、種姓制度影響經濟的發展。前面提到，種姓制度把經濟分成不同的社會集團，彼此接觸受到影響，有些人「種姓主義」思想嚴重，他們大都考慮本種姓的利益。想問題，辦事情從本種姓的利益出發，只對本種姓忠誠，缺乏民族同胞間的互助精神，這對整個經濟的發展是不利的。
加之，每個人的職業生來決定，代代相傳，不易更改，不管乙個人對某種職業有無興趣或特長，工作是否合適，都得被迫去做。這樣一來，有些人用不著努力則會得到好的職業，從事好的工作，享受優厚的待遇。這樣產生或助長了一些人的懶惰思想，缺乏奮鬥精神；而另一些人，即低階種姓的人，只能受苦，逆來順受，認為命裡註定，不可改變。
這樣限制和束縛了他們的創造精神和積極性的發揮。
三、對文教衛生事業的消極影響。文教衛生對乙個國家和民族的未來前途具有極為重要的意義。印度各地不僅有各種種姓文化協會，還有許多種姓大學，甚至有的大學中各系分別由不同的種姓把持。
而種姓制度實行的種姓內婚制使印度青年擇偶範圍十分狹小，導致農村中近親結婚十分盛行，產生出大批畸形兒，極大影響了印度人口的素質。童婚的流行，影響了兒童的正常發育，因此不少人過早夭折，這也是印度人平均壽命較短和兒童寡婦較多的原因之一。
什麼是種姓制度？
11樓：77是隻肥肥兔
種姓制度是中國古代文獻中對印度的一種複雜的等級制度的泛稱，玄奘又曾將它翻譯成族性制度，西方史學家稱之為喀斯特製度，這種制度正式產生在後期吠陀時代，萌芽可能追溯到早期吠陀時代。
1.瓦爾那制度的產生與發展。
瓦爾那的原本意思是顏色與品質，是在印度發展起來的一種嚴格的等級制度。
這一制度產生於雅利安人入侵次大陸的初期，新來的的雅利安人自稱為雅利安瓦爾那，而稱當地的原居民為達薩瓦爾那。
在早期吠陀時代的晚期，隨著雅利安人社會的分化，在雅利安人內部也出現了三個不同的等級劃分，就是婆羅門、羅誾尼那和吠舍。原來的達薩成為了首陀羅，羅者尼亞轉化成為剎帝利，從而萌芽為四個瓦爾那。
到了後期吠陀時代，四瓦爾那制度正式形成。
第一等級是婆羅門種姓，主要掌管宗教祭祀，充任不同層級的祭司，他們不僅掌握宗教和文化方面的大權，而且其中的一些人還直接參與政權、充當國王的顧問。他們的生活主要**是接受不詩和贈禮。
第二個等級是shadili種想下地獄的基本職業是充當無視國王一般仍然是屬於剎帝利瓦爾納，但是剎帝利瓦爾納並不僅限於王和王族沙地歷史掌握軍事大權的等級。
種姓制度的特徵及影響
12樓：小魚的生活筆記
3全部1、各等級職業世襲，父子世代相傳。
2、各等級實行內部同一等級通婚，嚴格禁止低等級之男與高等級之女通婚。
3、首陀羅沒有參加宗教生活的權利。
4、各等級在法律上是不平等的。
種姓制度的影響：
自印度獨立以後，廢除了種姓制度，印度憲法文規定不準階級歧視，但是種姓制度對今天的印度社會特別是印度農村仍然保留著巨大的影響。種姓層級最高的婆羅門不及人口的4%，卻佔有七成的司法權及接近半數的國會席次。
就算在天災時，賤民亦飽受歧視，得不到最基本的援助，同在2008年8月，印度比哈省的阿拉里亞發生水災，然而由於阿拉里亞為賤民的集中地，災民得不到地方**的任何協助，令大量災民死於水災當中。
13樓：博大精深
我感覺沒什麼大影響，可以可以大膽的去追。
14樓：網友
不是很清楚，但是個人理解，你參看中華封建帝王的統治和傳承，可見一斑。
種姓是一種什麼樣的制度？
15樓：天啟星辰
種姓」一詞原為「宗族」之意 ，後來隨佛教傳入中國，有時被轉用來稱呼瓦爾那 。然而到19世紀西學東漸以後，「種姓」又成為「caste」的中文翻譯 。
於是，在中文世界出現用詞混淆的情況：「種姓」既可以是指印度教經典所敘述的「vārna」（即瓦爾那，原義是顏色），也被用來指涉實橘帆際生活中運作的「jāti」（即種姓制度）。
印度種姓制度源於印度教，又稱瓦爾納制度，是在後期吠陀時代形成的，具有3000多年曆史。這一制度將人分為4個等級，即婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。
種姓制度是一種以宗教為中介的分工制度，這種制度是世襲的，僱主與僱員的關係是世襲的。這種制度有趣的地方是：同一種工作，如果只是自己偶爾在家中做做的話，則不像專業那麼有汙染性；同一種工作，在不同地區，態度也不一樣。
例如理髮師，在印度南部，因為要負責喪禮事情，所以極度不潔；但在印度北部，因為不用負責喪禮事情，地位較高。
擴充套件資料。種姓制度。
它是古代世界最典型、最森嚴的等級制度，並且種姓制度下的各等級世代相襲。
第一等級婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權以及享受奉獻的權利，主教育，受眾剎帝利，負責壟斷文化教育和報道農時季節以及宗教話語解釋權；
第二等級剎帝利是軍事貴族和行政貴族，婆羅門思想的受眾，他們擁有徵收各種賦稅的特權，主政軍，負責守護婆羅門階層生生世世；
第三等級吠舍是普通雅利安人，政治上沒有特權，必須以佈施和納稅的形式來供養前兩個等級，主商業；
第四等級首陀羅絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，由伺候用餐、做飯的高階傭人和工匠組成，是人口最多的種姓。被認為低賤的職業。在種姓制度中，胡碼來自不同種姓的圓做雹父母雙方所生下的後代被稱為雜種姓。
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