1樓：睡覺了去看海吧
懲己之忿，而因以得民之所惡也。」出自明代王陽明的《書朱子禮卷》。意思是：剋制自己的憤怒，從中獲得老百姓厭惡的東西。
懲己：剋制自己。忿：
這是乙個上聲下形的形聲字，意思是憤怒。不能寫成「岔（cha4）」。因以：
從中。得：獲得，得到。
民：普通百姓。所惡：
厭惡的事情。
浙江諸暨有名叫朱子禮的縣吏，向王陽明請教「為政」之道。王陽明只與他談學問、談「良知」之學，不談政事，子禮「退而省其身」，以為王陽明要他修身以懲己之私、己之利、己之忿，因而知道了「民之所惡、民之所好、民之所趨、民之所忽、民之所患也」。也就是說懂得了老百姓厭惡什麼、反對什麼、贊成什麼、需要什麼，然後「明己之性，而因以得民之所同也」。
平民之所惡，而因此懲己之忿」，在懲治惡行、惡人的同時，也對照檢查自己是否也有如此「忿」。
用現代話說，一言一行心裡要想著老百姓，辦事時將心比心，良心發現，就有了公平和正義，老百姓就滿意了。
2樓：幸運的三個
這句話出自《孟 子•離婁上》:「桀紂之失天下也，失其民 也；失其民者，失其心也。得天下有道：
得其民，斯得天下矣。得天下矣。得其民有道：
得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也。」所惡是指我們討厭，不喜歡的東西。
3樓：憨憨美食分享教程
可是，這類當然實際上也需要有一定的程度，當乙個人在你眼前講話尤其失禮的情況下，不必覺得是你們關聯好，因此這個人不將你當別人，樸腦蝕舶登怕土自謐。
學而不及政這句是什麼意思
4樓：樂逸點科技
在學習這方面始終比孝謹不上政。
出自明代王陽明的《書朱子禮卷》:子棗巧禮為諸暨宰，問政，陽明子與之言學而不及政。子禮凳慎鍵退而省其身，懲己之忿，而因以得民之所惡也。
孔子對「仁」闡述什麼
5樓：大道教育
為人要為「仁」吳金銘。
6樓：端木諸葛
克己來複禮為仁。就是自非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。實際上，就是提倡人們要以剋制和禮讓的態度來調和社會矛盾。
為仁由己，而由乎人哉？要做到仁，需要個體自覺的道德修養。
仁乎遠哉？我欲仁，斯仁至矣。只有不斷反省，循禮而行，才能達到仁的境界。
7樓：1你看月亮的臉
孔子提出「仁」，要求統治者體察民情，反對苛政和任意刑殺；提倡廣泛地理解和體貼他人，以此調整人際關係，穩定社會秩序。
具體來說，孔子強調的「仁」是處理人際關係的最高準則。
8樓：老好
按照南懷瑾先生的來解釋仁分為「體、源相、用」。孔子bai講學問的中心du思想在《述而》中zhi有「子曰：志於道，dao據於德，依於仁，遊於藝」
不仁者，不可以久處約，不可以長處樂；仁者安仁，知者利仁」。。
具體十分複雜，目前也在研究中。
推薦你讀南懷瑾先生的《論語別裁》講的很好。。到時候可以共同交流下。。。
9樓：馨子
「仁」中國古代。
bai一種含義du極廣的道德範疇。本指人與人zhi
之間相互親dao愛。孔子把「仁」作為內最高的道容德原則、道德標準和道德境界。他第乙個把整體的道德規範集於一體，形成了以「仁」為核心的倫理思想結構，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內容。
其中孝悌是仁的基礎，是仁學思想體系的基本支柱之一。他提出要為「仁」的實現而獻身，即「殺身以成仁」的觀點，對後世產生很大的影響。
10樓：閆東大俠
包括孝、弟（悌）、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內容。其中孝悌是仁的基礎，是仁學思想體系的基本支柱之一。
11樓：我愛文史
「己所不欲，勿施於人。」是指恕，恕是仁的消極表現。
己欲立而立人，己欲達而達人。」是其積極表現。
12樓：一公尺陽光
有「里仁為美。擇不處仁，焉得知。」「苟志於仁矣，無惡也。」「唯仁者能好人，能惡人。」「好仁者，無以尚之。」像這樣的有很多，《論語》裡遍地都是。
13樓：龍劍
「智者樂水，仁者樂山」，山者，沉穩、大氣、巍峨，仁者樂山也應如山一般，性情沉穩，胸襟廣闊，品德高潔；「克己復禮為仁」，能夠自律，剋制自己，控制自己，又懂得「禮」，這也是仁者的體現。
14樓：燃燒吧火龍果
治國的方略上，他主張"為政以德"，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫"德治"或"禮治。
15樓：風的自由
二人為仁，通過仁主要闡述的是社會關係，人與人之間的關係應是一種仁的狀態，透過禮來體現仁。仁是禮的本質，禮是仁的外現。
16樓：網友
克己 復禮 孝悌 愛人 忠恕 尊五美 摒四惡。
五美：君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
四惡：不教而殺謂之虐，不戒視成謂之暴，慢令致期謂之賊，猶之與人也，出納之吝謂之有司。
17樓：匿名使用者
"仁」包含一切美德，他主張「愛人」，要求統治者體察民情，愛惜民力，「為政以德」。他反對苛政和任意刑殺。
18樓：網友
仁是根植於人的靈魂學深處，每個人生來都有「仁」，仁與人同義，孟子與孔子內都是提倡人熟而有仁的儒家思容想，而荀子以為人道原來是惡的，因而同代的孟子對荀子是不齒的，荀子學說與孔子的學說是正其講了，走到了孔子學說的另一邊，荀子認人性標惡，倡導「禮」，沉於置於「束縛」上。
19樓：網友
最好去閱讀論語，因為每個人的理解都有所不同的。
20樓：網友
"仁"即"人","孝""悌"是根本。講"禮""義".
21樓：網友
話說一日，某學生(好像是子路)問孔夫子。可有一言可敝生(指導人生)。子曰：「仁」。學生不懂，進一步問。子回答說：「己所不欲，毋施於人」
22樓：許永濤
忍者，愛人！
已所不欲，勿施於人！
23樓：樊二蒙
己所不欲 勿施於人。
24樓：網友
親親長長尊尊，有等級的愛。
<論語十則>的翻譯
25樓：網友
1．學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎。人不知而不慍，不亦君子乎？
學過的知識時常去複習，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不也很快樂嗎？人家不瞭解我，我卻不生氣，不也是君子的所為嗎？
這裡有乙個固定句式：不亦．．．乎。譯為：不也是．．．1.子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不悅，不亦君子乎？」
2.曾子曰："吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎 與朋友交而不信乎 傳不習乎 "
2.曾子說："我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢 跟朋友往來是不是誠實呢 老師傳授的學業是不是複習過呢 "
3.子曰："溫故而知新，可以為師矣。"
3.孔子說："在溫習舊知識後，能有新體會，新發現，憑藉這一點就可以當老師了。"
4.子曰："學而不思則罔，思而不學則殆。"
4.孔子說："唯讀書卻不思考，就會迷惑而無所適從；只是空想卻不讀書，就會有害。
5子曰："由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。"
5.孔子說："由，教給你對待知與不知的態度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。"
6.子曰："見賢思齊焉，見不賢而內自省也。"
6.孔子說："看見賢明的人，要想著向他看齊，看見不賢明的人要反省有沒有跟他相似的毛病。"
7.子曰："三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。"
7.孔子說："幾個人同行(在一起),其中必定有我的老師，我要選擇他們的長處來學習，看到自己有他們那些短處就要改正。"
8.曾子曰："士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎 死而後已，不亦遠乎 "
8.曾子說："士人不可以不胸懷寬廣，意志堅定，因為他肩負著重大的使命，路程又很遙遠。把實現'仁'的理想看作自己的使命，不也很重大嗎 到死為止，(路)不也(走得)很遙遠嗎 "
9.子曰："歲寒，然後知松柏之後凋也。"
9.孔子說："(碰上)寒冷的冬天，這以後(才)知道松柏樹是最後落葉的。"
10.子貢問曰："有一言而可以終身行之者乎 "子曰："其恕乎！己所不欲，勿施於人。"
10.子貢問道："有沒有一句可以終身奉行的話 "孔子說："那大概是'恕(道)'吧！自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。" 嗎？
四書中大學的第一章是什麼~~?還有什麼意思?~
26樓：月西牙
《大學》是儒家經典，也是四書之一，全書以人為中心，旨在提高人的修養，造就高尚的人格，成就人的德行功業。本書對《大學》注析解讀，旨在從平民的視角出發，與我們的日常生活相結合，使之成為指導平民修養的教科書。
第一章 是《明明德》
知以人之所惡為己之所喜，此有道者之所以異乎俗也。的意思是什麼
27樓：汽車之路
意思是：智者懂得把別人所厭惡的東西當作自己所喜愛的東西，這就是有道之人之所以不同於世俗的原因。
出自：戰國呂不韋《呂氏春秋》
孫叔敖。之知，知森伏不以利為利矣。知以人之所惡為己之所喜，此有道者之所以異乎此棗攜俗也。」
譯文：孫叔敖的智慧在於懂得不把世俗心目中的利巖蘆益看作利益。智者懂得把別人所厭惡的東西當作自己所喜愛的東西，這就是有道之人之所以不同於世俗的原因。
28樓：匿名使用者
懂得把別人所厭惡的東西當作自己所喜愛的東西，這就是有道之人之所以不同於世俗的原因。
「樂只君子，民之父母。民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母」是什麼意思？
29樓：網友
**歡樂的君子是我們大家的父母，民眾喜歡的東西我也喜歡民眾不喜歡的東西我也喜歡所以我是民眾的父母。
30樓：自由的婷婷媽
人們所厭惡的，如果您喜歡人們所喜歡的，如果你厭惡，那麼災難必將在你身上發生。
恐人聞之而奪己也的意思，恐人聞之而奪己也的之是什麼意思
害怕別人聽到鐘聲，然後來把鍾搶走了。出處 呂氏春秋 自知 恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。翻譯 害怕別人聽到響聲來搶這隻鍾，趕忙把自己的耳朵堵起來，以為自己聽不見，別人也就聽不見了。以後多給幾個句子，這樣好聯絡，你給個單句不好翻譯。恐人聞之而奪己也的之是什麼意思?恐人聞之而奪己也，語出 呂氏春秋 自知 ...
不患人之不能而患己之不勉是什麼意思
這句話意思是不擔心自己沒有能力,而是擔心自己沒有盡力去做。這句話將努力和執行放到能力之上，其實很多時候，擔心自己沒有能力其實即是逃避和拖延的藉口，更是自我設限。這句話出自北宋王安石。不患人之不己知出自 論語 學而 和 論語 憲問 原文 子曰 不患人之不己知，患不知人也。子曰 不患人之不己知，患其不能...