上善若水。哲學選擇題，講解才會給分

1樓：緱元

選b的理由如下。

「上善若水」語出《老子》：「上善若水，水善利萬物而不爭。」意思是說，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。

道家思想——一切事物都有對立面。

世界上最柔的東西莫過於水，然而它卻能穿透最為堅硬的東西，沒有什麼能超過它，例如滴水穿石，這就是「柔德」所在。所以說弱能勝強，柔可克剛。

你若想知道，我把**貼給你，那裡說得更詳細。

對上善若水有一個具體的介紹。

2樓：紫澀雪飄

答案b（廣東佛山市2023年普通高中高三教學質量檢測（二）文綜）從題目上看，明顯排除，因為和題目無關。

而a說事物變化發展。可「上善若水」卻沒有發展的意識。

b項說事物自身包含的兩個方面總是相反相成而「上善若水」的水確實是即柔且剛。

故b正確。

3樓：網友

d最高的善就像水那樣。水是什麼樣的呢？水總是為萬物的生存提供方便，但自己從來不為自己爭取什麼；而且最為重要的是，水總是處於別的人所厭惡的低窪的地方。

正是因為這些，反而使水的德行很接近於道。

這意思就是要求公務員們要像水一樣為人民去服務，卻不為自己求取什麼，寧肯自己處於最惡劣的地方。就是「為人民服務」。

"上善若水是老子哲學中最有代表性的命題嗎

4樓：墨海畫苑

《道德經》中「上善若水」原來是這個意思。

5樓：匿名使用者

「反者道之動，弱者道之用」

語出老子的《道德經》，原文為："反者道之動，弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。"

譯文：迴圈往復的運動變化，是道的運動，道的作用是微妙、柔弱的。天下的萬物產生於看得見的有形質，有形質又產生於不可見的無形質。

註釋：1、反者：迴圈往復。一說意為相反，對立面。

2、弱者：柔弱、渺小。

3、有：這裡指道的有形質，與一章中「有名萬物之母的」的有「相同。但不是有無相生的「有」字。

4、無：與一章中的「無名天地之始」的「無」相同。但不同於「有無相生」的「無」。此處的「無」指超現實世界的形上之道。

評析：老子在《道德經》裡，多次涉及到「事物的矛盾和對立轉化是永恆不變的規律「，概括了自然和人類社會的現象與本質，這是十分光輝和精闢的見解。「反者道之動」，歷來解釋者有兩種觀點：

一是說矛盾著的對立物各自向著自己的對立面轉化；二是說事物運動變化的規律是迴圈往復。其實這兩種解釋意思是相同的。因為老子承認運動，承認運動迴圈往復、週而復始。

這當然是老子認識上的不足。因為對立面的互相轉化，必須在一定條件下，才得實現，不具備一定條件，是不能轉化的。不經過任何努力，不管在任何情況下，都會發生轉化，這就多少帶有宿命論的色彩了。

「弱者道之用」，是說「道」在發揮作用的時候，用的是柔弱的方法，這不完全是消極的，同樣也有積極性的一面，道創造萬物，並不使萬物感到有什麼強迫的力量，而是自然而然地發生和成長。用弱和用強，也就是是「無為」和「有為」的區別。「天下萬物生於有，有生於無」。

有的論者認為這一句可以概括出「無-有-萬物」的公式，並說萬物畢竟是從「無」而來的。其實，老子講「有」和「無」，並不曾把「無』當作第一性的東西，而把「有」當作第二性的東西，他是把有與無當成相互對立的兩個哲學範疇，有與無都是道的屬性，是道產生天地萬物時由無形質落向有形質的活動過程。