1樓：小無知問問
這是小學還是初中的啊 教輔資料上有的。
2樓：匿名使用者
宋國有個好行仁義的人，三代都不懈怠。家中的黑牛無緣無故地生下了白牛犢，便去詢問孔子。孔子說：
「這是好的預兆，可以用它來祭祀上帝。」過了一年，他父親的眼睛無緣無故地瞎了，家中的黑牛又生下了白牛犢，他父親又叫兒子去詢問孔子。兒子說：
「上次問了他以後你的眼睛瞎了，再問他幹什麼呢？」父親說：「聖人的話先相反後吻合，這事還沒有最後結果，姑且再問問他。
」兒子又去詢問孔子。孔子說：「這是好的預兆。
」又叫他祭祀上帝。兒子回家告訴了父親，父親說：「按孔子的話去做。
」過了一年，兒子的眼睛也無緣無故地瞎了。後來楚國攻打宋國，包圍了宋國的都城，老百姓交換兒子殺了當飯吃，剔下骨頭當柴燒，青壯年都上城作戰，死亡的人超過了一半。這父子兩人因眼瞎都逃避了作戰。
3樓：匿名使用者
這個就是哪個塞翁失馬焉知非福的哪個故事一樣的。就是。塞翁馬跑了。沒多久帶了一匹馬回來。然後塞翁的兒子去騎馬。摔斷了腿，後面抓壯丁，又沒抓他兒子哪個意思。差不多。
4樓：秦時龍王
樓樓要全篇都翻譯嗎？
5樓：子房志亡秦
蕃 釋義 fán
①《形》草木生長茂盛。《周易？坤》：「天地變化，草木～。」
②《動》繁殖；生息。《漢書？公孫弘傳》：「陰陽和，五穀登，六畜～。」
③《形》眾多。《愛蓮說》：「水陸草木之花，可愛者甚～。」
fān①《名》通「藩」，屏障。《詩經？大雅？崧高》：「四國於～，四方於宣。」
②《名》通「番」，古代對漢族以外各族及異國的通稱。《周禮？秋官？大行人》：「九州之外，謂之～國。」
6樓：匿名使用者
方法指導。
（一）遵循三條原則：
7樓：獵狐者
名師指導。
一、基本方法：直譯和意譯。
文言文翻譯的基本方法有直譯和意譯兩種。 所謂直譯，是指用現代漢語的詞對原文進行逐字逐句地對應翻譯，做到實詞、虛詞儘可能文意相對。直譯的好處是字字落實；其不足之處是有時譯句文意難懂，語言也不夠通順。
所謂意譯，則是根據語句的意思進行翻譯，做到儘量符合原文意思，語句儘可能照顧原文詞義。意譯有一定的靈活性，文字可增可減，詞語的位置可以變化，句式也可以變化。意譯的好處是文意連貫，譯文符合現代語言的表達習慣，比較通順、流暢、好懂。
其不足之處是有時原文不能字字落實。 這兩種翻譯方法當以直譯為主，意譯為輔。
二、具體方法：留、刪、補、換、調、變。
「留」，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國號、年號、度量衡單位等，翻譯時可保留不變。
「刪」，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞。比如「沛公之參乘樊噲者也」－－沛公的侍衛樊噲。「者也」是語尾助詞，不譯。
「補」，就是增補。（1）變單音詞為雙音詞；（2）補出省略句中的省略成分；（3）補出省略了的語句。注意：補出省略的成分或語句，要加括號。
「換」，就是替換。用現代詞彙替換古代詞彙。如把「吾、餘、予」等換成「我」，把「爾、汝」等換成「你」。
「調」就是調整。把古漢語倒裝句調整為現代漢語句式。主謂倒裝句、賓語前置句、介賓後置句、定語後置句等翻譯時一般應調整語序，以便符合現代漢語表達習慣。
「變」，就是變通。在忠實於原文的基礎上，活譯有關文字。如「波瀾不驚」，可活譯成「（湖面）風平浪靜」。
古文翻譯口訣。
古文翻譯，自有順序，首覽全篇，掌握大意；
先明主題，蒐集資訊，由段到句，從句到詞，全都理解，連貫一起，對待難句，則需心細，照顧前文，聯絡後句，仔細斟酌，揣摩語氣，力求做到，合情合理，詞句之間，聯絡緊密。
若有省略，補出本意，加上括號，表示增益。
人名地名，不必翻譯，人身稱謂，依照貫例，"吾""餘"為我，"爾""汝"為你。省略倒裝，都有規律。
實詞虛詞，隨文釋義，敏化語感，因句而異。
譯完之後，還須仔細，逐句對照，體會語氣，句子流暢，再行擱筆。
(求採納、、、
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