1樓：匿名使用者
月山寺，可以從市裡打車到，旅遊汽車站坐車，也可以先到博愛縣，然後做公交到。
圓融寺，最近的了，坐31路，直接到，坐37路穿過縫山公園也可以或者打個摩的。
淨影寺，可以從市裡打車到，旅遊汽車站坐車。等等。
誰能告訴我焦作市所有的廟宇？包括小的，什麼道觀，我是中站的，現在在找一個地方，謝謝
2樓：匿名使用者
在縫山針後面有個圓融寺，那裡也有忘記叫什麼名字了，還有月山寺。
寺廟和道觀有什麼區別
3樓：冰箱裡的可樂
寺廟和道觀屬於不同的宗教，寺廟是佛教建築，而道觀是道士修煉的地方。
和尚是佛教之人當然不能進去道教的道觀。
寺端和道觀的區別主要有：
1、寺廟是佛家修行的地方，是寺和廟的通稱，而道觀是道士修煉的地方，道教宮廟稱「觀」或者"廟"或者"宮"，而不稱"寺"。
2、漢傳佛教的寺廟均是中式建築風格，藏傳佛教的寺廟以中式建築風格為主。中國寺廟建築則恰好相反，它有意將內外空間模糊化，講究室內室外空間的相互轉化。
而道觀的建築原則與平面佈局也都同於宮殿建築，只是規模較小，並且在裝飾及室內擺設上帶有各自的宗教色彩。觀內建有對稱的鐘樓和鼓樓。
3、寺廟，包括祠堂皆是敬順仰止之地，得妙法真如之地，當頂禮。寺廟莊嚴，神聖不可侵犯，寸土之間，可隨順而不可隨意更改，敬順即得妙法。
壇廟建築是中國祭祀天地日月山川祖先社稷的建築，有天壇、地壇、日壇、月壇、文廟（如孔廟）、武廟（如關帝廟）、泰山岱嶽廟、嵩山嵩岳廟、太廟（皇帝祖廟），各地還有祭社（土地）稷（農神）的廟，都充分體現了中華傳統民族文化的特點。
道教重視天文學，主要原因是受先秦道家遺風之影響，對天體極為崇拜與敬畏；同時，道教從道家「天人合一」、「身國同治」的思維模式出發，認為了解天象有助於求道證道，得道成仙。
道家出於對科學的探索與星佔的宗教政治訴求和延年益壽需要，仰觀天文、俯察地理，從而形成了夜觀星象的傳統。所以稱為」觀「，取觀星望月之意，所以常建於山頂。
4樓：匿名使用者
道觀是供奉道教神仙的，寺院是供奉佛教佛祖菩薩的，而廟的話現在一般是宗教建築物的通稱了，但也有專門供奉一個神仙或菩薩的叫廟，就像觀音廟是專門供奉觀音的，觀音是佛教的，土地廟是專門供奉土地公公的，土地公公是道教的。
ps：通俗來說道觀和寺廟的區別就在於信仰和教法上。
5樓：木繹
寺廟 佛教的修行場所。
道觀 道家的修行場所、
和尚不進去，說明他還沒有理解佛教的教義。修行不夠。
6樓：匿名使用者
道觀裡住老道。
道教是一種宗教，建於東漢時期，是中國本土宗教；道家指的是一種學術思想，主張清靜無為，與世無爭。老子是道家思想創始人，莊子是道家思想集大成者。而道教的思想基礎就是道家思想，道教主要經典就是老子的《道德經》和莊子的《南華經》，由此道教也主張超脫世俗，與世無爭，煉丹養生。
道家指的是一種學術思想，主張清靜無為，與世無爭。老子是道家思想創始人，莊子是道家思想集大成者。而道教的思想基礎就是道家思想。
寺廟裡住和尚、方丈……。
相同點：無論是佛教還是道教，修行的目的在於思想和精神上的昇華，道教講究天人合一，佛教尋求大徹大悟。其更本理念是類似的，都是使得精神上能夠拜託對於物質的上的依賴，而更好的領悟自然。
不同點：佛教主要修練的是來生，就是希望在這次人生經歷中好好修煉，轉世能夠擺脫凡世。佛教講究需要幾世才能修行出菩薩。
道教講究修今生，道教中更希望今生就能夠修煉得道成仙，道教中成仙與修煉時間沒有主要關係，而更是需要個人裡領悟能力和機緣巧合等等因素。所以道教似乎更具備實際的意義。
7樓：濟南的清真寺
道觀是道教的。
寺廟是佛教的。
8樓：匿名使用者
寺院'庵：佛教。
道觀'宮'廟：道教。
9樓：完美的柏拉圖
最大的區別是 ：一個是佛教的代表，一個是道教的代表。
10樓：匿名使用者
一個拜佛，一個拜仙。
那和尚沒有悟得真諦。
11樓：匿名使用者
一個是住和尚一個住道士，不過兩邊都要念經，都是宗教。
河南著名的寺廟道觀有哪些？
12樓：匿名使用者
鹿邑太清宮、開封延慶觀、安陽長春觀、嵩山中嶽廟、洛陽上清宮、南陽武侯祠、王屋山迎恩宮、洛陽老君山，這些在河南都是比較有名的。
13樓：資深淡定
白馬寺、少林寺、中嶽廟。
江西婺源**有道觀和寺廟
14樓：匿名使用者
好多啊，新建的，婺源賓館靠河的旁邊的一個新寺廟。還有去月亮灣的路上，新自來水廠過去一點，一個特別大的好像是觀音廟。
15樓：中天劍晟蕈
樓上那位說錯了吧，去月亮灣路上的那個是「至真觀（「觀真至」，繁體從右往左寫）」道觀，不是「觀音廟」。
16樓：匿名使用者
縣城不是有嗎？在會議中心邊上。
全國著名的道觀，寺廟有哪些？
17樓：
中國現存著名的宮觀大都為明清時興建或者重修的，其中還有不少被列為全國重點文物保護單位。
鹿邑太清宮，坐落於老子故里。在唐代時，被奉為皇家祖廟。現屬於全真道。
終南山樓觀臺，為老子向尹喜傳道之所，相傳始建於周代。
龍虎山天師府，為歷代張天師居所和正一道的總部。
青城山常道觀，又稱「天師洞」，是張道陵修道之所。現屬於全真道。
北京白雲觀，丘處機在此長住且葬於此，是全真道總部和三大祖庭之一。現為中國道教協會所在地。
北京大高玄殿，位於北京故宮西北角，是明、清兩朝的皇家道觀。
泰山岱廟，位於山東泰安城區。現屬於全真道。
嵩山中嶽廟，因為臨近宋代首都開封，而受到歷代北宋皇帝的尊崇。
天津天后宮，三大媽祖祖廟之一。現屬於全真道。
安陽長春觀，相傳為唐代建立，明清時有過重修，其規模與建制頗為壯觀。
芮城永樂宮，以其精美的壁畫而聞名天下。
解州關帝廟，位於關羽的家鄉——山西運城，是普天下關帝廟的祖廟。
瀋陽太清宮，現屬於全真道。
蘇州玄妙觀，觀內三清殿為今已罕見的宋代古建築。
武漢長春宮，祭祀丘處機，故名「長春」。
武當山太和宮，是世界遺產武當山古建築群的主體。
成都鶴鳴山，是張天師創立道教的地方。
青羊宮，傳說是老子的出生地。現宮觀為清代所修，屬於全真道。
昆明太和宮，以擁有銅鑄的「金殿」而聞名。現存建築主要為吳三桂所修。
西安八仙宮，相傳是呂洞賓修仙得道之處。慈禧太后、光緒皇帝避難時曾來此居住。現屬於全真道。
18樓：人生丶快樂
鹿邑太清宮，終南山樓觀臺，龍虎山天師府，青城山常道。
觀，北京白雲觀，北京大高玄殿，泰山岱廟，嵩山中嶽廟，天津天后宮，安陽長春觀，芮城永樂宮，解州關帝廟，瀋陽太清宮，蘇州玄妙觀，武漢長春宮，武當山太和宮，成都鶴鳴山，青羊宮，昆明太和宮，西安八仙宮。
19樓：匿名使用者
中國有多少廟？合寺院。
進寺廟或道觀有哪些注意事項？
20樓：匿名使用者
不會有問題，拜不拜全憑自願，往功德箱捐功德就是在給自己積累福德。拜了福德也會更大。呵呵 既然進了寺廟還有什麼放不開的呢，我第一次去寺廟也是怕這怕那的，怕別人笑話，怕讓熟人看見，後來去習慣了也就放開了，每次去把每一位佛菩薩都磕頭。
佛菩薩他們都是大覺者，不會因為你不拜他而責怪你。真要因此而責怪你，也就沒必要在去拜了。
拜佛的十種功德利益。
一、得妙音色：若多拜佛，相貌也會轉變為好，音聲和身體都會莊嚴起來。
二、出言人信：拜佛若專心誠懇，培植威德，說話自然會得到別人的信服和尊敬。
三、處眾無畏：拜佛精進，身體不倦，心不散亂，何處何地，無有畏懼，儀態安詳。
四、眾人親近：拜佛用功的人，無論身在何處，總有許多人親近、恭敬、供養。
五、天人護持：拜佛之人，天龍八部常在左右擁護，不讓邪魔外道及一切不好的人與事物接近他，事事如意。
六、諸佛護念：拜佛誠心，諸佛菩薩都會護念，加持其人，智慧如海。
七、具足威勢：拜佛具大威德莊嚴。（勢是有威望、地位的意思，具有勢的人自然令眾人心生信服、恭敬。）人格尊貴，必受人仰敬。
八、有大福德：拜佛的人，福德因緣自然而來，不求而得，諸事如意吉祥。
九、臨終往生：拜佛之人，不單今生安樂受用，臨命終時，得往生西方極樂世界。
十、速證涅槃：往生極樂國土，花開見佛，速證無生法忍。
21樓：聖其傳媒
進寺廟上香有什麼禁忌注意事項嗎？
22樓：可愛的貓
為何不拜菩薩呢？這麼好的機會啊！這多麼可惜啊！
從建築角度講 道觀和寺廟有不同？
23樓：如道居士
佛寺最初是按照朝廷官署的佈局建造的，也還有原來是貴族和富人將自己現成的住宅施捨為寺的，因此，許多佛寺原來就是一所有許多院落的住宅。由於這些歷史原因，中國漢族地區的佛寺在近兩千年的發展中，其構造基本上採取了中國傳統的院落形式作為佛寺的佈局，特別引人注目的是屋脊六獸、筒瓦紅牆的標誌，一看就知道是佛寺。
道教宮觀建築的平面組合佈局有兩種形式。一種是按中軸線前後遞進、左右均衡對稱的傳統建築手法；另一種就是按五行八卦方位確定主要建築位置，然後再圍繞八卦方位放射具有神秘色彩的建築手法。前一種均衡對稱式建築，以道教正一派祖庭上清宮和全真派祖庭白雲觀為代表。
山門以內，正面設主殿，兩傍設靈官、文昌殿，沿中軸線上，設規模大小不等的玉皇殿或三清、四御殿。一般在西北角設會仙福地。有的宮觀還充分利用地形地勢的特點，造成前低後高、突出主殿威嚴的效果。
膳堂和房舍等一類附屬建築則安排在軸線的兩側或後部。
第二種五行八卦式建築，可以江西省三清山丹鼎派建築為代表。三清山的道教建築雷神廟、天一水池、龍虎殿、涵星池、王佑墓、詹碧雲墓、演教殿、飛仙台八大建築都圍繞著中間丹井和丹爐，周邊按八卦方位一一對應排列。而它的南北中軸線特別長，所有其他建築都在這條中軸線的兩端一一，構成一個嚴密的建築體系。
這是由道教內丹學派取人體小宇宙對應於自然大宇宙，同步協調修煉「精氣神」思想在建築上的反映。
在風景名勝點建築的道觀，除了奉祀系統的建築為服從宗教需要顯得比較刻板外，大都利用奇異的地形地貌，巧妙地構建樓、閣、亭、榭、塔、坊、遊廊等建築，造成以自然景觀為主的園林系統，配置壁畫、雕塑和碑文、詩詞題刻等，供人觀賞。
24樓：aaa**王
1、建築的南北中軸線特別長。山門以內，因此、四御殿，中國漢族地區的佛寺在近兩千年的發展中。
有一種五行八卦式建築，許多佛寺原來就是一所有許多院落的住宅、詹碧雲墓。由於這些歷史原因，同步協調修煉「精氣神」思想在建築上的反映。一種是按中軸線前後遞進。
三清山的道教建築雷神廟。佛寺最初是按照朝廷官署的佈局建造的，也還有原來是貴族和富人將自己現成的住宅施捨為寺的。
演教殿，可以江西省三清山丹鼎派建築為代表；另一種就是按五行八卦方位確定主要建築位置、龍虎殿，周邊按八卦方位一一對應排列、文昌殿、突出主殿威嚴的效果、王佑墓，沿中軸線上。至於選址 小弟實在是不知到、遊廊等建築，以道教正一派祖庭上清宮和全真派祖庭白雲觀為代表，所有其他建築都在這條中軸線的兩端一。
一、左右均衡對稱的傳統建築手法，設規模大小不等的玉皇殿或三清。
2、特別引人注目的是屋脊六獸，其構造基本上採取了中國傳統的院落形式作為佛寺的佈局、詩詞題刻等，造成前低後高。有的宮觀還充分利用地形地勢的特點，兩傍設靈官、雕塑和碑文、筒瓦紅牆的標誌、天一水池，一看就知道是佛寺，造成以自然景觀為主的園林系統，除了奉祀系統的建築為服從宗教需要顯得比較刻板外。這是由道教內丹學派取人體小宇宙對應於自然大宇宙。
大都利用奇異的地形地貌，構成一個嚴密的建築體系、飛仙台八大建築都圍繞著中間丹井和丹爐。
一般在西北角設會仙福地、榭、涵星池，然後再圍繞八卦方位放射具有神秘色彩的建築手法、坊、塔、閣。
3、正面設主殿。
在風景名勝點建築的道觀。前一種均衡對稱式建築。膳堂和房舍等一類附屬建築則安排在軸線的兩側或後部，巧妙地構建樓，供人觀賞，配置壁畫。道教宮觀建築的平面組合佈局有兩種形式、亭。
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