1樓：匿名使用者
我國現在正處於社會主義初級階段，改革開放20年來，我們正慢慢走向市場經濟。而在當今社會主義市場經濟生活中，卻出現了爾虞我詐，相互欺瞞，市場經濟的公平交易原則被踐踏，誠信更是無從談起。那麼，在社會主義市場經濟體制下到底要不要誠信呢？
首先，我們必須清楚什麼是誠信？就字面意思而言，誠者，誠實也，信者，守信也。誠信首先是一種德行，她從精神上決定了這個人的價值。
所以，老農說，誠信是春天播下的種子，秋天裡結出豐碩的果實，是汗水滋潤中禾苗結出的盈穗在風中搖曳發出的交響；教師說，誠信是推倒了牆變成的橋，是師生間真切的情感紐帶，是皎皎白玉蘭般純潔的師生情；工人說，誠信是國家把工廠交給了我們，是我們辛勤勞作下生產的質**優的產品；學生說，誠信是祖國對我們的殷切期望，是我們擔起歷史大任時對祖國母親自信的一笑。
那麼，我們為什麼要誠信呢？去年的高考全國卷的作文題是：一個年輕人，跋涉在人生旅途上，身負七個背囊，分別裝的是美貌、健康、金錢、名譽、才氣、機遇與誠信。
他來到一個渡口，要乘船到彼岸。老梢公說，你背的東西太重了，必須丟掉其中一樣，否則船會下沉。年輕人幾經考慮，把誠信丟了。
要求考生就這個故事寫篇文章，發表看法。許多考生在文章中批評了年輕人丟掉誠信的做法。我認為，一個人立身於世誠信比健康、美貌、機遇、才學、榮譽、金錢更重要，因為誠信決定著人的品德，是人之所以成為人、是人有別於動物的根本區別。
她沒有任何功利色彩，她的唯一作用就是鑑別「人」之「真偽」。誠信是人生中最重要的東西。就拿企業來說吧。
企業與企業之間的關係除了合作，更多的是競爭。競爭靠的是良好的信譽和企業形象，而良好的信譽和企業形象有集中表現在產品和服務質量上。產品和服務的質量也就是誠信具體體現。
前段時期，市場上出現諸如9元店、5元店的小型日常用品商店，在當時確實火了一把，可是沒過多久，人們便發現其商品的質量太低，逐漸的這一類的商店失去了人們對它們的信任，漸漸的人們也不再在這類商店消費。終於，產生沒多久的它們消失在茫茫商海之中。這就是由於經營者不講誠信所致。
誠信不僅僅是在經濟方面，在做人方面也有舉足輕重的作用。象在《三國演義》中的有「人中呂布，馬中赤兔」之美譽的呂布，他不僅英俊瀟灑，而且武藝超群，天下無敵，可以說是一個不可多得的人才。那為什麼以愛材而著稱的曹操，劉備都不用他呢？
就是因為他是一個經常不守信用的人，為了眼前一點利益就輕易放棄承諾的人。先是海誓山盟地認丁原為義父，後又豪情滿懷的給董卓做義子。為了自己一點私利，便違背誓約，先後親手殺掉兩個義父。
從上面的兩個例子可以清楚地看出「棄信則無得，無誠則有失」這麼一個道理。它明確的告訴我們：社會主義市場經濟必須堅持以誠信為本。
那麼，我們該怎麼做呢？我認為我們要做到「明禮誠信」，用發展的觀點看問題，不要為了眼前的一點利益而背信棄義，而應該用長遠的眼光看事情、想問題。說話算數，兌現許諾。
這樣別人才會認為你是一個可以信賴的人，才能贏得別人的信任、支援和幫助。我們的社會主義市場經濟才能得到進一步發展和完善
古代百姓是怎麼稱呼君王的
2樓：的人
這個得看時期，普通的聖上、皇上、萬歲之類的就不提了，比較特殊的是宋朝稱皇帝為「官家」，好像還有稱「聖人」的，就是忘了是哪個朝代了。
對，這都是第三人稱，「皇上」這個稱呼是萬用的，可以是跟皇帝對話時對皇帝的稱呼，也可以是兩個人談話時提及皇帝的敬語。總不能說是「他」吧，那屬於大不敬。
古代對皇帝、國王的稱謂
3樓：和卓商貿
皇帝 皇上 陛下 聖上 天子 外國的除去你寫的，還有大汗，蘇丹，
古代帝王的自稱、他稱，全點哦。
中國古代哪個君主沒有廣開言路
4樓：匿名使用者
周厲王周厲王很殘暴，百姓都公開地指責他。召穆公告訴大王說：「百姓忍受不了國王暴虐的政令了。
」 周厲王十分惱火，得到衛國的巫人，派他們去監督那些公開指責的人。如果告訴他有人指責他，就（下令）殺了那些人。百姓都不敢再說話了，在道路上相遇，只能用眼睛互相看看，代替要發洩的怨言。
周厲王很高興，告訴召穆公說：「我能制止別人的指責，大家都不敢說了！」 召穆公說：
「這只是一種阻礙。堵住百姓的口比防止河水更厲害。河水堵塞而衝破河堤，受到傷害的人一定很多；百姓也是如此。
所以治理河道的人要疏通它，讓它暢通，治理百姓的人要開導他們，讓（他們）說話。百姓有嘴就如同大地有山川一樣，財物從這裡出來的；好像土地有高原，窪地，平原，百姓衣食的資源都從這裡出來的。由於百姓發表言論，國家政事的好和壞才能體現出來。
百姓認為好的就加以實行，百姓認為不好的就加以防範，這才能使百姓的財用衣食大大增加。那些百姓心中擔憂這些問題而從口中說出來，他們考慮成熟就自然從口中說出來，怎麼能堵得住呢？如果堵住了他們的口，能有幾個人贊助你的呢？
」 周厲王不聽從。因而百姓都不敢說出自己的想法。三年之後便將國王放逐到彘那個地方。
范冰冰版武媚娘傳奇中皇上為什麼被叫做大家
古代皇帝在位時都怎麼稱呼
5樓：匿名使用者
稱呼在位皇帝，背後稱呼一般為皇上、皇帝、天子、當今聖上等，當面稱呼則為皇上、陛下。所謂明清兩代稱呼在位的皇帝年號，並不是尋常的稱呼。這是一種不恭敬的稱呼，僅比直稱皇帝名姓略強，只有對皇帝不恭之人私下裡如此稱呼。
所謂明清時稱呼在位的皇帝的年號，是指明清皇帝死後人們對皇帝的習慣稱呼，或者說我們今天對明清皇帝的習慣稱呼。比如，我們稱呼朱由檢為崇禎皇帝，稱呼愛新覺羅弘曆為乾隆皇帝，都是皇帝死後人們對他的習慣稱呼，皇帝在時，是沒人敢如此稱呼的。
皇帝的習慣稱呼，即皇帝死後人們對皇帝的常用叫法或者今天人們談歷史對歷朝皇帝的常用稱呼。不同的朝代，皇帝習慣稱呼產生的法則不同。從秦朝開始，各朝分別為：
1、秦朝。世系。我們對秦朝皇帝的習慣稱呼來自於皇帝的世系係數，即通過數字來稱呼皇帝，這種方式西方普遍採用。
比如，嬴政，我們稱作秦始皇（開始的皇帝，第一皇帝），贏胡亥，我們稱作秦二世,在西方，比如亞歷山大一世，亞歷山大二世等等。
2、漢朝——隋朝。諡號。諡號是皇帝死後，繼任皇帝對他的評價，在周朝就存在，周朝的王我們也都用諡號來稱呼，比如周武王、周平王，武和平都是諡號，秦始皇統一六國後廢除諡號，到漢朝又恢復，並一直存續下去，比如，劉徹我們一般稱作漢武帝，楊堅我們稱作隋文帝。
當然，個別帝王除了諡號外，也有其他的習慣稱呼，比如劉邦我們稱作漢高帝，但也經常稱作漢高祖，前者是用諡號稱呼，後者是用廟號稱呼。廟號，下邊還講，產生於商朝，武丁死後廟號高宗，開廟號之濫觴，是皇帝死後在太廟中被祭祀時用的代稱，原則上只有功績高的皇帝才配享有，西漢十二個皇帝中，只有五個皇帝有廟號，所以在廟號沒有普遍採用的時代，我們不可能用全用廟號的去稱呼皇帝，而是採用幾乎所有皇帝都有諡號。
3、唐朝——元朝。廟號。廟號從個別皇帝所有濫觴到所有皇帝都有，雖不合理，但細想一下必然如此。
原則上功績顯赫的才有廟號，但廟號有無並非歷史說了算，而是繼任皇帝說了算。兒子哪能說老子沒有功績，慢慢的，廟號為所有的皇帝所有。從唐朝開始，廟號取代諡號，成為皇帝的習慣稱呼。
比如，李世民我們習慣稱作唐太宗，趙匡胤我們習慣稱作宋太祖。
4、明朝。廟號、年號雙用。年號起於漢武帝，但大部分皇帝都有幾個年號，所以無法用年號稱呼皇帝，但到明清，一個皇帝多隻用一個年號，只有明英宗例外。
從明朝開始，年號也成為皇帝的習慣稱呼，但明朝的皇帝也多用廟號稱呼，一般說來，前期皇帝常用廟號，後期的皇帝年號、廟號都常用。比如朱元璋我們一般還是用廟號稱呼做明太祖，很少稱之洪武帝，但朱翊均，我們即稱呼做明神宗，又稱作萬曆皇帝，兩者同樣廣為人知。
5、清朝。年號。清朝皇帝從順治開始，都只使用一個年號。
一般人們都用年號稱呼已逝皇帝，書面場合也用廟號，比如，康熙我們有時也稱呼他的廟號清聖祖，乾隆清高宗，但絕少稱呼其諡號，乾隆諡號為純，但沒有人稱呼其為清純皇帝！
國王的妻子叫王后，國王的弟弟叫御弟，國王的父親叫太上王，母親
魚兒和水的關係，歷史就是水，文學就是魚。沒有文學歷史照樣存在，但缺少思考 沒有歷史文學根本無從談起。歷史是文學的一個側面面，文學記錄歷史 歷史發展與文學的關係 歷史發展推動文學的繁榮 談談文學與歷史的關係 歷史與文學的關係 周振鶴教授在上海師範大學的演講 我曾經作過歷史與科學關係的演講，認為歷史學處...
印刷技術從古到今的歷史
印刷術的發展歷程與發展史，利用印刷術形成的產業源於中國，是中國古代四大發明之一。中國大約在公元3世紀的晉代，隨著紙和墨的出現，印章亦流行起來。4世紀時，道教徒把印章放大，以印製文字稍多的符咒。這實際上是一種以蓋章的方式印刷文字的方法。與此同時，石碑拓印也在發展，把印章和拓印結合起來，再把印章擴大成一...
趙國王族與秦國王族是同姓氏嗎，趙國王族與秦國王族是同一個姓氏嗎
根據 史記 秦本紀 記載 秦之先，帝顓頊之苗裔孫曰女脩。女脩織，玄鳥隕卵，女脩吞之，生子大業。大業取少典之子，曰女華。女華生大費，與禹平水土。已成，帝錫玄圭。禹受曰 非予能成，亦大費為輔。帝舜曰 諮爾費，贊禹功，其賜爾皁遊。爾後嗣將大出。乃妻之姚姓之玉女。大費拜受，佐舜調馴鳥獸，鳥獸多馴服，是為柏翳...