1樓：匿名使用者
儒子不能教，朽木不能刁。就是這樣，請採納為最佳答案。謝謝。
與「儒子不可教也」意思一樣的一句是什麼？
2樓：夏末汀芷
1、與「儒子不可教也」意思一樣的一句：朽木不可雕也。
2、朽木不可雕也：腐爛的木頭無法雕刻。比喻人不可造就或事物和局勢敗壞而不可救藥。
亦作「朽木難雕」。亦作「朽木不雕」。這個成語也稱「朽木糞土，比喻人已經敗壞到不可救藥的地步。
3、孺子不可教也：小孩子愚頓，不能舉一反三，所以給他講道理也是對牛彈琴。
「懦子不可教也,朽木不可雕」是什麼意思？
3樓：戇戇豬
孺子，主要指小孩子。本身並無貶意。 「孺子不可教也」是說：這個小孩子愚頓，不能舉一反三，所以給他講道理也是對牛彈琴。「朽木不可雕」，比喻人已經敗壞到不可救藥的 地步。
1、「孺子不可教也」原是「孺子可教」，出自《史記·留侯世家》。但世人常與《論語》裡「朽木不可雕也」搭配。
孺子不可教.朽木不可雕什麼意思
4樓：懶人觀察
子曰：「學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？
人不知而不慍，不亦君子乎？」這句話翻譯過來就是，孔子說：「學習以後按時複習愉快嗎？
有朋友從遠方來不是很高興嗎？
5樓：匿名使用者
這個小孩子愚頓，不能舉一反三，所以給他講道理也是對牛彈琴。腐朽的木頭無法雕刻，不能成材
6樓：匿名使用者
「孺子不可教也」原是「孺子可教」，出自《史記·留侯世家》。但世人常與《論語》裡「朽木不可雕也」搭配，以致誤認為是孔子說的。 孺子，主要指小孩子。
本身並無貶意。 「孺子不可教也」是說：這個小孩子愚頓，不能舉一反三，所以給他講道理也是對牛彈琴。
「朽木不可雕也」出處《論語·公冶長》 宰予晝寢。子曰：「朽木不可雕也，糞土之牆不可汙也。
」 釋義 這個成語也稱「朽木糞土，比喻人已經敗壞到不可救藥的 地步。
孺子不可教也 什麼意思
7樓：心的舞臺
「孺子不可教也」意思：這個小孩子愚頓，不能舉一反三，所以給他講道理也是對牛彈琴。
「孺子不可教也」原是「孺子可教」，出自《史記·留侯世家》。但世人常與《論語》裡「朽木不可雕也」搭配，以致誤認為是孔子說的。孺子，主要指小孩子。本身並無貶義。
孺子不可教也，朽木不可雕也：給他講道理也是對牛彈琴，事物和局面敗勢已定，無可挽回。
孺子不可教也」原是：
「孺子可教」，出自《史記·留侯世家》。但世人常與《論語》裡「朽木不可雕也」搭配，以致誤認為是孔子說的。
後世有人把「孺子可教」改成「孺子不可教」，與「朽木不可雕」連著一起用，是指那些不可救藥者。一字之差，天壤之別。
8樓：sunny柔石
孺子不可教也的意思是：小孩子不可以教誨，形容這個小孩子愚頓，無法造就。
孺子不可教也：【 rú zǐ bú kě jiāo yě 】1、【解釋】：孺子：小孩子；教：教誨。
孺子不可教也」原是「孺子可教」，出自《史記·留侯世家》。但世人常與《論語》裡「朽木不可雕也」搭配，以致誤認為是孔子說的。
後世有人把「孺子可教」改成「孺子不可教」，與「朽木不可雕」連著一起用，是指那些不可救藥者。一字之差，天壤之別。
9樓：
口語上引用指的就是接受能力比較差，通俗一點就是我給你解釋後你還是不明白的話就是孺子不可教也，也可用朽木不可雕也，一個意思啊
10樓：摘星漢
「孺子不可教也」原是「孺子可教」，出自《史記·留侯世家》。但世人常與《論語》裡「朽木不可雕也」搭配，以致誤認為是孔子說的。
孺子，主要指小孩子。本身並無貶意。
「孺子不可教也」是說：這個小孩子愚頓，不能舉一反三，所以給他講道理也是對牛彈琴。
11樓：
通俗來講就是：這孩子是沒有辦法教了，太不成體統了，豬頭一個！
12樓：匿名使用者
就是認為你沒得救了！（從說話者的角度來說）
13樓：中考語文大本營
朽木不可雕也，就是說教不會，笨啊
14樓：叢誼阮青文
孺子可教。出自西漢·司馬遷《史記·留侯世家》：「父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去裡所，復返，曰：'孺子可教矣。」
對「孺子可教」這一典故，宋代大文豪蘇軾有一段獨到的見解：「子房以蓋世之才，不為伊尹太公之謀，而特出於荊軻聶政之計，以僥倖於不死，此圯上老人所為深惜者也，是故倨傲鮮腆而深折之，彼其能有所忍也，然後可以就大事，故曰：孺子可教也。
」而「孺子不可教也」原是「孺子可教」，但世人常與《論語》裡「朽木不可雕也」搭配，以致誤認為是孔子說的。
孺子，主要指小孩子。本身並無貶意。
而孺子不可教也」是說：這個小孩子愚頓，不能舉一反三，所以給他講道理也是對牛彈琴。
15樓：匿名使用者
大家要記住，精氣神是為人之本啊。一個人要靠精，要靠氣，要靠神。在過去，鬼神的情景是虛淡的，是虛無縹緲的。
但是虛無縹緲的東西一旦進入到實實在在的肉 身之上，它也就是實實在在的了。就像很多人在鬼上身之後，這個人就是一個人間惡 鬼了。一個人連自己的靈魂良心都沒有了，自己的善心和本意都沒有了，這個人就是人間最大的惡 鬼。
所以我們的精神好了，我們的神魂沒有顛倒，我們在人間就是善良之人。當一個人神魂顛倒的時候，已經是孺子不可教也，他在人間已經是死歸斷滅了，他已經沒有人的良心，他跟活死人差不多。
你們看看，那些殺 人犯，**像個人啊，他們就是人間的惡 魔。報紙上經常刊登殺 人的魔王，沒有人把他們稱為殺 人的人王吧。這些人實際上已經沒有了人的心。
這種人沒有因果報應的概念，他在種因的時候，沒有想到他總有一天會被砍頭，總有一天會被槍 斃，他所有的戾惡之行都會有報應的。他不會得到他想 做的所有事情，而他所行的、所修的，都是自食其果。實際上，自食其果就是因果報應。
人活在這個世界上到底是為了什麼？青年團的很多年輕人問過臺長這個問題。大家想一想，就明白了，答 案就在於你自己本身。
你到這個世界上是來行善積德的，是來做好事為下輩子奠定基礎的。人間就像一箇中轉站，是否能夠為我們的下一步旅程奠定基礎，是很重要的。所以我們每個人都應該珍惜自己的每一分鐘、每一秒鐘。
很多人把自己的時間白白地浪費掉了，在無聊的事情中打發掉了，很可惜。比如，有的人喜歡打麻將，有的人喜歡去俱 樂 部喝酒，有的人喜歡旅遊，有的人喜歡聊天、吃飯。這些事情有 意義嗎？
這要用你本身的良心和境界來判斷。因為人的境界不同，得到的回報也不同。比如說，小學 生永遠不知道大學 生學的東西，大學 生永遠不知道研究生研究的東西。
不管我們學什麼，都要好好去學，都要用心去理解。
古人說，君子有所為而為善。就是說，我們要做君子，做善良的人，所做出來的一切事情都是為善的，因為你是君子。就像我們現在學佛人一樣，學佛人不能罵人，不能吵架，不能貪嗔痴。
學佛的人也不能驕傲。因為驕傲會讓你的境界往下走。既然把自己當作學佛人，你就要唯善必行，所有的行為都要是善良的舉動。
則其為善也必不真，何事談及因果。如果一個君子人，行為表面上是為善，但是你的意念，你的出發點沒有真心真意地去幫助人家，這樣就談不上真，也談不上因果。就是說，你也是一個不懂因果的人，雖然自稱是君子，其實還是不懂因果，因為你沒有把真正的因果學到自己的心裡。
所以我們要真正地懂因果，要懂得害怕，因為你所種的因，它一定會有果的。你今天不注意腸胃，有一天你的腸胃一定會不好。你天天做壞事，總有一天會被別人發現。
這些因果道理，我們不僅要從表面上去學，更重要的是從實質上去學。當我們做善事的時候，要從心底裡發心去做，這樣才算得上是一個懂因果的人。
夫無所為而為善，只可以語上智之人。就是說大丈夫，哪怕什麼事情都做不成，只要抓 住一個善良就行了。這些話，只能對上智之人，也就是聰明有智慧的人講。
對於現在的人，就是說只能對那些學佛的人來講。儘管我沒有做什麼大事情，但是不管我做什麼事情都是以善待人，這就是有充分智慧的人。有的人覺 悟不高，是中人以下，這類人是必資有所勸而後善。
中人境界不高，他們要聽人家勸導之後，才修行、修 善。中人以下，也有善根，但是他們的善根沒有得到發現和挖掘，必須有人幫助他們開悟，他們才會知道自己應該多行善。今日無所為而為，是阻人向善之路也。
就是說，今天有很多人做的事情根本不好，還拼命去做，根本得不到的事情，還拼命去求，這是阻礙人向善的道路。明明不該做的事情，你去做；明明不該貪的事情，你去貪；明明得不到的事情，你去求；明明很愚痴的事情，你去為。這些都會阻礙人心向善的道路。
大家想想看，整天想中六和彩，整天想發財的人，會捨得佈施嗎？這是不是阻礙了他的向善之路啊？他為了錢什麼事情都可以做的，什麼惡 事都不管。
聖 人以佛道、佛菩薩來作為教育，所以聰明的人是以佛菩薩的境界來教育眾生，來幽贊於神靈。就是說，我們稱讚古時候的聖 人，稱讚佛菩薩的偉大。其實，學佛就是要學一種精神，這些教育到後來也是教你學到佛的精神。
我們學佛做人，要懂得生死之說。精氣為物，遊魂為變，所以是故知鬼神之情狀。一個人靠的是精氣神。
精氣可以成為物質。神就是遊魂。我們說一個人有精氣神，就是說這個人很正常，精氣就是說這個人有氣場，這個人有氣，才作為人。
精說明他擁有人所特有的精神和氣質，但是，如果僅僅有精氣而沒有神的話，就是一個廢物，像動物一樣。因為神就是你的靈魂，從陰界講起來，神就是遊魂未變，人的身 體和肉 體是永遠不會變的，但是人的精神是會變的。你的兩條腿還是兩條腿，不會生出第三 條腿，你的兩隻手還是兩隻手，不會生出第三隻手。
但是人的魂魄是會動的。
為什麼很多人過去很好，後來越變越差呢？因為他的精神變化了，他的神變了。為什麼很多人本來身 體很好，後來覺得精力不夠充沛，實際上是他的神遠離他了。
神魂顛倒講的就是精神微變，當一個人的精神變了的時候，他的神魂就是在變了。當一個人想不通的時候，就是神魂顛倒。當一個人以不好的事情為善事，以好的事情為惡 事，這個人實際上就是神魂顛倒之人。
所以要管住自己的精神，要管住自己的神魂，要管住自己不要去做惡 事。自古以來，很多做惡 事的人，被抓進去，甚至被 判 決死刑，很多人就有一句話，「唉，這個人魂魄離身啊，這個人魂都沒有了，所以他才作出這種事情。」
大家要記住，精氣神是為人之本啊。一個人要靠精，要靠氣，要靠神。在過去，鬼神的情景是虛淡的，是虛無縹緲的。
但是虛無縹緲的東西一旦進入到實實在在的肉 身之上，它也就是實實在在的了。就像很多人在鬼上身之後，這個人就是一個人間惡 鬼了。一個人連自己的靈魂良心都沒有了，自己的善心和本意都沒有了，這個人就是人間最大的惡 鬼。
所以我們的精神好了，我們的神魂沒有顛倒，我們在人間就是善良之人。當一個人神魂顛倒的時候，已經是孺子不可教也，他在人間已經是死歸斷滅了，他已經沒有人的良心，他跟活死人差不多。
看看，那些殺 人犯，**像個人啊，他們就是人間的惡 魔。報紙上經常刊登殺 人的魔王，沒有人把他們稱為殺 人的人王吧。這些人實際上已經沒有了人的心。
這種人沒有因果報應的概念，他在種因的時候，沒有想到他總有一天會被砍頭，總有一天會被槍 斃，他所有的戾惡之行都會有報應的。他不會得到他想 做的所有事情，而他所行的、所修的，都是自食其果。實際上，自食其果就是因果報應。
聽眾朋友們，我們做人有何所殘而不為乎。亂天下而禍人類者，必自此始矣。也就是說，你整天給人家造成災 禍，整天在天底下做壞事，最終的結果就是必有惡報，這個惡報在開始做壞事的時候就是定下了的。
我們要勸人為善，勉君子無所為而為善，獨不慮小人無所畏而為惡也。我們要幫助君子人多做善事，勸善良人做更多的善事。但是我們很多人沒有顧及到小人為惡。
我們更應該勸導那些不顧慮自己的小人。他們去作 惡的時候，沒有想到會有因果報應。臺長希望大家不但要勸君子人，也要勸勸小人不要做惡。
因果如影隨形，誰都逃不掉。它像你的影子一樣，永遠伴隨著你。當你迎著太陽走的時候，這些陰影就沒有了，當你朝著陰暗的角落走的時候，折射 出來的就是陰影，臺長希望大家迎著太陽走，希望大家心中充滿著陽光，充滿著喜悅，充滿著佛光，讓觀世音菩薩的佛 光 普 照大地，讓觀世音菩薩的佛光照亮大地的每一處、每一個角落。
聽眾朋友們，學佛修心貴在堅持，大家一定要堅持好好地學佛 學 法，要懂得人生無常，要懂得珍惜人生。
《論語 雍也子謂子夏曰 汝為君子儒，無為小人儒
意思是 孔子對子夏說 你要做高尚的儒者，不要做以儒為職業的小人物。出處論語 雍也篇是 論語 中的一個章節，共包括30章，該篇涉及到 中庸之道 恕 的學說 文質 思想，同時還包括如何培養 仁德 的一些主張。論語 雍也第六 子謂子夏曰 女為君子儒，無為小人儒。譯文 論語 第六部分 雍也 孔子對子夏說 你...